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1 纯粹理性批判 中译本序             根本指导思想     通过对理性本身，即人类先天认识能力的批判考察，确定它有哪些先天的即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么，在这基础上对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定。  
2 纯粹理性批判 中译本序             书结构 先验要素论   讨论人类认识能力中的先天要素。  
3 纯粹理性批判 中译本序             书结构 先验方法论   讨论在这些先天要素基础上建立形而上学体系的形式条件。  
4 纯粹理性批判 中译本序             书结构 先验要素论 先验感性论 讨论感性的先天要素。  
5 纯粹理性批判 中译本序             书结构 先验要素论 先验逻辑 讨论广义的理性的先天要素。  
6 纯粹理性批判 中译本序             先验逻辑 先验分析论   讨论知性和判断力的先天要素。  
7 纯粹理性批判 中译本序             先验逻辑 先验分析论 概念分析论 讨论知性的先天概念（范畴）。  
8 纯粹理性批判 中译本序             先验逻辑 先验分析论 原理分析论 讨论判断力的法规即知性的先天原理。  
9 纯粹理性批判 中译本序             先验逻辑 先验辨证论   讨论理性的先验理念和先验幻相，幻相的逻辑。  
10 纯粹理性批判 中译本序             纯粹理性批判 总任务   解决“先天综合判断”即具有普遍性和必然性而又扩展了知识内容的真正科学知识是“如何可能”的问题。  
11 纯粹理性批判 中译本序             纯粹理性批判 四个问题   数学知识如何可能？
自然科学如何可能？
形而上学作为自然的倾向如何可能？
形而上学作为科学如何可能？		  
12 纯粹理性批判 中译本序             先验感性论 内容   只有通过人的感性认识能力（接受能力）所先天具有的直观形式即空间和时间去整理由自在之物刺激感官而引起的感觉材料，才能获得确定的感性知识，空间和时间的先天直观形式是数学知识的普遍必然性的根据和条件。  
13 纯粹理性批判 中译本序             先验逻辑 感性和知性   感性必须与知性结合，直观必须与思维结合，才能产生关于对象的知识即自然科学知识。  
14 纯粹理性批判 中译本序             先验逻辑 立足点   知识与对象的关系，即知识的内容，而不是单纯的思维形式。
辩证逻辑的萌芽。		  
15 纯粹理性批判 中译本序             先验分析论 内容   阐述了知性的先天概念和先天原理是自然科学知识之所以可能的根据和条件。  
16 纯粹理性批判 中译本序             概念分析论 内容   对知性在判断中的逻辑技能的分析，发现了知性的十二个（对）先天的纯粹的概念即范畴。  
17 纯粹理性批判 中译本序             原理分析论 内容   阐明了知性知道判断力把范畴运用于现象的法规：判断力是用普遍（规则）去统摄特殊（事例）的能力。  
18 纯粹理性批判 中译本序             知性的先天原理 判断力法规   通过时间图型把先天感性要素统摄于范畴之下所产生的先天综合判断就是知性的先天原理。  
19 纯粹理性批判 中译本序             知性的先天原理 体系构成   直观的公理。
知觉的预测。
经验的类比。
一般经验思维的公设。		  
20 纯粹理性批判 中译本序             经验的类比 体系构成 自然科学的基础 实体的持存性原理。
按照因果律的时间相继的原理。
按照交互作用律并存的原理。		  
21 纯粹理性批判 中译本序             纯粹理性批判 最根本的要求   知性的先天原理只是对现象有效，对超越现象的自在之物或本体无效，要严格划分可知的现象和可思而不可知的本体的界限。  
22 纯粹理性批判 中译本序             先验辨证论 内容   理性不可避免地要超越现象去认识超验的本体，由此产生的作为自然倾向的形而上学只不过是一些先验的幻相，而不可能是真正的科学。  
23 纯粹理性批判 中译本序             超验的道德形而上学 可能性   那些理论理性所不能认识的超验的对象可以成为实践理性所追求的对象，因而对它们有“实践的知识”，即信念或信仰，这就为人类道德生活和幸福的和谐统一从而达到“至善”提供了前提。  
24 纯粹理性批判 第一版序             理性 特殊的命运   人类理性在其知识的某个门类里有一种特殊的命运，就是：它为一些它无法摆脱的问题所困扰；因为这些问题是由理性自身的本性向自己提出来的，但它又不能回答它们；因为这些问题超越了人类理性的一切能力。  
25 纯粹理性批判 第一版序             理性 特殊的命运 源头 经验充分验证了的原理，导致它的工作必将永远停留在未完成状态，不得不求助于一些原理，这些原理超越一切可能的经验运用。  
26 纯粹理性批判 第一版序             理性 特殊的命运 形而上学 人类理性跌入到黑暗和矛盾冲突之中，它虽然由此可以得悉，必定在某个地方隐藏着某些根本性的错误，但它无法把它们揭示出来，因为它所使用的那些原理当超出了一切经验的界限时，就不再承认什么经验的试金石了，导致无休止的争吵的战场。  
27 纯粹理性批判 第一版序             纯粹理性批判 目的   对于自我认识的任务，受理理性的合法性保障的请求。  
28 纯粹理性批判 第一版序             批判 时代   宗教凭借其神圣性，而立法凭借其权威，逃脱批判。
而理性只会把敬重给予那经受得住它的自由而公开的检验的事物。		  
29 纯粹理性批判 第一版序             纯粹理性批判 定义   对一般理性能力的批判，是就一切可以独立于任何经验而追求的知识来说的，因而是对一般形而上学的可能性和不可能性进行裁决，对它的根源、范围和界限加以规定，但这一切都是出自原则。  
30 纯粹理性批判 第一版序             哲学 职责   消除由误解而产生的幻觉，哪怕与此同时还要去掉很多被高度评价和热爱的妄想。  
31 纯粹理性批判 第一版序             哲学研究 要求   每个目标方面的完备性；
一切目标方面的详尽性；
确定性；
明晰性。		  
32 纯粹理性批判 第一版序             哲学研究 要求 确定性 对于作者来说应做的知识提供根据，却不是判断这些根据在法官那里得出的结果。  
33 纯粹理性批判 第一版序             形而上学 完备性   对于出自真正纯粹概念的知识，任何经验的东西或哪怕知识应当导致确定经验的特殊直观都不能对之产生丝毫影响而使之扩展和增加，这类知识的完全的统一性，将会使这种无条件的完备性成为不仅是可行的，而且是必然的。  
34 纯粹理性批判 第二版序             逻辑学 定义   一门要对一切思维的形式规则作详尽的摆明和严格的证明的科学。  
35 纯粹理性批判 第二版序             逻辑学 特点   抽掉知识的一切对象和差别，因而在其中知性除了和自身及其形式之外，不和任何别的东西打交道。  
36 纯粹理性批判 第二版序             理性 与对象发生关系 理论知识 规定这个对象及其概念。  
37 纯粹理性批判 第二版序             理性 与对象发生关系 实践知识 现实地把对象做出来。  
38 纯粹理性批判 第二版序             理性 科学   理性只会看出它自己根据自己的策划所产生的东西，它必须带着自己按照不变的法则进行判断的原理走在前面，强迫自然回答它的问题。  
39 纯粹理性批判 第二版序             科学 起源   依照理性自己放进自然中去的东西，到自然中去寻找它单由自己本来会一无所知、而是必须从自然中学到的东西。  
40 纯粹理性批判 第二版序             形而上学 概念   形而上学这种完全孤立的、思辨的理性知识，是根本凌驾于经验教导之上的，亦即是凭借单纯的概念。  
41 纯粹理性批判 第二版序             知识与对象 假设   假定对象必须依照我们的知识。 海德格尔的概念先于存在。
42 纯粹理性批判 第二版序             表象与对象 关系：规定 目的 要使直观成为知识。  
43 纯粹理性批判 第二版序             表象与对象 关系：规定 定义 把直观作为表象与某个作为对象的东西相关联，并通过那些表象来规定这个对象。  
44 纯粹理性批判 第二版序             表象规定对象的概念 假设 依照对象 用来作出规定的那些概念也是依照该对象。
困境：如何能先天地对它知道写什么这样的问题陷入了同一个困境。		  
45 纯粹理性批判 第二版序             表象规定对象的概念 假设 依照概念 假定诸对象，或者这是一样的，诸对象（作为被给予的对象）唯一在其中得到认识的经验，是依照这些概念的。  
46 纯粹理性批判 第二版序             知识与对象 总假设   我们关于物先天地认识到的只是我们自己放进它里面去的东西。  
47 纯粹理性批判 第二版序             自在事物 不可知   自在的事物本身虽然就其自己来说是实在的，但对我们却处于不可知的状态。  
48 纯粹理性批判 第二版序             无条件者 定义   推动我们去超越经验和一切现象之界限的东西。 我所追求的是否就是无条件者。
49 纯粹理性批判 第二版序             无条件者 特点   是理性必然在自在之物本身中、并且完全有理由为一切有条件者追求的，因而也是诸条件的系列作为完成了的系列所要求的。  
50 纯粹理性批判 第二版序             无条件者 特点 可知方法 无条件者绝不可能在我们所知的（被给予我们的）那些物那里去找，倒是必须到我们所不知道的、作为自在之物本身的物那里去找。  
51 纯粹理性批判 第二版序             无条件者 规定方法   在它的实践知识中发现一些依据来规定无条件者这个超验的理性概念，并以某种合乎形而上学的愿望的方式、借助于我们只不过在实践的意图上才可能的先天知识来超出一切可能经验知识的界限。  
52 纯粹理性批判 第二版序             纯粹思辨理性 任务   着手一场形而上学的完全革命来改变形而上学迄今的处理方式。  
53 纯粹理性批判 第二版序             形而上学 幸运   一旦它通过这部批判而走上了一门科学的可靠道路，它就能够完全把握住属于它的整个知识领域。  
54 纯粹理性批判 第二版序             形而上学 第一个用处   永远也不要冒险凭借思辨理性去超越经验的界限。  
55 纯粹理性批判 第二版序             理性 思辨知识的可能性   理性的一切思辨的知识只要有可能，都是限制在仅仅经验的对象之上的。  
56 纯粹理性批判 第二版序             理性 自我认识   我们正是对于也是作为自在之物本身的这同一些对象，哪怕不能认识，至少还必须能够思维。  
57 纯粹理性批判 第二版序             独断论 定义   纯粹理性没有预先批判它自己的能力的独断处理方式。  
58 纯粹理性批判 导言 I. 纯粹知识和经验性知识的区别           经验 时间先行性   我们的一切知识都从经验开始。  
59 纯粹理性批判 导言 I. 纯粹知识和经验性知识的区别           经验 引发   经验引起表象。  
60 纯粹理性批判 导言 I. 纯粹知识和经验性知识的区别           经验 引发 经验使我们的知性活动运作起来 知性活动对这些表象加以比较，把它们连接或分开，这样把感性印象的原始素材加工成称之为经验的对象知识。  
61 纯粹理性批判 导言 I. 纯粹知识和经验性知识的区别           知识 经验 开始而非发源 一切知识都是以经验开始的，却并不因此就都是从经验中发源的。  
62 纯粹理性批判 导言 I. 纯粹知识和经验性知识的区别           经验知识 复合物   通过印象所接受的东西和我们固有的知识能力从自己本身中拿来的东西的一个复合物。  
63 纯粹理性批判 导言 I. 纯粹知识和经验性知识的区别           知识 先天的   独立于经验、甚至独立于一切感官印象的知识。  
64 纯粹理性批判 导言 I. 纯粹知识和经验性知识的区别           知识 后天的   在经验中有其来源的经验性的知识。  
65 纯粹理性批判 导言 I. 纯粹知识和经验性知识的区别           知识 先天的 纯粹的 完全没有掺杂任何经验性的东西的知识。  
66 纯粹理性批判 导言 II. 我们具有某些先天知识，甚至普通知性也从来不缺少它们           经验 局限性   告诉某物是如此，但并不告诉它不能是另外的状况。  
67 纯粹理性批判 导言 II. 我们具有某些先天知识，甚至普通知性也从来不缺少它们           完全先天判断 判断标志一 必然性 有一个命题与它的必然性一起同时被想到。
  
68 纯粹理性批判 导言 II. 我们具有某些先天知识，甚至普通知性也从来不缺少它们           完全先天命题 判断标志一 必然性 不再由任何别的命题引出，命题本身也是作为一个必然命题而有效。  
69 纯粹理性批判 导言 II. 我们具有某些先天知识，甚至普通知性也从来不缺少它们           经验 局限性 弱普遍性 经验永远也不给自己的判断以真正的或严格的普遍性，而只是（通过归纳）给它们以假定的、相比较的普遍性。  
70 纯粹理性批判 导言 II. 我们具有某些先天知识，甚至普通知性也从来不缺少它们           完全先天判断 判断标志一 严格普遍性 在严格的普遍性上、亦即不能容许有任何例外地来设想一个判断，那么就不是由经验引出来的，而是完全先天有效的。  
71 纯粹理性批判 导言 II. 我们具有某些先天知识，甚至普通知性也从来不缺少它们           先天原理 存在   先天原理的根源不仅仅在判断中，而且甚至在概念中也表现出来了。  
72 纯粹理性批判 导言 II. 我们具有某些先天知识，甚至普通知性也从来不缺少它们           先天知识 作用 超越经验
真正普遍性
严格必然性		 使得我们对于向感官显现出来的对象能够说出、至少是相信能够说出比单纯经验告诉我们的更多的东西，也使得各种见解包含有单纯经验性的知识所不能提供出来的真正普遍性和严格必然性。  
73 纯粹理性批判 导言 III. 哲学需要一门科学来规定一切先天知识的可能性、原则和范围           理性 研究内容   超出感官世界之外的知识里，在经验完全不能提供任何线索、更不能给予校正的地方。  
74 纯粹理性批判 导言 III. 哲学需要一门科学来规定一切先天知识的可能性、原则和范围           知识扩展 诱惑   对自己的知识加以扩展的诱惑是如此之大，以至于我们只有在自己碰到了明显的矛盾的时候，才会停住自己前进的步伐。  
75 纯粹理性批判 导言 III. 哲学需要一门科学来规定一切先天知识的可能性、原则和范围           理性 现阶段工作 建成大厦，拒绝检验 使我们摆脱任何担忧和疑虑并以表面上的彻底性迎合着我们的是这种情况，即我们理性的工作的很大部分、也许是最大部分都在于分析我们已有的那些关于对象的概念。  
76 纯粹理性批判 导言 III. 哲学需要一门科学来规定一切先天知识的可能性、原则和范围           理性 现阶段工作 说明概念 这一工作给我们提供出大量的知识，这些知识尽管只不过是对在我们的概念中已经想到的东西加以澄清或阐明，但至少按其形式却如同新的洞见一样被欣赏，尽管按其质料或内容来说它们并未扩展我们所有的这些概念，而只是说明了这些概念。 感觉这是受到理性收到的诅咒。
77 纯粹理性批判 导言 IV. 分析判断与综合判断的区别           判断 分类基础   主词对谓词的关系。  
78 纯粹理性批判 导言 IV. 分析判断与综合判断的区别           判断 分类 分析的 谓词B属于主词A。
谓词和主词的连结是通过同一性来思考的。
也可以称为说明性的判断。		  
79 纯粹理性批判 导言 IV. 分析判断与综合判断的区别           判断 分类 综合的 谓词B完全外在于概念A，虽然它与概念A有连结。
扩展性的判断。		  
80 纯粹理性批判 导言 IV. 分析判断与综合判断的区别           判断 分析的 说明性判断 把主词概念分解为它的分概念。
基于矛盾律抽出谓词。		  
81 纯粹理性批判 导言 IV. 分析判断与综合判断的区别           判断 分析的 扩展性判断 在主词概念上增加了一个谓词，不能由对主词概念的人和分析而抽绎出来的。  
82 纯粹理性批判 导言 IV. 分析判断与综合判断的区别           经验判断 非分析的   可以完全不超出我的概念之外去构想分析判断，因而谓词不需要有经验的任何证据。  
83 纯粹理性批判 导言 IV. 分析判断与综合判断的区别           经验判断 基于经验   扩展知识，由于回顾我从中抽象出概念A来的那个经验，于是发现与上述标志时刻连结在一起的概念B，于是把概念B作为谓词综合地添加在概念A上。
经验就是概念B这一谓词与概念A有可能综合的基础，由于这两个概念虽然并非一个包含在另一个之中，但却是一个整体的各部分、即经验的各部分。		  
84 纯粹理性批判 导言 IV. 分析判断与综合判断的区别           经验 主观的结合   经验本身则是诸主观的一个综合的结合，综合的概念是相互隶属的，尽管是偶然地隶属着的。  
85 纯粹理性批判 导言 IV. 分析判断与综合判断的区别           综合判断     在综合判断中，在主词概念之外还必须拥有某种别的东西（X），以便知性借助于它将那个概念中所没有的谓词仍然作为属于该概念的来加以认识。  
86 纯粹理性批判 导言 IV. 分析判断与综合判断的区别           先天综合判断 例子   一切发生的事物都有其原因。  
87 纯粹理性批判 导言 IV. 分析判断与综合判断的区别           先天综合判断 非经验的   更大的普遍性，表达出必然性。  
88 纯粹理性批判 导言 IV. 分析判断与综合判断的区别           先天的思辨知识 目的   建立在一些综合性的、亦即扩展性的原理之上的。  
89 纯粹理性批判 导言 IV. 分析判断与综合判断的区别           分析判断 目的   达到概念的清晰。  
90 纯粹理性批判 导言 V. 在理性的一切理论科学中都包含有先天综合判断作为原则 1. 数学         数学判断 综合的   数学的判断全部都是综合。  
91 纯粹理性批判 导言 V. 在理性的一切理论科学中都包含有先天综合判断作为原则 1. 数学         数学判断 算数命题 综合的 我们若不借助于直观而只是借助于对我们的概念作分析，是永远不可能发现总和的。  
92 纯粹理性批判 导言 V. 在理性的一切理论科学中都包含有先天综合判断作为原则 1. 数学         综合判断 误以为是分析的 原因 通常使我们以为这种无可置疑的判断的谓词已经寓于我们的概念之中、因而该判断似乎就是分析性的那种信念，只不过是用语含混所致。  
93 纯粹理性批判 导言 V. 在理性的一切理论科学中都包含有先天综合判断作为原则 2. 自然科学         自然科学 原则   自然科学包含先天综合判断作为自身中的原则。  
94 纯粹理性批判 导言 V. 在理性的一切理论科学中都包含有先天综合判断作为原则 3. 形而上学         形而上学 目的   形而上学包含先天综合的知识，并且它所关心的根本不是仅仅对我们关于事物的先天造成的概念加以分解、由此作出分析的说明，相反，我们要扩展我们的先天知识。  
95 纯粹理性批判 导言 V. 在理性的一切理论科学中都包含有先天综合判断作为原则 3. 形而上学         形而上学 构成   形而上学至少就其目的而言是由纯粹先天综合命题所构成的。  
96 纯粹理性批判 导言 VI. 纯粹理性的总课题           纯粹理性 真正课题   先天综合判断是如何可能的？  
97 纯粹理性批判 导言 VI. 纯粹理性的总课题           形而上学 自然倾向 必然性 只要人类的理性扩展到思辨的地步，则任何时代都现实地存在过、并还将永远存在某种形而上学。  
98 纯粹理性批判 导言 VI. 纯粹理性的总课题           总课题 引申的最后问题   形而上学作为科学是‘如何可能的？  
99 纯粹理性批判 导言 VI. 纯粹理性的总课题           纯粹理性 使用   满怀信赖地加以扩展。
作出确定的和可靠的限制。		  
100 纯粹理性批判 导言 VI. 纯粹理性的总课题           怀疑论 来源 理性的无批判的独断运用 理性的无批判的独断运用会引向那些无根据的、可以用同样似是而非的主张与之对立的主张，因而导致怀疑论。  
101 纯粹理性批判 导言 VI. 纯粹理性的总课题           分析知识 对于形而上学 一种准备 准备要综合地扩展这些概念的先天知识。  
102 纯粹理性批判 导言 VII. 在纯粹理性批判名下的一门特殊科学的理念和划分           纯粹 定义   任何不与丝毫异己性质的东西相混淆的知识。  
103 纯粹理性批判 导言 VII. 在纯粹理性批判名下的一门特殊科学的理念和划分           绝对纯粹 定义   在其中根本没有任何经验或感觉混杂进来，因而完全是先天可能的。  
104 纯粹理性批判 导言 VII. 在纯粹理性批判名下的一门特殊科学的理念和划分           理性 定义   提供出先天知识的诸原则的能力。  
105 纯粹理性批判 导言 VII. 在纯粹理性批判名下的一门特殊科学的理念和划分           纯粹理性 定义   包含有完全先天地认识某物的诸原则的理性。  
106 纯粹理性批判 导言 VII. 在纯粹理性批判名下的一门特殊科学的理念和划分           先验的 定义   有关对象的、就其应当为先天可能的而言的认识方式的知识。  
107 纯粹理性批判 导言 VII. 在纯粹理性批判名下的一门特殊科学的理念和划分           先验—哲学 定义   先验的概念的一个体系。
是一门科学的理念。		  
108 纯粹理性批判 导言 VII. 在纯粹理性批判名下的一门特殊科学的理念和划分           纯粹理性批判 非先验—哲学   纯粹理性批判为了成为一个完备的体系，还必须包含有对人类全部先天知识的一个详尽的分析。
是完备的先验—哲学的理念，但还不是这门科学本身：因为它在分析中之进行到对先天综合知识的完备批判所要求的那个地步。		  
109 纯粹理性批判 导言 VII. 在纯粹理性批判名下的一门特殊科学的理念和划分           先验—哲学 思辨性   先验—哲学是一种仅仅思辨性的纯粹理性的人生智慧。  
110 纯粹理性批判 导言 VII. 在纯粹理性批判名下的一门特殊科学的理念和划分           实践 经验   一切实践的东西，就其包含动机而言，都与术语经验性知识来源的情感相关。  
111 纯粹理性批判 导言 VII. 在纯粹理性批判名下的一门特殊科学的理念和划分           纯粹理性批判 划分   包含纯粹理性的要素论和包含纯粹理性的方法论。  
112 纯粹理性批判 导言 VII. 在纯粹理性批判名下的一门特殊科学的理念和划分           人类知识 两大主干 感性 通过感性，对象被给予我们。  
113 纯粹理性批判 导言 VII. 在纯粹理性批判名下的一门特殊科学的理念和划分           人类知识 两大主干 知性 通过知性，对象则被我们思维。  
114 纯粹理性批判 导言 VII. 在纯粹理性批判名下的一门特殊科学的理念和划分           感性 属于先验—哲学   感性应当包含有那些构成对象由以被给予我们的条件的先天表象。  
115 纯粹理性批判 导言 VII. 在纯粹理性批判名下的一门特殊科学的理念和划分           先验的感性学说 作为要素科学的第一部分 原因 人类知识的对象唯一在其之下才被给予的那些条件是先行于这些对象在其之下被思维的那些条件的。  
116 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 1         直观 知识与对象的关系   一种知识不论以何种方式和通过什么手段与对象发生关系，它借以和对象发生直接关系、并且一切思维作为手段以之为目的的，还是直观。  
117 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 1         直观 知识与对象的关系 发生条件 对象被给予我们时，对象以某种方式刺激内心。  
118 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 1         感性 定义   通过我们被对象所刺激的方式来获得表象的这种能力。  
119 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 1         给予 基础   借助于感性，对象被给予我们。  
120 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 1         给予 唯一性   只有感性才给我们提供出直观。  
121 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 1         思维 基础   直观通过知性而被思维。  
122 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 1         概念 基础   从知性产生出概念。  
123 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 1         思维 唯一性   一切思维必须直接地或间接地借助于某些标志最终与感性发生关系。  
124 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 1         感觉 定义   当我们被一个对象所刺激时，它在表象能力上所产生的结果就是感觉。  
125 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 1         经验性的直观 定义   经过感觉与对象相关的直观。  
126 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 1         现象 定义   一个经验性的直观的未被规定的对象叫作现象。  
127 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 1         现象 质料 定义 与感觉相应的东西称之为现象的质料。  
128 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 1         现象 形式 定义 使得现象的杂多能在某种关系中得到整理的东西称之为现象的形式。  
129 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 1         现象 质料 特征 后天被给予的。  
130 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 1         现象 形式 特征 在其中感觉才能得到整理。
不是感觉。
先天地为现象准备好。
可以与感觉分离开。		  
131 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 1         纯粹的 定义   一切在其中找不到任何属于感觉的东西的表象。  
132 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 1         纯直观 定义   感性直观的纯粹形式本身。  
133 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 1         纯直观 特征   在内心中被找到。
现象的一切杂多通过某种关系而得到直观。
即算没有某种现实的感官对象或感觉对象，也先天地作为一个单纯的感性形式存在于内心中。		  
134 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 1         先验感性论 定义   有关感性的一切先天原则。  
135 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 1         先验感性论 研究方法 孤立感性 排除知性在此凭它的概念所想到的一切，只留下经验性的直观。  
136 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 1         先验感性论 研究方法 分离感觉 从直观中把一切属于感觉的东西分开，只留下纯直观和现象的单纯形式。
得到感性所能先天地提供出来的唯一的东西。		  
137 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 1         两种感性直观的纯形式     空间和时间。  
138 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第一节 空间 2. 空间概念的形而上学阐明       空间 特性   我们把对象表象为在我们之外、并全都在空间之中的。  
139 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第一节 空间 2. 空间概念的形而上学阐明       时间 特性   一切属于内部规定的东西都在时间的关系之中被表象出来。  
140 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第一节 空间 2. 空间概念的形而上学阐明       阐明 定义   将一个概念里所属的东西做出清晰的（哪怕并不是详尽的）介绍。  
141 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第一节 空间 2. 空间概念的形而上学阐明       阐明 形而上学   当这种阐明包含那把概念作为先天给予的来描述的东西时，它就是形而上学。  
142 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第一节 空间 2. 空间概念的形而上学阐明       空间 阐明 空间不是什么从外部经验中抽引出来的经验性的概念 感觉与某物发生关系需要空间表象作基础。
空间表象不能从外部现象的关系中由经验借来，相反，这种外部经验本身只有通过上述表象才是可能的。		  
143 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第一节 空间 2. 空间概念的形而上学阐明       空间 阐明 空间是一个作为一切外部直观之基础的必然的先天表象 空间不存在，永远不能形成一个表象。
空间是现象的可能性条件，而不是一个附属于现象的规定，而且它是一个先天的表象，必然成为外部现象的基础。		  
144 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第一节 空间 2. 空间概念的形而上学阐明       空间 阐明 空间不是关于一般事物的关系的推论的概念，而是一个纯直观 我们只能表象一个唯一的空间。  
145 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第一节 空间 2. 空间概念的形而上学阐明       空间 阐明 空间被表象为一个无限的给予的量 空间的所有无限的部分同时存在。
空间的原始表象是先天直观，而不是概念。		  
146 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第一节 空间 2. 空间概念的形而上学阐明       概念 无限量的表象 包含其下 我们必须把每一个概念都设想为一个被包含在无限数量的各种可能表象中（作为共同性标志）、因而将这些表象都包含于其下的表象。  
147 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第一节 空间 2. 空间概念的形而上学阐明       概念 无限量的表象 无法包含其中 但没有任何概念本身能够被设想为仿佛把无限数量的表象都包含于其中的。  
148 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第一节 空间 3. 空间概念的先验阐明       先验的阐明 定义   将一个概念解释为一条原则，从这条原则能够看出其他先天综合知识的可能性。  
149 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第一节 空间 3. 空间概念的先验阐明       先验的阐明 要求 推导 这一类知识确实是从这个给定的概念推导出来的。  
150 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第一节 空间 3. 空间概念的先验阐明       先验的阐明 要求 作为唯一前提 这些知识只有以这个概念的给定的解释方式为前提才是可能的。  
151 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第一节 空间 3. 空间概念的先验阐明       先验 特性   先于对一个对象的一切知觉而在我们心里，纯粹的而不是经验性的直观。
知识与对它们的必然性的意识结合在一起的。		  
152 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第一节 空间 3. 空间概念的先验阐明       外部直观 寓于内心 方式 只有当这表象仅仅作为受客体刺激并由此获得对客体的直接表象即直观的形式形状，因而仅仅作为外感官的一般形式，而在主体中占有自己的位置时，才得以可能。  
153 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第一节 空间 3. 空间概念的先验阐明       空间概念 结论 空间的表象 不是某些自在之物的属性，或是在它们的相互关系中的属性，绝不会是依附于对象本身的那些属性的规定性。  
154 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第一节 空间 3. 空间概念的先验阐明       规定 必然性   不能在它们所属的那些事物存有之前、也就是先天地被直观到。  
155 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第一节 空间 3. 空间概念的先验阐明       空间概念 结论 主观感性条件 外感官的一切现象的形式，亦即唯一使我们的外直观成为可能的主观感性条件。
主体被对象刺激的接受性必然先行于对这个客体的一切直观。
在一切现实的知觉之先、因而先天地在内心中被给予。
作为一切对象都必然在其中被规定的纯直观。
在一切经验以前就包含着诸对象的关系的原则。		  
156 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第一节 空间 3. 空间概念的先验阐明       感性 接受性的固定形式   只有当事物对我们显现，亦即当它们是感性对象时才能赋予事物。
是诸对象借以被直观为在我们之外的那一切关系的必然条件。		  
157 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第一节 空间 3. 空间概念的先验阐明       空间 结论 给予主观感性的定义 空间包括一切可能想我们外在显现出来的事物，但不包括一切自在之物本身。  
158 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第一节 空间 3. 空间概念的先验阐明       存在直观 不可判断 原因 不知道这些直观是否也被束缚在限制我们的直观并对我们普遍有效的那同一些条件之上。  
159 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第一节 空间 3. 空间概念的先验阐明       空间 实在性   一切事物，作为外部现象，都相互并存于空间里。
就一切能从外部作为对象呈现给我们的东西而言。		  
160 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第一节 空间 3. 空间概念的先验阐明       空间 观念性   凭借理性来考虑它们自在的本身、即不顾及我们感性之性状的事物而言的空间。  
161 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第一节 空间 3. 空间概念的先验阐明       空间 无   只要我们抽掉一切经验的可能性这个条件，并把空间假定为某种给自在之物本身提供基础的东西，空间就什么也不是了。  
162 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第一节 空间 3. 空间概念的先验阐明       空间 唯一先天客观的表象   除了空间之外，没有任何主观的、与某种外在东西相关而能称得上是先天客观的表象。
只有通过空间，事物成为我们的外部对象才是可能的。		  
163 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第一节 空间 3. 空间概念的先验阐明       空间 唯一先天客观的表象 观念性唯一 不能把任何观念性归之于其他表象。  
164 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第一节 空间 3. 空间概念的先验阐明       自在之物 不可直观   在空间中被直观到的任何东西都不是自在的事物，而且空间也不是事物也许会自在地自身固有的形式。  
165 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第一节 空间 3. 空间概念的先验阐明       外部对象 非自在之物   外部对象无非是我们感性的单纯表象，其形式是空间，但其真实的相关物、亦即自在之物却丝毫也没有借此得到认识，也不可能借此被认识，但它也从来不在经验中被探讨。 形而上学的不可能之源。
166 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 4. 时间概念的形而上学阐明       时间 阐明 非经验性的概念 只有在时间的前提之下我们才能想象一些东西存在于同一个时间中，或处于不同的时间内。  
167 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 4. 时间概念的形而上学阐明       时间 阐明 时间是为一切直观奠定基础的一个必然的表象 现象全都可以去掉，但时间是不能被取消的。  
168 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 4. 时间概念的形而上学阐明       时间 阐明 在先天必然性的基础上，建立起了时间关系的那些无可置疑的原理、或一般时间公理的可能性 时间只有一维。  
169 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 4. 时间概念的形而上学阐明       先验 先于经验   这些原理作为使经验根本上成为可能的诸规则而起作用，并在经验之前教导我们，而不是通过经验教导我们。  
170 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 4. 时间概念的形而上学阐明       时间 阐明 时间是感性直观的纯形式 时间不是什么推论性的、或如人们所说普遍性的概念，而是感性直观的纯形式。  
171 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 4. 时间概念的形而上学阐明       时间 阐明 时间的一切确定的大小只有通过对一个唯一的、作为基础的时间进行限制才有可能 时间是无限性的。
时间这一本源的表象必须作为无限制的而被给予出来。
但它的各个部分本身，以及一个对象的每个大小，都只有通过限制才能被确定地加以表象。
时间整个表象不是由概念给予的，而是必须由直接的直观来为它奠定基础。		  
172 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 5. 时间概念的先验阐明       变化 时间 基础 变化的概念以及和它一起的运动的概念只有通过时间表象并在时间表象之中才是可能的。
假如这个表象不是先天的直观的话，那么任何概念，不论它是什么概念，都不能使一个变化的可能性、即把矛盾对立着的谓词结合在同一个客体中的可能性，成为可理解的。		  
173 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 6. 从这些概念得出的结论       时间 结论 非独立存在，也不附属于物 时间不是独立存在的东西，也不是附属于物的客观规定，因而不是抽掉物的直观的一切主观条件仍然还会留存下来的东西。
先于对象，先天地得到表象。		  
174 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 6. 从这些概念得出的结论       时间 结论 时间不过是内部感官的形式 时间不过是内部感官的形式，即我们自己的直观活动和我们内部状态的形式。
既不属于性状，又不属于位置。		  
175 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 6. 从这些概念得出的结论       时间 结论 时间是所有一般现象的先天形式条件 空间是一切外部直观的纯形式，它作为先天条件只是限制在外部现象。
时间是所有一般现象的先天条件，是内部现象的直接条件，间接地是外部现象的条件。		  
176 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 6. 从这些概念得出的结论       外部现象 空间   一切外部现象都在空间中并依空间的关系而先天地被规定。  
177 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 6. 从这些概念得出的结论       一般现象 时间   所有一般现象、亦即一切感官对象都在时间中，并必然地处于时间的关系之中。  
178 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 6. 从这些概念得出的结论       时间 客观有效性   时间只就现象而言才有客观有效性。  
179 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 6. 从这些概念得出的结论       现象 感官的对象   现象是我们已经当作我们感官的对象的事物。  
180 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 6. 从这些概念得出的结论       时间 事物   一切事物作为现象都在实践中。  
181 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 6. 从这些概念得出的结论       时间 特性 经验性的实在性 对每次可能给予我们感官的一切对象而言的客观有效性。
由于我们的直观永远都是感性的，所以在经验中绝不可能有不是隶属于时间之下的对象给予我们。		  
182 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 6. 从这些概念得出的结论       时间 否定 绝对实在性 时间即使不考虑我们感性直观的形式也是绝对依附于事物作为其条件和属性的，是错误的。  
183 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 6. 从这些概念得出的结论       时间 特性 先验的观念性 我们在这些谓词所依存的现象本身方面是以它具有客观实在性为前提的，  
184 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 7. 解说       时间 依赖   时间并不依赖于对象本身，而只依赖于直观这些对象的那个主体。  
185 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 7. 解说       现象 两方面   总自在的客体来看。
着眼于该对象的直观形式，这个形式必须不是在自在的对象本身中、而是在对象向之显现的主体中寻求，但仍要现实地和必然地归之于该对象的现象。		  
186 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 7. 解说       空间和时间 知识来源   时间和空间是可以从中先天地汲取各种综合知识的两个知识来源。  
187 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 7. 解说       空间和时间 纯形式   空间和时间是一切感性直观的两个合在一起的纯形式，由此而使先天综合命题成为可能。  
188 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 7. 解说       空间和时间 作用领域   这两个先天的知识来源正由此（感性的条件）也规定了自己的界限。
它们只是指向那些被视为现象的对象，而不表现自在之物本身。		  
189 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 7. 解说       空间和时间 实在性 不影响经验知识的可靠性 无论这些形式是必然地依附于自在之物本身还是只依附于我们对该物的直观，我们都同样相信这些知识是可靠的。  
190 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 7. 解说       空间和时间 错误理解 绝对实在性的自存性 需要假定两种永恒无限而独立持存的杜撰之物。
它们的存在只是为了把一切现实的东西包含于自身之内。		  
191 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 7. 解说       空间和时间 错误理解 绝对实在性的依存性 必然会否认数学的先天定理对于现实事物有其效力。  
192 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 7. 解说       空间和时间 其他感性的概念 以经验性为前提 运动的东西必定是某种仅仅通过经验在空间中发现的东西，因而是某种经验性的素材。
变化的不是时间本身，而是某种在时间中的东西。
都要求有经验。		  
193 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       一般感性知识 基本性状 直观关于现象的表象 所直观的事物不是自在之物本身
客体作为现象不能自在地实存，而只能在我们里面实存。		  
194 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       一般感性知识 基本性状 归之于每一个人 对于客体我们知道的只不过是我们知觉它们的方式，这种方式是我们所特有的，虽然必须归之于每一个人，但却不能必然地也归之于任何一个存在者。  
195 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       一般感性知识 基本性状 形式和质料 空间和时间是这种方式的纯形式，一般感觉则是质料。  
196 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       自在的对象 不可知性   自在的对象本身会是什么，这决不会通过对它们那唯一被给予了我们的现象的最明晰的知识而被我们知道。  
197 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       表象 是否清晰 逻辑上 不清晰的表象和清晰的表象的这一区别知识逻辑上的，而不涉及内容。  
198 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       概念和现象 概念存在于知性中   概念存在于知性中，并表现为行为的形状，这形状是属于这些行为的自在本身的。  
199 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       概念和现象 表现不包含任何可以归之于一个自在对象本身的东西   直观中一个物体的表现不包含任何可以归之于一个自在对象本身的东西，而只包含某物的现象及我们由此被刺激的方式，而我们认识能力的这种接受性就叫作感性，它与有关自在对象本身的知识之间，即使我们可以彻底看透那种现象，也仍有天壤之别。  
200 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       先验感性论 要求   确定性和不被怀疑性。  
201 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       知性支持自己达到绝对必然的、普遍有效的真理 方法   通过概念，或通过直观。  
202 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       知性支持自己达到绝对必然的、普遍有效的真理 方法 通过经验性的直观 本身也知识经验性的命题，永远不可能包含必然性和绝对的普遍性。  
203 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       知性支持自己达到绝对必然的、普遍有效的真理 方法 通过单纯概念 单纯概念之完全不能达到任何综合知识的，而只能达到分析的知识。  
204 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       知性支持自己达到绝对必然的、普遍有效的真理 方法 通过先天的纯直观 必须给自己在直观中提供一个先天对象并在此之上建立综合命题。  
205 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       通过先天的纯直观 具体   内部进行先天直观的能力。
这个主观条件按其形式来说同时又是唯一使得这个外部直观的客体本身得以可能的先天的普遍条件。
对象是与主体有关系的某种自在的东西。		  
206 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       通过先天的纯直观 理由   对象是在你的知识之前，而不是通过你的知识被给予的。  
207 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       先验感性的确定     空间和时间作为一切经验的必然条件，只不过是我们一切直观的主观条件，因而在与这些条件的关系中一切对象只不过是现象，而不是以这种方式独立地给予出来的物。  
208 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       感官 局限性   外部感官只能在其表象中包含一个对象对主体的关系，而不包含内部的、可归于自在客体的东西。
内部直观也有同样的性质。		  
209 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       内心的真正材料     不仅仅是外感官的表象在内感官中构成了我们用来占据我们内心的真正材料。  
210 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       时间 先验性   我们放置这些表象的那个时间，那个本身在经验中先行于对这些表象的意识、并作为形式条件而为我们在内心中放置这些表象的方式奠定基础的时间，已经包含有前后相继、同时并存的关系及与这种前后相继伴随着的东西（持存之物）的关系。  
211 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       直观 定义   凡是能够在一切有所思维的行动之前作为表象而先行的东西就是直观。  
212 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       直观形式 定义   如果直观所包含的无非是关系，它就是直观形式。  
213 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       内感官 定义   直观形式由于它只有当某物被置入内心才有所表象，所以它只能是内心通过自己的活动、即通过其表象的这一置入、因而通过自身而被刺激起来的方式，这种方式就是某种按其形式而言的内感官。  
214 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       内感官 也是现象   作为内感官对象的主体就只能通过内感官而被表象为现象，而不是表象为像它在它的直观若作为单纯自我活动、即作为智性直观时，它将对自己所作的判断那样。  
215 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       统觉 定义   对主体自我的意识。  
216 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       统觉 特性   统觉是自我的简单表象。  
217 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       智性的内部直观 定义   假如单凭统觉，主体中的一切杂多就会自动地被给予的话，那么这种内部的直观就会是智性的了。  
218 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       智性的内部直观 要求   智性的内部直观这种意识要求对于主体中预先被给予的杂多有内部的知觉。  
219 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       智性的内部直观 感性 定义 杂多在内心中非自发地被给予的方式。  
220 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       对内心自身的直观 方法   对自己发生意识的能力要去寻求（领会）那寓于内心中的东西，那么它就必须刺激内心，并且只有以这种方式它才能产生出对内心自身的直观。  
221 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       对内心自身的直观 时间的规定   直观的这种预先根植于内心中的形式则在时间表象中规定着杂多在内心中聚合的方式。
内心直观自己是像它所显现的那样，而不是它所是的那样。		  
222 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       现象 非幻相   现象中，客体、乃至于我们赋予这些客体的诸性状，任何时候都被看作某种现实被给予的东西，只不过就这些形状在这被给予的对象与主体的关系中依赖于主体之直观方式这点而言，该对象作为现象是与它自身作为自在的客体有区别的。  
223 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       现象 主体和客体关系   凡事根本不会在自在的客体本身找到看，但却能在客体与主体的关系中找到，并与主体的表象不可分的东西，都是现象。  
224 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       幻相 产生 自在 自在地赋予一切外在对象，而不是着眼于这些对象与主体的一定关系并把我的判断限制于其上。  
225 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       幻相 产生 时间和空间 将时间和空间看作按其可能性必定会在自在的事物身上找到的形状，则物体被降为单纯的幻相。  
226 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       时间和空间 感性而非本源的   它们不是这样一种本身就使直观的客体之存有被给予出来的直观方式（这种直观方式就我们的理解而言，只能属于那原始的存在者），而是一种依赖于客体的存有、因而只有通过主体的表象能力为客体所刺激才有可能的直观方式。 有一点神学。
227 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       时间和空间 派生的直观   空间和时间的直观方式是派生的直观，而不是本源的直观，因而不是智性直观。  
228 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 第二节 时间 8. 对先验感性论的总说明       智性直观 属于原始存在者   智性直观只应属于原始存在者，而永远不属于一个按其存有及按其直观都是不独立的存在者。  
229 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 先验感性论的结论         先天的纯直观 时间和空间   “先天综合命题是如何可能的”这个总课题所需要的构件之一。  
230 纯粹理性批判 一、先验要素论 第一部分 先验感性论 先验感性论的结论         先天的纯直观 规定有效性   在空间与时间中，如果我们想要在先天判断中超出给予的概念之外，我们就会碰到那不能在概念中、却完全可以在与概念相应的直观中先天地揭示出来并能被综合地结合在那概念上的东西，但这些判断出自这一理由绝不能延伸到感官对象之外，而只能对可能经验的客体有效。  
231 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 I. 一般的逻辑       知识 来源 对印象的接受性 感受表象的能力。
通过此，对象被给予我们。		  
232 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 I. 一般的逻辑       知识 来源 概念的自发性 通过这些表象来认识一个对象的能力。
通过此，对象在与那个（作为内心的单纯规定的）表象的关系中被思维。		  
233 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 I. 一般的逻辑       知识 要素   直观和概念构成我们一切知识的要素。
概念没有以这种方式与之相应的直观、或直观没有概念，都不能产生知识。		  
234 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 I. 一般的逻辑       知识 经验性   包含有感觉。  
235 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 I. 一般的逻辑       知识 纯粹的   如果表象中没有混杂任何感觉。  
236 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 I. 一般的逻辑       知识 感觉   感觉是感性知识的质料。  
237 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 I. 一般的逻辑       知识 纯粹直观   纯粹直观只包含使某物得以被直观到的形式。  
238 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 I. 一般的逻辑       知识 纯粹概念   纯粹概念之包含一个对象的思维的一般形式。  
239 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 I. 一般的逻辑       知识 先天可能的 纯粹直观和纯粹概念 只有纯粹直观和纯粹概念才是先天可能的。  
240 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 I. 一般的逻辑       感性 定义 基于表象 把我们的内心在以某种方式受到刺激时感受表象的这种接受性叫作感性。  
241 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 I. 一般的逻辑       知性 定义 基于表象 自己产生表象的能力，或者说认识的自发性。  
242 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 I. 一般的逻辑       人类本性 决定直观   直观永远只能是感性的。  
243 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 I. 一般的逻辑       知性 定义 基于感性直观 对感性直观对象进行思维的能力。  
244 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 I. 一般的逻辑       感性和知性 联系   无感性则不会有对象给予我们。
无知性则没有对象被思维。		 学而不思则罔，思而不学则殆。
245 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 I. 一般的逻辑       感性和知性 相互   使思维的概念成为感性的（把直观中的对象加给概念）。
使对象的直观适于理解（把它们置于概念之下）。		  
246 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 I. 一般的逻辑       感性论 定义   一般感性规则的科学。  
247 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 I. 一般的逻辑       逻辑 定义   一般知性规则的科学。  
248 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 I. 一般的逻辑       逻辑 基于意图分类 作为普遍的知性运用的逻辑 包含思维的绝对必然的规则，舍此则根本没有知性的任何运用。
针对这种运用，而无视这种运用所可能指向的那些对象的差别。
叫作要素的逻辑。		  
249 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 I. 一般的逻辑       逻辑 基于意图分类 作为特殊的知性运用的逻辑 包含正确思维某个确定种类的对象的规则。
某门科学的工具论。		  
250 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 I. 一般的逻辑       工具论 要求   人类理性只有在一门科学早已完成、只须最后一道工序加以修正和完善时才能达到它。  
251 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 I. 一般的逻辑       普遍的逻辑 分类 纯粹的逻辑 抽掉了使我们的知性得以施行的一切经验性条件，抽掉了一切成见的来源，甚至抽掉了使某些知识有可能由我们产生、或有可能被暗中塞给我们的一切理由。  
252 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 I. 一般的逻辑       纯粹的逻辑 先天性   一种普遍而又纯粹的逻辑只与先天原则打交道，它是知性的法规，也是理性的法规。  
253 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 I. 一般的逻辑       普遍的逻辑 分类 应用的逻辑 一种普遍逻辑，当它针对着在心理学所告诉我们的那些主观经验性条件之下的知性运用规则时，就称之为应用的。
含有经验性的原则。
就其对对象不加区别地指向知性的运用而言是普遍的。
日常知性的清泻剂。		  
254 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 I. 一般的逻辑       纯粹的逻辑 纯粹理性学说   纯粹的逻辑构成纯粹理性学说。  
255 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 I. 一般的逻辑       纯粹的逻辑 规则 普遍性 作为普遍逻辑，它抽掉了知性知识的一切内容及其对象的差异性，并且只与思维的单纯形式打交道。  
256 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 I. 一般的逻辑       纯粹的逻辑 规则 纯粹性 作为纯粹逻辑，它不具有经验性的原则，因而不从心理学中汲取任何东西，所以心理学对于知性的这些法规没有任何影响。
一种被演证的学说，在其中一切都必须是完全先天确定的。		  
257 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 I. 一般的逻辑       应用的逻辑 定义   表象知性及其在具体情况下的必然运用的规则。
具体情况是在那些能阻碍或促进这种运用的主观偶然条件下，这些条件全都知识经验性地被给予的。		  
258 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 I. 一般的逻辑       纯粹道德学 定义   自由意志的一般必然的道德律。  
259 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 I. 一般的逻辑       德行论 定义   考虑人们或多或少所屈从的情感、爱好和情欲的阻碍之下的道德律。
需要经验性的和心理学的原则。		  
260 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 II. 先验逻辑       先天知识 并非都必须称之为先验   只有那种使我们认识到某些表象（直观或概念）只是先天地被运用或知识先天地才可能的，并且认识到何以是这样的先天知识，才必须称之为先验的。
只有关于这些表象根本不具有经验性的来源，以及何以它们还是能够先天地与经验对象发生关系的这种可能性的知识才能称之为先验的。		  
261 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 II. 先验逻辑       先验运用 定义   把知识运用于一般对象。  
262 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 II. 先验逻辑       经验应用 定义   限制于感官对象。  
263 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 II. 先验逻辑       先验的和经验性的 区别   属于对知识的批判的，而不设计知识与其对象的关系。  
264 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 II. 先验逻辑       先验逻辑 定义   纯思维活动，是一些既没有经验性来源也没有感性来源的概念，一门关于纯粹知性知识和理性知识的科学的理念，用来完全先天地思维对象。  
265 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 II. 先验逻辑       先验逻辑 特点   只与知性和理性的法则打交道，但只是在这些法则与对象先天地发生关系的范围内，而不是像普遍逻辑那样，无区别地既和经验性的知识、又和纯粹理性知识发生关系。  
266 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 III. 普遍逻辑划分为分析论与辨证论       真理 名词解释   真理是真实和它的对象的一致。  
267 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 III. 普遍逻辑划分为分析论与辨证论       真理的质料 非普遍性   对知识的真理性就其质料而言不可能要求任何普遍性的标志，因为这本身是自相矛盾的。  
268 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 III. 普遍逻辑划分为分析论与辨证论       真理的质料 非普遍性 理由 如果真理在于知识和它的对象的一致，那么该对象就必然会由此而与其他对象区别开来；因为一个知识如果和它与之相关的那个对象不一致，即使它包含某种或许能适用于其他对象的东西，它也是错误的。  
269 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 III. 普遍逻辑划分为分析论与辨证论       真理的形式 普遍性   单纯就形式而言的知识，只要一种逻辑阐述出知性的普遍必然的规则，它也必然会在这些规则中阐述出真理的标准。
这些标准只涉及真理的形式，即一般思维的形式，就此而言他们是完全正确，但并不是充分的。		  
270 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 III. 普遍逻辑划分为分析论与辨证论       真理的形式 不充分性   即使一种知识有可能完全符合于逻辑的形式，即不和自己相矛盾，但它仍然总还是可能与对象相矛盾。
消极的条件：它没有什么测试手段可以揭示那并非形式上的、而是内容上的错误。		  
271 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 III. 普遍逻辑划分为分析论与辨证论       逻辑的划分 分析论   对我们的知识所做的一切逻辑评判的猪原则。  
272 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 III. 普遍逻辑划分为分析论与辨证论       逻辑 使用   首先把一切知识根据其形式放到这些规则上来检验和估价，然后才根据其内容来研究它们本身，以便断定它们是否在对象方面包含有积极的真理。  
273 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 III. 普遍逻辑划分为分析论与辨证论       逻辑的划分 辨证论   用于有关客观论断的假象。
进行评判的一种法规的普遍逻辑。		  
274 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 III. 普遍逻辑划分为分析论与辨证论       普遍的逻辑 幻相的逻辑   普遍的逻辑若作为工具论来看待，任何时候都会是一种幻相的逻辑，就是说，都会是辩证的。  
275 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 III. 普遍逻辑划分为分析论与辨证论       幻相的逻辑 特性   它在这里根本不能告诉我们有关知识内容的任何东西，而只不过告诉我们与知性相一致的形式条件，这些条件除此之外在对象方面是完全无所谓的。  
276 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 IV. 先验逻辑划分为先验分析论和先验辨证论       先验逻辑 使用的基础（条件）   它可以应用于其上的对象是在直观中给予我们的。  
277 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 IV. 先验逻辑划分为先验分析论和先验辨证论       先验分析论 定义   申述纯粹知性认识之诸要素、申述那些人和对象要能被思维都不可或缺的原则的部分。
是真理的逻辑。		  
278 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 IV. 先验逻辑划分为先验分析论和先验辨证论       先验分析论 真理的逻辑   没有任何知识能够与这种逻辑相矛盾而不同时丧失其一切内容、即丧失与人和客体的一切关系，因而丧失一切真理的。  
279 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 IV. 先验逻辑划分为先验分析论和先验辨证论       先验分析论 特性   只应是对经验性使用加以评判的一种法规，不能普遍地和无限制地使用。  
280 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 IV. 先验逻辑划分为先验分析论和先验辨证论       先验辨证论 定义   我们承认先验逻辑是一种普遍地和无限制地使用的工具，并单凭纯粹知性去对一般对象综合地下判断、提看法和作裁决，纯粹知性的运用就会是辩证的了，对这种辩证幻相的一种批判称之为先验辨证论。  
281 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 IV. 先验逻辑划分为先验分析论和先验辨证论       先验辨证论 批判性   对知性和理性在其超自然的运用方面的一种批判。  
282 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 导言 先验逻辑的理念 IV. 先验逻辑划分为先验分析论和先验辨证论       先验辨证论 目的   揭露出它们的无根据的僭妄的虚假幻相，并将理性以为单凭先验原理就能做到有所发现和扩展的要求降低到只是批判和保护纯粹知性以防止诡辩的假象。  
283 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论         先天知识分解为纯粹知性知识 要点   这些概念是纯粹概念，而不是经验性的概念。
它们不是属于直观和感性，而是属于思维和知性。
它们应是一些要素概念。
概念表应该是晚辈的，并且这些概念应当完全涵盖纯粹知性的整个领域。		  
284 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论         先天知识分解为纯粹知性知识 理解途径   借助于先天知性知识的某种整体理念，并通过由此确定的对那些构成它的概念的划分，因而只有通过这些概念在一个系统中的关联，才是可能的。  
285 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论         纯粹知性 知识的总和   纯粹知识的总和将构成能够在一个理念之下得到把握和规定的系统，该系统的完备性和环环相扣同时也能够当作所有那些与之配合的知识成分的正确性和真切性的试金石。  
286 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论         先验逻辑 构成   纯粹知性的诸概念。
纯粹知识的诸原理。		  
287 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论       概念分析 定义   对知性能力本身的分解。  
288 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论       概念分析 目的   通过我们仅仅在作为先天概念诞生地的知性中寻找这些先天概念并一般地分析知性的纯粹运用，来探究这些先天概念的可能性。  
289 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索     寻找概念 要求   必须从知性中作为绝对的统一体而纯粹地和未经混杂地产生出来。  
290 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索     寻找概念 特点   本身必定是依照一个概念或理念而相互关联的。
一个关联就提供出一条规则，每个纯粹的知性概念都能够先天地确定自己的位置，而它们全体就能先天地确定其完备性。		  
291 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第一节 知性在逻辑上的一般运用   知性 消极的解释   非感性的认识能力。  
292 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第一节 知性在逻辑上的一般运用   知性的知识 特点   非直觉性的，而是推论性的。  
293 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第一节 知性在逻辑上的一般运用   概念 建立基础   概念建立在机能之上。  
294 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第一节 知性在逻辑上的一般运用   机能 定义   把各种不同的表象在一个共同表象之下加以整理的行动的统一性。  
295 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第一节 知性在逻辑上的一般运用   概念和直观 基于 概念 概念给予思维的自发性。  
296 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第一节 知性在逻辑上的一般运用   概念和直观 基于 思维 感性直观基于印象的接受性。  
297 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第一节 知性在逻辑上的一般运用   知性运用概念 方式 判断 对于概念，知性只能用它们来做判断。  
298 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第一节 知性在逻辑上的一般运用   概念和对象 关系   概念永远也不和一个对象直接发生关系，而是和关于对象的某个另外的表象（不论这表象是直观还是本身已经是概念）发生关系。  
299 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第一节 知性在逻辑上的一般运用   判断 性质 间接性 判断是一个对象的间接知识，因而使对于对象的一个表象的表象。
每个判断中都有一个适用于许多表象的概念，而在这许多表象中也包括有一个给予的表象，它才是直接于对象发生关系。		  
300 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第一节 知性在逻辑上的一般运用   知性 表现   知性表现为一种作判断的能力。  
301 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第一节 知性在逻辑上的一般运用   知性的技能 寻找方式   如果我们能够把判断中的统一性机能完备地描述出来，知性的机能就可以全部都被找到。  
302 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 9. 知性在判断中的逻辑机能 思维在判断中的机能 分类   判断的量。
判断的质。
判断的关系。
判断的模态。		  
303 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 9. 知性在判断中的逻辑机能 思维在判断中的机能 判断的量 契机 全称的。
特称的。
单称的。		  
304 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 9. 知性在判断中的逻辑机能 思维在判断中的机能 判断的质 契机 肯定的。
否定的。
无限的。		  
305 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 9. 知性在判断中的逻辑机能 思维在判断中的机能 判断的关系 契机 定言的。
假言的。
选言的。		  
306 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 9. 知性在判断中的逻辑机能 思维在判断中的机能 判断的模态 契机 或然的。
实然的。
必然的。		  
307 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 9. 知性在判断中的逻辑机能 思维在判断中的机能 辨析 单称和全称 单一性对无限性的关系。  
308 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 9. 知性在判断中的逻辑机能 思维在判断中的机能 辨析 无限判断和肯定判断 先验逻辑要根据这种借助于单纯否定的谓词所作出的逻辑肯定的价值或内容，来考察该判断，并考察这种肯定对全部知识带来怎样一种收获。
无限判断在知识的内容方面实际上只是限制性的。		  
309 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 9. 知性在判断中的逻辑机能 思维在判断中的一切关系 谓词对主词的关系   只考察两个概念。  
310 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 9. 知性在判断中的逻辑机能 思维在判断中的一切关系 根据对结果的关系   考察两个判断。  
311 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 9. 知性在判断中的逻辑机能 思维在判断中的一切关系 被划分的知识和这一划分的全部环节的相互之间的关系   考察相互关联着的好几个判断。  
312 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 9. 知性在判断中的逻辑机能 思维在判断中的机能 辨析 选言判断 选言判断所包含的是两个或好几个判断彼此的关系，但不是次序上的关系，而是逻辑上的对立关系，这种对立在于一个命题的领域排除另一个命题的领域，但同时又还是协同性的关系。  
313 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 9. 知性在判断中的逻辑机能 选言判断 包含 协同性 协同性在于这些命题合起来完成了真正知识的领域，所以这是一个知识领域的诸部分之间的关系，因为每一个部分的领域都是为了真正知识的全部总和而对另一部分的领域所作的补充。
这种协同性在于诸知识交相排斥、但却因此而在整体上规定着那个真实的知识。		  
314 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 9. 知性在判断中的逻辑机能 思维在判断中的一切关系 被划分的知识和这一划分的全部环节的相互之间的关系 判断的模态 它对判断的内容毫无贡献，而知识关涉到系词在于一般思维相关时的值。  
315 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 9. 知性在判断中的逻辑机能 或然判断 定义   我们把肯定或否定都作为可能的（随意的）来接受的判断。  
316 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 9. 知性在判断中的逻辑机能 实然判断 定义   当肯定或否定被看作现实的（真实的）时的判断。  
317 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 9. 知性在判断中的逻辑机能 必然判断 定义   把它们视为必然的  
318 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 9. 知性在判断中的逻辑机能 思维的机能 或然判断   知性。  
319 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 9. 知性在判断中的逻辑机能 思维的机能 实然判断   判断力。  
320 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 9. 知性在判断中的逻辑机能 思维的机能 必然判断   理性。  
321 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 9. 知性在判断中的逻辑机能 或然判断 例子   两个判断的关系构成假言判断。
选言判断，在于它们的交互作用。		  
322 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 9. 知性在判断中的逻辑机能 或然判断 特性   仅仅表达出逻辑可能性（而不是客观可能性），也就是表达出使这样一个命题有效的自由选择，即只是任意地把它接受进知性中来的。  
323 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 9. 知性在判断中的逻辑机能 实然判断 特性   说的是逻辑上的现实或真理。  
324 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 9. 知性在判断中的逻辑机能 必然判断 特性   把实然命题思考为由这些知性规律本身所规定的，因而是先天断言地思考它们，并以这种方式表达了逻辑的必然性。  
325 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 9. 知性在判断中的逻辑机能 一般思维的三个契机     首先是或然地判断某物，然后也可能就实然地把它看作是真实的，最后才断言为与知性不可分地结合着的，即断言为必然的和无可置疑的。这三种技能叫作一般思维的三个契机。  
326 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第三节 10. 纯粹的知性概念，或范畴 综合 定义   我们思维的自发性要求的是先直观给予我们的杂多以某种方式贯通、采纳和结合起来，以便从中构成知识。  
327 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 10. 纯粹的知性概念，或范畴 综合 广泛含义   把各种表象相互加在一起并将它们的杂多性在一个认识中加以把握的行动。  
328 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 10. 纯粹的知性概念，或范畴 纯粹的总和 定义   杂多不是经验性地，而是先天地被给予的。  
329 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 10. 纯粹的知性概念，或范畴 表象先于概念 含义   在对我们的表象进行任何分析之前，这些表象必须先以被给予了，并且任何概念按内容来说都不可能由分析产生。  
330 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 10. 纯粹的知性概念，或范畴 综合 聚集知识   真正把诸要素聚集为知识、并结合为一定的内容。  
331 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 10. 纯粹的知性概念，或范畴 一般综合 定义   想象力的结果，即灵魂的一种盲目的、尽管是不可缺少的机能的结果，没有它，我们就绝对不会有什么知识。  
332 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 10. 纯粹的知性概念，或范畴 一般综合 用概念表达   应归之于知性的一种机能。  
333 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 10. 纯粹的知性概念，或范畴 纯粹的综合 普遍意义上   提供纯粹的知性概念。  
334 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 10. 纯粹的知性概念，或范畴 纯粹的综合 康德的定义   以先天的综合统一性为基础的综合。  
335 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 10. 纯粹的知性概念，或范畴 普遍逻辑 处理表象   各种不同的表象是通过分析被带到一个概念之下的。
普遍逻辑处理的事物。		  
336 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 10. 纯粹的知性概念，或范畴 先验逻辑 处理表象   不是将表象、而是将表象的纯综合带到概念之上。  
337 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 10. 纯粹的知性概念，或范畴 达到一切对象的先天知识 方法 纯粹直观的杂多 首先给予我们的是纯粹直观的杂多。  
338 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 10. 纯粹的知性概念，或范畴 达到一切对象的先天知识 方法 纯粹综合 其次是通过想象力对这种杂多加以综合。  
339 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 10. 纯粹的知性概念，或范畴 达到一切对象的先天知识 方法 赋予统一性 最后给这种纯粹综合提供统一性、并只是以这种必然的综合统一的表象为内容的那些概念，则为一个出现的对象的知识提供了第三种东西，而且是建立在知性上的。  
340 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 10. 纯粹的知性概念，或范畴 赋予统一性 获得纯粹知性概念   赋予一个判断中的各种不同表象以统一性的那同一个机能，也赋予一个直观中各种不同表象的单纯综合以统一性，这种统一性用普遍的方式来表达，就叫作纯粹知性概念。
同一个知性，正是通过同一些行动，在概念中曾借助于分析的统一完成了一个判断的逻辑形式，它也就借助于一般直观中杂多的综合统一，而把一种先验的内容带进它的表象之中，因此这些表象称之为纯粹知性概念。		  
341 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 10. 纯粹的知性概念，或范畴 纯粹知性概念 特性   先天地指向客体。  
342 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 10. 纯粹的知性概念，或范畴 纯粹知性概念 范畴表 量的范畴 单一性。
多数性。
全体性。		  
343 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 10. 纯粹的知性概念，或范畴 纯粹知性概念 范畴表 质的范畴 实在性。
否定性。
限制性。		  
344 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 10. 纯粹的知性概念，或范畴 纯粹知性概念 范畴表 关系的范畴 依存性与自存性（实体与偶然）。
原因性与从属性（原因和结果）。
协同性（主动与受动之间的交互作用）。		  
345 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 10. 纯粹的知性概念，或范畴 纯粹知性概念 范畴表 模态的范畴 可能性——不可能性。
存有——非有。
必然性——偶然性。		  
346 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 10. 纯粹的知性概念，或范畴 范畴表 定义   知性先天地包含于自身中的一切本源的纯粹综合概念的一览表，知性也只是因为这一点而是一种纯粹的知性。  
347 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 10. 纯粹的知性概念，或范畴 范畴表 意义   知性只有通过这些概念才能在直观杂多上理解某物，也就是才能思维直观的客体。  
348 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 10. 纯粹的知性概念，或范畴 范畴表 来源   这一划分是系统地从一个共同的原则中，亦即从判断的机能中产生出来的。  
349 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 10. 纯粹的知性概念，或范畴 范畴 主干和派生   范畴作为纯粹知性的真正的主干概念，也有自己的同样纯粹的派生概念。  
350 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 10. 纯粹的知性概念，或范畴 宾位词 定义   纯粹的，但派生的知性概念称之为纯粹知性的宾位词。  
351 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 10. 纯粹的知性概念，或范畴 派生概念 生产   把范畴与纯粹感性的样态相结合，使这些范畴相互结合。  
352 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 11 范畴表 辨析 两部门 表的四个门类可以分为两个部门。  
353 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 11 范畴表 两部门 数学性的范畴 第一个部门是针对直观（纯直观以及经验性直观）的对象的。
没有相关项。		  
354 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 11 范畴表 两部门 力学性的范畴 第二个部门则是针对这些对象（要么是在他们的相互关系中，要么是在与知性的关系中）的实存的。
有相关项		  
355 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 11 范畴表 辨析 每一门类的范畴有三个 第三个范畴是由该门类的第二个和第一个范畴的结合中产生出来的。  
356 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 11 第三个范畴 前两个的结合 全体性 单一性的多数性。  
357 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 11 第三个范畴 前两个的结合 限制性 否定性结合着的实在性。  
358 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 11 第三个范畴 前两个的结合 协同性 一个实体在与另一个实体的交互规定中的因果性。  
359 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 11 第三个范畴 前两个的结合 必然性 由可能性本身给予出来的实存性。  
360 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 11 第三个范畴 前两个的结合 知性 需要知性的的特殊行动，与前两个概念哪里实行的行动是不同的。  
361 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 11 范畴表 辨析 协同性范畴 协同性范畴与逻辑机能表中相应的选言判断的一致性并不像其他那么突出。
划分的各支在被划分的概念中相互排除但又结合在一个领域中，知性也把一物的各部分想象为：每一部分都拥有其独立于其他部分的实存，但却又是在一个整体中结合着。		  
362 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 12 事物的先验谓词 本质   对所有事物的知识的一般逻辑要求和标准，这种知识的基础是量的范畴。  
363 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 12 质的单一性 定义   在对客体的每个知识中都存在着概念的单一性，只要我们在它之下所想到的仅仅是对知识的杂多进行总括的那种统一性。  
364 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 12 质的多数性 定义   从一个给予的概念中得出的真实结论越多，这概念的客观实在性标志就越多。
属于一个共同根据、即属于一个概念的特征。		  
365 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 12 质的完善性 定义   反过来把这个多数性一起归结到概念的单一性，并使之与该概念而不是任何其他概念相一致。  
366 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 12 一个概念的可能性标准 定义   在其中，概念的单一性，从概念中可以直接派生出来的一切东西的真实性，以及最后，从它里面引出的东西的完备性，乃是为了产生这整个概念所需要的东西；  
367 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索 第二节 12 假设的标准 定义   所假定的解释根据的可理解性或着根据的单一性（无需辅助假设），从中派生出来的各个结论的真实性（诸结论的相互一致及与经验一致），以及最后，解释根据对于这些结论的完备性，这些结论不多不少，正好返回到在假设中曾假定了的东西，以后天进行分析的方式重新提供出曾先天综合地想到过的东西并与之相一致。  
368 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第一节 13. 一般先验演绎的原则 演绎 法学   阐明权限或合法要求的证明。  
369 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第一节 13. 一般先验演绎的原则 纯粹先天的运用概念 演绎的重要性   对于这样一种运用的合法性从经验中不足以取得证明，但我们却必须知道，这些概念如何能够与它们并非从任何经验中拿来的那些客体发生关系。  
370 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第一节 13. 一般先验演绎的原则 先验演绎 定义   把对概念能够先天地和对象发生关系的方式所作的解释称之为这些概念的先天演绎。  
371 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第一节 13. 一般先验演绎的原则 经验性的演绎 定义   一个概念通过经验和对经验的反思而获得的方式，不涉及合法性，而是涉及使占有得以产生的事实。  
372 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第一节 13. 一般先验演绎的原则 感性形式的空间和实际的概念以及作为知性概念的范畴 无法被经验性演绎   因为它们本质的特征恰好在于它们和自己的对象发生关系时并未从经验中为这些对象的表象借取什么东西。  
373 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第一节 13. 一般先验演绎的原则 一切知识 产生机缘   感官的印象提供出最初的诱因，整个认识能力就朝这些印象敞开，经验就形成了。  
374 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第一节 13. 一般先验演绎的原则 经验 包含的要素 质料 从感官来的、知识中的质料。  
375 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第一节 13. 一般先验演绎的原则 经验 包含的要素 形式 整理质料的形式，它来自纯粹直观和纯粹思维的内在根源，后两者是在质料的机缘中才首次得到实行并产生出概念来的。  
376 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第一节 13. 一般先验演绎的原则 对纯粹先天概念的演绎 定义   把这种推导叫作对一种纯粹知识的占有所作的解释。  
377 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第一节 13. 一般先验演绎的原则 对纯粹先天概念的演绎 也为空间寻求先验的演绎   因为既然它们谈论对象不是凭借直观和感性的谓词，而是凭借纯粹思维的先天谓词，它们就无需感性的一切条件而普遍地与对象发生关系。  
378 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第一节 13. 一般先验演绎的原则 空间和时间概念的纯粹先天演绎 结论   它们作为先天的知识去仍然有必要和对象发生必然的关系。
不依赖于一切经验而使这些对象的一种综合知识成为可能。		  
379 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第一节 13. 一般先验演绎的原则 空间和时间概念的纯粹先天演绎 原因   因为既然只有凭借感性的这样一些纯形式，一个对象才能对我们显现出来，也就是成为经验性直观的客体，那么空间和时间就是先天地包含着作为现象的那些对象之可能性条件的纯直观，而在这些纯直观中的综合就具有客观有效性。  
380 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第一节 13. 一般先验演绎的原则 对纯粹先天概念的演绎 困难   知性无需先天地包含这些对象的条件。
思维的主观条件怎么会具有客观的有效性，亦即怎么会充当了一切对象知识的可能性条件。
对象符合知性为达到思维的综合统一所需要的那些条件。		  
381 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第一节 14. 向范畴的先验演绎过渡 综合的表象与其诸对象同时发生、必然相互关联以及彷佛是碰在一起 两种情况 对象使表象成为可能 经验性的，这种表象不是先天可能的。
现象就其中属于感觉的东西而言的情况。		  
382 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第一节 14. 向范畴的先验演绎过渡 综合的表象与其诸对象同时发生、必然相互关联以及彷佛是碰在一起 两种情况 表象使对象成为可能 由于表象自己本身就存有而言并不产生自己的对象，所以仅当唯有通过表象某物才能作为一个对象被认识的情况下，表象对于对象倒还具有先天的规定性。  
383 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第一节 14. 向范畴的先验演绎过渡 对象的知识 成为可能的条件 直观 通过它对象被给予，但知识作为现象被给予。  
384 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第一节 14. 向范畴的先验演绎过渡 对象的知识 成为可能的条件 概念 通过它一个与该直观相应的对象被思维  
385 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第一节 14. 向范畴的先验演绎过渡 直观 使对象的知识成为可能的条件 本质 只有在直观之下独享才能被直观的条件，事实上是客体就形式而言在内心中的先天基础。  
386 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第一节 14. 向范畴的先验演绎过渡 直观 使对象的知识成为可能的条件 规定现象与感性一致 所以一切现象必然是与感性的这种形式条件相一致的，因为它们只有通过这种条件才能显现，也就是才能被经验性地直观到并给予出来。  
387 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第一节 14. 向范畴的先验演绎过渡 概念 使对象的知识成为可能的条件 对象知识必然符合于概念 因为没有概念作为前提，任何东西都不可能成为经验的客体。  
388 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第一节 14. 向范畴的先验演绎过渡 范畴 作为先天概念的客观有效性 根据 经验（按其思维形式）只有通过范畴才是可能的。
范畴必然地和先天地与经验对象相关，因为一般来说只有借助于范畴任何一个经验对象才能被思维。		  
389 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第一节 14. 向范畴的先验演绎过渡 先天概念的先天演绎 原则   一切先天概念必须被认作经验之可能性（不论是在其中遇到的直观之可能性还是思维之可能性）的先天条件。  
390 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第一节 14. 向范畴的先验演绎过渡 先天概念 经验的阐发   先天概念在其中被碰到的那种对经验的阐发并非这些概念的演绎，而是它们的举证。  
391 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第一节 14. 向范畴的先验演绎过渡 先天概念的先天演绎 原则 原因 没有对可能经验的这种本源的、让一切知识对象出现于其中的关系，它们对任何一个客体的关系都将是完全不可理解的。  
392 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第一节 14. 向范畴的先验演绎过渡 理性的两难处境 狂信   概念从经验中推导，又冒险尝试远远超出一切经验界限的知识。  
393 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第一节 14. 向范畴的先验演绎过渡 理性的两难处境 怀疑论   概念从经验中推导出来，宣称凭借这些概念及其所导致的原理，要超出经验的界限是不可能的。
这种主观必然性最终被误认为是客观的。		  
394 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第一节 14. 向范畴的先验演绎过渡 范畴 定义   范畴是关于一个一般对象的概念，通过这些概念，对象的直观就在判断的逻辑机能的某个方面被看作确定了的。  
395 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第一节 14. 向范畴的先验演绎过渡 一切经验的可能性来源 本源的来源 感官 通过感官对杂多的先天概观。  
396 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第一节 14. 向范畴的先验演绎过渡 一切经验的可能性来源 本源的来源 想象力 通过想象力对这种杂多的综合。  
397 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第一节 14. 向范畴的先验演绎过渡 一切经验的可能性来源 本源的来源 统觉 通过本源的统觉对这种综合的统一。  
398 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 15. 一般联结的可能性 联结 定义   一切联结都是一个知性行动，我们将用综合这个普遍名称来称呼它。  
399 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 15. 一般联结的可能性 联结 特性 主体的自动性 任何我们自己没有事先联结起来的东西，我们都不能表象为在客体中被联结了的，而且在一切表象之中，联结是唯一的一个不能通过客体给予，而只能由主体自己去完成的表象，因为它是主体的自动性的一个行动。  
400 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 15. 一般联结的可能性 分解 定义   分解也就是分析。  
401 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 15. 一般联结的可能性 分解 前提   分解任何时候都是以综合为前提的。
因为凡是在知性还没有预先把什么东西联结起来的地方，它也不能够分解什么东西，因为这个东西本来只有通过知性才能作为联结起来的东西被给予表象力。		  
402 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 15. 一般联结的可能性 联结 特性 杂多的统一 联结是杂多的综合统一的表象。  
403 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 15. 一般联结的可能性 联结 基础 统一性的表象 统一性的表象不能从联结中产生，只有通过把它加到杂多表象上，它才首次使联结的概念成为可能。  
404 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 15. 一般联结的可能性 范畴 前提   范畴以联结作为前提。  
405 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 15. 一般联结的可能性 统一性 寻求方式   我们必须到更高的地方去寻求这种统一性，亦即在那本身就包含着判断中不同概念之统一性根据的东西中，因而在包含着知性的可能性根据、甚至知性在其逻辑运用中的可能性根据的东西里面，去寻求这种统一性。  
406 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 16. 统觉的本源的综合统一 直观 先于一切思维   能够先于一切思维被给予的表象叫作直观。  
407 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 16. 统觉的本源的综合统一 纯粹统觉 定义   直观的一切杂多，在它们被发现于其中的那同一个主体里，于“我思”有一种必然的关系。
但这个表象是一个自发性的行动，即它不能被看作属于感性的。称之为纯粹统觉，或者也称之为本源的统觉。		  
408 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 16. 统觉的本源的综合统一 纯粹统觉 本源性   纯粹统觉就是那个自我意识，这个自我意识由于产生出“我思”表象，而这表象必然能够伴随所有其他的表象、并且在一切意识中都是同一个表象，所以绝不能被任何其他表象所伴随。  
409 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 16. 统觉的本源的综合统一 纯粹统觉 自我意识的先验统一   这种统一也叫做自我意识的先验的统一，以表明从中产生出先天知识来的可能性。  
410 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 16. 统觉的本源的综合统一 纯粹统觉 自我意识的先验统一 先天知识的可能性 在一个确定的直观中被给予的杂多表象，若不是全都属于一个自我意识，它们就不会全都是我的表象，也就是说，作为我的表象（即使没有意识到它们是这样一种表象），它们必须于这样的条件必然地相符合，只有在这一条件下它们才能够集合在一个普遍的自我意识中，因为否则的话它们就不会无一例外地属于我了。  
411 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 16. 统觉的本源的综合统一 统觉的分析的统一     表象本身中的意识的同一性。  
412 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 16. 统觉的本源的综合统一 统觉的综合的统一     能够把被给予表象的杂多联结在一个意识中。  
413 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 16. 统觉的本源的综合统一 统觉的分析的统一 以统觉的综合的统一为前提   统觉的分析的统一只有在统觉的某一种综合的统一的前提下才是可能的。  
414 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 16. 统觉的本源的综合统一 直观杂多的综合统一 先天产生   直观杂多的综合统一作为先天产生的东西，就是先天地在我的一切确定的思想之前发生的统觉本身的统一性的根据。  
415 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 16. 统觉的本源的综合统一 知性 定义   知性本身无非是先天地联结并把给予表象的杂多纳入统觉的统一性之下的能力，这一原理乃是整个人类知识中的至上原理。
统觉的综合的统一就是我们必须把一切知性运用、甚至全部逻辑以及按照逻辑把先验哲学都附着于其上的最高点，其实这种能力就是知性本身。		  
416 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 16. 统觉的本源的综合统一 杂多 被思维方式   杂多只能在与之不同的直观中才被给予并通过联结在一个意识中被思维。  
417 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 16. 统觉的本源的综合统一 统觉的本源的综合统一 定义   我意识到这些表象的一个先天必然的综合（我的表象），它叫作统觉的本源的综合统一，一切被给予我的表象都必须从属于它，但也必须由一个综合来纳入它之下。  
418 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 17. 统觉的综合统一性原理是知性的一切运用的最高原则 一切直观的可能性 与感性的关系 最高原理 一切直观杂多都从属于空间和时间的形式条件。  
419 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 17. 统觉的综合统一性原理是知性的一切运用的最高原则 一切直观的可能性 与知性的关系 最高原理 一切直观杂多都从属于统觉的本源—综合的统一的诸条件之下。  
420 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 17. 统觉的综合统一性原理是知性的一切运用的最高原则 空间和时间及其一切部分作为直观 单独性   使同一个意识包含在许多表象里面的概念，而且是使许多表象包含在一个表象及其意识里面的概念。  
421 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 17. 统觉的综合统一性原理是知性的一切运用的最高原则 知性 一般理解   认识的能力。  
422 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 17. 统觉的综合统一性原理是知性的一切运用的最高原则 认识 定义   认识就在于被给予的表象与一个客体的确定的关系。  
423 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 17. 统觉的综合统一性原理是知性的一切运用的最高原则 客体 定义   客体是在其概念中结合着一个所予直观的杂多的那种东西。  
424 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 17. 统觉的综合统一性原理是知性的一切运用的最高原则 表象 一切结合 要求 这些表象的综合中的意识的统一。  
425 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 17. 统觉的综合统一性原理是知性的一切运用的最高原则 意识的统一 重要性   意识的统一就是唯一决定诸表象对一个对象的关系、因而决定这些表象的客观有效性并使得它们成为知识的东西，乃至于在此之上建立了知性的可能性。  
426 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 17. 统觉的综合统一性原理是知性的一切运用的最高原则 外部感性直观的单纯形式 非知识   它只是把先天直观杂多向某种可能的知识提供出来  
427 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 17. 统觉的综合统一性原理是知性的一切运用的最高原则 意识的综合统一 一切知识的一个客观条件   意识的综合统一是一切知识的一个客观条件，不仅是我自己为了认识一个客体而需要这个条件，而且任何直观为了对我成为客体都必须服从这一条件，因为以另外的方式，而没有这种综合，杂多就不会在一个意识中结合起来。  
428 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 17. 统觉的综合统一性原理是知性的一切运用的最高原则 意识的综合统一是一切知识的一个客观条件 针对的知性   这种知性的纯粹统觉在“我在”这一表象中还根本没有给出任何杂多的东西。
无法理解别的可能的知性。		  
429 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 18. 什么是自我意识的客观统一性          
430 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 18. 什么是自我意识的客观统一性 统觉的先验统一 客观性   统觉的先验统一是使一切在直观中给予的杂多都结合在一个客体概念中的统一性。
与意识的直观统一性区别开。		  
431 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 18. 什么是自我意识的客观统一性 意识的主观统一 特性   内感官的规定，它把直观的那个杂多经验性地提供给这样一种联结。
凭借诸表象的联想，本身是涉及某种现象的，并且完全是偶然的。		  
432 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 19. 一切判断的逻辑形式在于其中所含概念的统觉的客观统一 判断 定义   一个判断无非是使给予的知识获得统觉的客观统一性的方式。
为了把给予表象的客观统一与主观统一性区别开来。		  
433 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 19. 一切判断的逻辑形式在于其中所含概念的统觉的客观统一 一切表象作客观规定 原则   如果从这些表象能形成知识的话，而这些原则全都是从统觉的先验统一这条原理派生出来的。  
434 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 19. 一切判断的逻辑形式在于其中所含概念的统觉的客观统一 一切表象作客观规定 原则 保证 表象是在客体中、亦即不管主体状态的差异而结合着的，而不只是在知觉中在一起的。  
435 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 20. 一切感性直观都从属于范畴，只有在这些范畴的条件下感性直观的杂多才能聚集到一个意识中来 统觉的统一性 保证   在一个感性直观中被给予的杂多东西必然从属于统觉的本源的综合统一性，因为只有通过统觉的统一性才可能有直观的统一性。
  
436 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 20. 一切感性直观都从属于范畴，只有在这些范畴的条件下感性直观的杂多才能聚集到一个意识中来 判断 逻辑机能   把所予的表象（不论是直观还是概念）的杂多纳入一般统觉之下。  
437 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 20. 一切感性直观都从属于范畴，只有在这些范畴的条件下感性直观的杂多才能聚集到一个意识中来 范畴 判断机能   诸范畴是当一个给予直观的杂多在这一机能上被规定时的这些判断机能。
在一个所予直观中的杂多必然从属于诸范畴。		  
438 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 21. 注释 直观中所包含的杂多 自我意识的必然统一性   在一个我称之为“我的”的直观中所包含的杂多，被知性的综合表现为属于自我意识的必然统一性，而这是通过范畴做到的。  
439 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 21. 注释 范畴 先天意识和经验性意识   对“一个”直观的所予杂多的经验性意识是从属于一个先天的纯粹自我意识的，正如经验性的直观从属于一个纯粹感性的、同样是先天发生的直观那样。  
440 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 21. 注释 经验性直观的统一性 本质   是范畴按照20.为一个所予直观的杂多而一般地规定的统一性。  
441 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 21. 注释 纯粹知性的先验演绎 不可解释   知性只有借助于范畴、并恰好只通过这个种类和这个数目的范畴才能达到先天统觉的统一性，对这一特性很难说出进一步的理由。  
442 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 22. 范畴在事物的知识上除了应用于经验对象外没有别的运用 认识对象 包含两方面   一是使一个对象一般地被思维的概念（范畴）。
二是使这个对象被给予的直观。		  
443 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 22. 范畴在事物的知识上除了应用于经验对象外没有别的运用 感性直观 分类 纯直观 得到关于对象的先天知识，但只是根据这些对象的形式并作为现象。  
444 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 22. 范畴在事物的知识上除了应用于经验对象外没有别的运用 感性直观 分类 对于在空间和时间中直接通过感觉而表现为现实的东西的经验性直观 空间和时间中的事物只有当它们是知觉（伴随着感觉的表象）时才被给予，因而只有通过经验性的表象才被给予。  
445 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 22. 范畴在事物的知识上除了应用于经验对象外没有别的运用 纯粹知性概念 获得知识   纯粹知性概念即使当它们被运用于先天直观时，也只有在这些先天直观、因而借助于先天直观使知性概念也能够被运用于经验性直观的情况下，才获得知识。
范畴只用在经验性知识的可能性上，这种知识就叫做经验。		  
446 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 23 纯形式 对象方面的运用限度   空间和时间作为对象如何能够被给予我们的可能性条件，只不过对感官对象有效，因而只对经验对象有效。  
447 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 23 纯粹知性概念 对象方面的运用限度   延伸到一半直观的对象之上  
448 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 23 纯粹知性概念 超出感性直观   对我们丝毫也没有什么帮助，因为它们只是一些关于客体的空洞的概念。  
449 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 23 客体 意思和意义   唯有我们的感性的和经验性的直观才能给这些客体带来意思和意义。  
450 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 24. 范畴在一般感官对象上的应用 知性 规定内感官   知性作为自发性能够按照统觉的综合统一、通过给予表象的杂多来规定内感官。  
451 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 24. 范畴在一般感官对象上的应用 知性 规定内感官 直观的一切对象的条件 这样就能把对先天的感性直观的杂多的统觉的综合统一，思考为我们（人类的）直观的一切对象不能不必然从属于其下的条件。  
452 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 24. 范畴在一般感官对象上的应用 知性 规定内感官 范畴的客观实在性 这样一来，作为单纯思维形式的范畴就获得了客观实在性，即获得了对能够在直观中给予我们的那些对象的应用，但这些对象只是现象；因为我们只对于现象才具有先天直观能力。  
453 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 24. 范畴在一般感官对象上的应用 感性直观杂多的综合 形象的   对感性直观杂多的综合是先天可能的和必然的，可以被称之为形象的。  
454 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 24. 范畴在一般感官对象上的应用 一般直观杂多 知性联结的综合   感性直观杂多的综合不同于在单纯范畴中关于一般直观杂多所想到的、并被叫做知性联结的综合。  
455 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 24. 范畴在一般感官对象上的应用 想象力的先验综合 定义   形象的综合如果只是指向统觉的本源的综合统一，即指向这种在范畴中被思维的先验统一，那它就必须与单纯智性的结合不同，叫作想象力的先验综合。  
456 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 24. 范畴在一般感官对象上的应用 想象力 定义   把一个对象甚至当它不在场时也在直观中表象出来的能力。
属于感性的。		  
457 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 24. 范畴在一般感官对象上的应用 想象力 能力 自发综合 它的综合是在行使自发性，是进行规定的而不像感官那样只是可规定的。  
458 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 24. 范畴在一般感官对象上的应用 想象力 能力 先天地规定感性 是能够依照统觉的统一而根据感官的形式来规定感官的。  
459 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 24. 范畴在一般感官对象上的应用 再生的想象力 定义   再生的想象力的综合知识服从经验性的规律即联想律的。  
460 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 24. 范畴在一般感官对象上的应用 规定内感官     规定内感官的，是知性及其对直观杂多加以联结、即将之纳入一个统觉之下（以此作为知性本身的可能性基础）的本源的能力。  
461 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 24. 范畴在一般感官对象上的应用 知性 处理感官   知性不能将直观吸收进自身，以便彷佛把它自己的直观的杂多联结起来。  
462 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 24. 范畴在一般感官对象上的应用 统觉 定义   作为一切联结的根源而以范畴的名义指向一般直观的杂多，是先于一切感性直观而指向一般客体的。  
463 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 24. 范畴在一般感官对象上的应用 内感官 定义   内感官所包含的只是直观的形式，但没有对直观中杂多的联结，因而还根本不包含任何规定了的直观，后面这种直观只有通过由想象力的先验活动而对杂多进行规定的意识（知性对内感官的综合性影响）才是可能的。  
464 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 24. 范畴在一般感官对象上的应用 运动 定义 作为对一个空间的描述 是凭借产生性的想象力对一般外部直观中的杂多进行相继综合的一种纯粹动作。  
465 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 24. 范畴在一般感官对象上的应用 知性 产生内感官的联结   知性决不是在内感官中已经发现了对杂多的这样一类联结，而是通过它刺激内感官而产生出这种联结。  
466 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 24. 范畴在一般感官对象上的应用 对时间的规定 方法   我们必须从变化的外部事物向我们表现出来的东西那里为一切内部知觉取得对时间长度甚至时间定位的规定。  
467 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 24. 范畴在一般感官对象上的应用 整理内感官的诸规定 通过对时间的规定   恰好必须以这种方式把内感官的诸规定整理为时间中的表象。  
468 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 24. 范畴在一般感官对象上的应用 整理外感官的诸规定 通过对空间的规定   必须把外感官的诸规定在空间中加以整理。  
469 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 24. 范畴在一般感官对象上的应用 内感官的诸规定 目的   内感官是我们用来仅仅如同我们受到我们自己的内部刺激那样直观我们自己的。  
470 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 24. 范畴在一般感官对象上的应用 外感官的诸规定 目的   外感官的诸规定是我们用来仅仅在我们受到外部刺激的情况下认识客体。  
471 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 24. 范畴在一般感官对象上的应用 内直观 认识   对于内直观而言，我们只是把我们自己的主体当作现象来认识，但却不是按照它自在地本身所是的东西来认识。  
472 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 25 意识到我自己 方法   在对一般表象的杂多的先验综合中，因而在统觉的综合的本源同一种，我意识到我自己。
只是“我在”。		  
473 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 25 意识到我自己 特点   这个表象是一个思维，而不是一个直观。  
474 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 25 意识到我自己 要求   把每一个可能直观的杂多都纳入到统觉的同一种来的思维行动。
有杂多借以被给予的某种确定的直观方式。		  
475 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 25 我的存有的这一规定 特点   只有适应于内感官的形式、按照我所联结的那个杂多在内直观中被给予的特殊方式才能发生。  
476 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 25 我的存有的这一规定 得到的知识   我关于自己并不拥有我如何在的知识，而只拥有我如何对我自己显现的知识。  
477 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 25 对联结的直观 条件   按照完全处于真正的知性概念之外的时间关系才能使那种联结被直观到。  
478 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 25 理智 定义   把我的存有作为一个自动的存在者来规定。
我的存有在感性上、即作为一种现象的存有才可加以规定。		  
479 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 26. 纯粹知性概念的普遍可能的经验运用的先验演绎 纯粹知性概念的普遍可能的经验运用的先验演绎 目的   解释为什么凡是只要能对我们的感官出现的东西都必须服从那些唯有从知性中才先天地产生出来的法则。  
480 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 26. 纯粹知性概念的普遍可能的经验运用的先验演绎 领会的综合 定义   在一个经验性的直观中杂多的复合。  
481 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 26. 纯粹知性概念的普遍可能的经验运用的先验演绎 领会的综合 知觉的基础   借助领会的综合，知觉、也就是对这直观的经验性的意识（作为现象）才成为可能。  
482 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 26. 纯粹知性概念的普遍可能的经验运用的先验演绎 综合 基础   综合必须适合我们在时间和空间的表象上拥有外部的和内部的感性直观的先天形式。  
483 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 26. 纯粹知性概念的普遍可能的经验运用的先验演绎 时间和空间 被表象   时间和空间不仅被先天地表象为感性直观的诸形式，而且被表象为（包含着杂多的）诸直观本身。
  
484 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 26. 纯粹知性概念的普遍可能的经验运用的先验演绎 时间和空间 被表象 方法 借助于对诸直观中的这种杂多的统一性的规定而先天地表象出来。  
485 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 26. 纯粹知性概念的普遍可能的经验运用的先验演绎 范畴 作为经验的可能性的条件   一切要在空间或时间中被确定地表象的东西所必须与之符合的某种联结，就已经和这些直观一起同时被先天地作为一切领会的综合的条件而给予了。
是一个给予的一般直观的杂多在一个本源的意识中按照诸范畴而仅仅应用于我们的感性直观上的联结的统一。
知觉借以成为可能的一切综合都是服从诸范畴的。
经验是通过结合诸知觉而来的知识。		  
486 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 26. 纯粹知性概念的普遍可能的经验运用的先验演绎 范畴 作用   范畴是一些给现象、因而给作为一切现象的综合的自然界颁布先天法则的概念。  
487 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 26. 纯粹知性概念的普遍可能的经验运用的先验演绎 法则 存在性   法则并不实存于现象中，而只是相对于现象所依存的主体才实存的。  
488 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 26. 纯粹知性概念的普遍可能的经验运用的先验演绎 自在之物 存在性   现象只是关于物的一些表象，这些物按照它们可能自在地所是的而言，是不被认识地存有着的。  
489 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 26. 纯粹知性概念的普遍可能的经验运用的先验演绎 想象力 定义   把感性直观的杂多结合起来的东西就是想象力。  
490 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 26. 纯粹知性概念的普遍可能的经验运用的先验演绎 想象力 依赖知性   想象力按照其智性的综合统一来说是依赖于知性的。  
491 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 26. 纯粹知性概念的普遍可能的经验运用的先验演绎 想象力 依赖感性   想象力按照领会的杂多性来说是依赖于感性的。  
492 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 26. 纯粹知性概念的普遍可能的经验运用的先验演绎 一切自然现象服从范畴 推理链   一切可能的知觉都依赖于领会的综合。
领会的综合本身作为一种经验性的综合，依赖于先验的综合、因而依赖于范畴。
因而一切可能的知觉，因而甚至一切总是可以获得经验性意识的东西，即一切自然现象，按照其联结来说都是服从范畴的。		  
493 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 26. 纯粹知性概念的普遍可能的经验运用的先验演绎 自然界 范畴   自然界是将范畴作为自己的必然合规律性的本源根据来依赖的。  
494 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 26. 纯粹知性概念的普遍可能的经验运用的先验演绎 对于一般自然界据以作为诸现象在空间和时间中的合规律性的那些规律     从范畴中并不能完备地被推导出来，必须加上经验。  
495 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 27. 知性概念的这一演绎的结果 先天知识 唯一性   唯一地除了关于可能经验的对象的先天知识而外，我们不可能有任何的先天知识。  
496 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 27. 知性概念的这一演绎的结果 先天知识 唯一性 理由 我们的一切直观都是感性的，而这种知识就其对象被给予出来而言是经验性的。  
497 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 27. 知性概念的这一演绎的结果 经验和它的对象的概念的必然协调一致 双重起源论 若假设经验使这些概念成为可能 问题：范畴并不会发生，因为它们是一些先天概念，因而不是不依赖于经验的。  
498 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 27. 知性概念的这一演绎的结果 经验和它的对象的概念的必然协调一致 新生论学说 概念使经验成为可能 知性一方的范畴包含有一切经验的一般可能性根据。  
499 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 27. 知性概念的这一演绎的结果 经验和它的对象的概念的必然协调一致 预成论学说 范畴是主观的、与我们的实存同时植根于我们之中的进行思维的素质 问题：范畴将缺少那本质上属于它们的概念的必然性。
如此，我们的一切凭借我们的判断的被一位的客观有效性而来的简介，就无非是纯粹的幻相了。		  
500 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 这个演绎的要义 经验的可能性原则     这个演绎把纯粹知性概念演示为经验的可能性原则。  
501 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 这个演绎的要义 现象在一般的空间和时间中所进行的规定     把这些原则演示为对现象在一般的空间和时间中所进行的规定。  
502 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 纯粹知性概念的先验演绎【依照第二版】 这个演绎的要义 知性的形式     最后，把这种出自统觉的本源的综合统一原则的规定，展示为与作为感性的本源形式的空间和时间相关的知性的形式。  
503 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】   先天概念 与可能经验相关   一个不是与可能经验相关的先天概念将只会是加在一个概念上的逻辑形式，却不是某物借以被思维的概念本身。  
504 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】   先天知识 定性要求   任何时候都必须包含一个可能经验和该经验的一个对象的纯粹先天条件。  
505 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】   一切知识必然出现的三重综合 基础   自发性。  
506 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】   一切知识必然出现的三重综合 领会的综合   在直观中内心的各种变状的诸表象的领会的综合。  
507 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】   一切知识必然出现的三重综合 再生的综合   这些表象在想象中的再生的综合。  
508 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】   一切知识必然出现的三重综合 认定的综合   它们在概念中的认定的综合。  
509 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 预先的提醒          
510 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 1. 直观中领会的综合 表象 产生   外部事物的影响或内部原因的作用。
先天地或是作为现象而经验性地产生。		  
511 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 1. 直观中领会的综合 表象 最终 属于内感官 表象最终是作为内心的变状而属于内感官的。  
512 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 1. 直观中领会的综合 表象 服从时间   一切知识作为内心的变状，最终毕竟都是服从内感官的形式条件即时间的。
全都必须在时间中得到整理、结合和发生关系。		  
513 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 1. 直观中领会的综合 直观 包含杂多   每一个直观里面都包含一种杂多。  
514 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 1. 直观中领会的综合 表象 统一性   每个表象作为包含在一瞬间中的东西，只能是绝对的统一性。  
515 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 1. 直观中领会的综合 领会的综合 定义   为了从杂多中形成直观的统一性，将杂多性贯通起来，然后对之加以总括。  
516 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 1. 直观中领会的综合 领会的综合 针对的对象   直接针对直观的。  
517 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 1. 直观中领会的综合 领会的综合 先天性   领会的综合先天地、亦即在那些并非经验性的表象方面加以实行。
因为空间表象和时间表象只有通过对感性在其本源的接受性中提供出来的杂多进行综合才能被产生出来。		  
518 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 2. 想象中的再生的综合 再生的规律 性质   单纯经验性的规律。  
519 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 2. 想象中的再生的综合 再生的规律 定义   那些经常相继或伴随着的表象最终相互结为团体，并由此进入某种联结。
即使没有对象，这些表象中的一个也根据某种持久的规则而造成了内心向另一个的过渡。		  
520 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 2. 想象中的再生的综合 再生的规律 前提   现象本身确实会服从一条这样的规则，而且在这些现象表象的杂多中发生了某种依照一定规则的相伴或相继。  
521 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 2. 想象中的再生的综合 使再生的规律可能的条件 性质   某种本身是诸现象的必然综合统一的先天根据、因而使得诸现象的再生成为可能。  
522 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 2. 想象中的再生的综合 想象力中的再生的综合 先天性 原因 我们的最纯粹的先天直观不能带来任何知识，除非它们包含有对杂多的这样一种使彻底的再生的综合成为可能的联结。  
523 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 2. 想象中的再生的综合 领会的综合和再生的综合 关系   领会的综合和再生的综合不可分割地联结着。  
524 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 2. 想象中的再生的综合 领会的综合和再生的综合 领会的综合   构成所有一般知识的可能性的先验根据。  
525 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 2. 想象中的再生的综合 领会的综合和再生的综合 想象力的再生的综合   属于内心的先验活动的，称之为想象力的先验能力。  
526 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 3. 概念中认定的综合 概念 定义   一个意识，把杂多逐步地，先是把直观到的东西，然后也把再生出来的东西，都结合在一个表象中。  
527 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 3. 概念中认定的综合 对对象的思考     对象必须只被作为一般等于X的某物来思考，因为我们在我们的知识之外毕竟没有任何我们可以置于这个知识的对面与之相应的东西。  
528 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 3. 概念中认定的综合 一切知识和它的对象 关系   关于一切知识和它的对象的关系的思想带有某种必然性。
知识必须在与该对象的关系中相互间必然地协调一致，也就是必须拥有那构成一个对象概念的统一性。		  
529 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 3. 概念中认定的综合 对象 成为必要的统一性 关键在于 在对表象的杂多的综合中意识的形式统一性。  
530 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 3. 概念中认定的综合 统一性的概念 关于   对象的表象。  
531 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 3. 概念中认定的综合 知识的规则 产生   物体的概念按照通过它而想到的杂多的统一性，而被用作我们对外部现象的知识的规则。  
532 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 3. 概念中认定的综合 知识的规则 产生 条件 这概念只有通过它在给予的现象那里表象出这些现象的杂多的必然再生、因而表象出在对它们的意识中的综合统一。  
533 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 3. 概念中认定的综合 必然性 基础 先验条件 一切必然性任何时候都是以某种先验的条件为基础的。  
534 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 3. 概念中认定的综合 意识统一性 先验基础   先验的统觉。  
535 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 3. 概念中认定的综合 对意识本身的意识 特性 经验性和变化性 在内部知觉中仅仅是经验性的，是随时可以变化的。  
536 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 3. 概念中认定的综合 对意识本身的意识 特性 不可知性 它在内部诸现象的这一流变中不可能给出任何持存常住的自身，而通常称之为内感官，或者经验性的统觉。  
537 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 3. 概念中认定的综合 先验统觉 定义   纯粹的、本源的和不变的意识。  
538 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 3. 概念中认定的综合 先验统觉 约束先天概念   最纯粹的客观统一、即先天概念（空间和时间）得统一都只有通过诸直观与它发生关系才有可能。  
539 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 3. 概念中认定的综合 先验统觉 统一性的同一性   如果不是内心在杂多知识中能够意识到这种统一性用来将杂多综合地联结在一个知识中的那个机能的同一性，这种意识的统一性就会是不可能的了。  
540 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 3. 概念中认定的综合 表象 与对象的关系   一切表象作为表象都有自己的对象，而且本身又都能是另外一些表象的对象。  
541 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 3. 概念中认定的综合 现象 定义   现象是能够被直接给予我们的唯一的对象。
现象不是自在之物本身，仅仅是一些表象。		  
542 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 3. 概念中认定的综合 直观 定义   凡是在现象中直接与对象相关的就叫作直观。  
543 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 3. 概念中认定的综合 自在之物 定义   非经验性的、即先验的对象，等于X。  
544 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 3. 概念中认定的综合 自在之物 性质   在我们的一切知识中是永远等同于X的。  
545 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 3. 概念中认定的综合 关于先验对象的纯粹概念 特点   在我们的一切经验性概念中带来与一个对象的关系、即带来客观实在性的东西。  
546 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 3. 概念中认定的综合 关于先验对象的纯粹概念 涉及   只涉及那种只要和一个对象发生关系就必然会在知识的一个杂多中找到的统一性。  
547 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 3. 概念中认定的综合 关于先验对象的纯粹概念 本质   意识的必然统一性。  
548 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 3. 概念中认定的综合 经验性知识的客观实在性 基础   一切现象，就对象应当借此而被给予我们而言，都必须服从现象的综合统一的先天规则，只有按照这些规则，这些现象的关系在经验性直观中才是可能的；就是说，正如现象在单纯直观中必须服从空间和时间的形式条件一样，它们在经验中也必须服从统觉的必然统一的条件，甚至唯有通过那些条件，每种知识才是可能的。  
549 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 4. 对范畴作为先天知识的可能性的预先说明 各种经验 本质   就其属于同一个普遍经验而言的那么多的知觉。  
550 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 4. 对范畴作为先天知识的可能性的预先说明 经验的形式 构成要素   知觉的无例外的和综合的统一恰好构成了经验的形式，而这种形式无非是诸现象按照概念的综合的统一。  
551 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 4. 对范畴作为先天知识的可能性的预先说明 一般可能经验的先天条件 经验对象的可能性条件   一般可能经验的先天条件同时也就是经验对象的可能性经验。  
552 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 4. 对范畴作为先天知识的可能性的预先说明 范畴 本质   范畴无非是在一个可能经验中的思维的诸条件。
在现象上思维一般客体的基本概念。		  
553 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 4. 对范畴作为先天知识的可能性的预先说明 范畴 性质   先天地拥有客观有效性。  
554 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 4. 对范畴作为先天知识的可能性的预先说明 一切可能的现象 先天条件   必须服从综合的一些普遍性的机能，即根据那些概念来进行的综合的普遍机能。
否则知觉也就不会输于任何经验，因而没有客体，不过是诸表象的盲目游戏，也就是说，还比不上一个梦。		  
555 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 4. 对范畴作为先天知识的可能性的预先说明 杂多的亲和性 定义   对杂多的联想的可能性根据俄，就其置于客体中而言，叫作杂多的亲和性。  
556 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 4. 对范畴作为先天知识的可能性的预先说明 规则 定义   某种杂多能够据以（因而以同一种方式）被建立起来的某个普遍条件的表象，就叫作一条规则。  
557 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 4. 对范畴作为先天知识的可能性的预先说明 法则 定义   某种杂多必须被这样建立起来，就叫作一条法则。  
558 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 4. 对范畴作为先天知识的可能性的预先说明 杂多的亲和性 理解   一切现象都是处于依照必然法则的某种无例外的结合中、因而是处于某种先验的亲和性中的，而经验性的亲和性不过是先验的亲和性的结果而已。  
559 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 4. 对范畴作为先天知识的可能性的预先说明 自然界 依据   自然界遵循着我们统觉的主观根据，甚至说自然界在其合规律性方面是依赖于这主观根据的。  
560 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 4. 对范畴作为先天知识的可能性的预先说明 自然界 本质   自然界本身无非是现象的综合，因而并非自在之物。  
561 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 4. 对范畴作为先天知识的可能性的预先说明 自然界 内心表象的一个集合   我们对于知识在我们一切知识的根本能力即先验统觉中看到自然界，即知识在自然界唯一能因之而叫作一切可能经验的客体、也就是叫作自然界的那种统一性中，看到自然界。  
562 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第二节 经验的可能性之先天根据【依照第一版】 4. 对范畴作为先天知识的可能性的预先说明 假设：统一性来自经验 问题   假如统一性是不依赖我们思维的最初源泉而自在地被给予的，那我们倒也许会不得不让它存而不论了。
在这种情况下我们就不得不从自然对象本身中借来这些原理。
但既然这只可能经验性地发生，那么从中可能引出的就会只不过是偶然的统一性，但这种统一性远远达不到我们在提到自然界时所认为的那种必然的关联。		  
563 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   一般经验的可能性和经验对象的知识 建议于三种主观的认识来源上   感官。
想象力。
统觉。		  
564 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   一般经验的可能性和经验对象的知识 建议于三种主观的认识来源上   是经验性的运用成为可能的先天要素或基础。  
565 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   一般经验的可能性和经验对象的知识 建议于三种主观的认识来源上 感官 感官把现象经验性地展示在知觉中。  
566 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   一般经验的可能性和经验对象的知识 建议于三种主观的认识来源上 想象力 想象力把现象经验性地展示在联想（和再生）中。  
567 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   一般经验的可能性和经验对象的知识 建议于三种主观的认识来源上 统觉 统觉将之展示在对这些再生的表象与它们借以被给予出来的那些现象之统一性的经验性意识中，因而展示在认定中。  
568 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   知觉 先天根据   纯粹直观。  
569 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   联想 先天根据   想象力的纯粹综合。  
570 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   经验性的意识 先天根据   以纯粹统觉、即意识本身在一切可能的表象中毫无例外的同一性。  
571 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   我们的表象的一切杂多之统一性的先验原则     在每次都能够属于我们的知识的一切表象中，我们先天地意识到我们自己的无例外的同一性是一切表象的可能性的必要条件。  
572 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   想象力的生产性的综合     只有想象力的生产性的综合才能够先天地发生。  
573 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   一切知识、特别是经验知识 可能性基础   想象力的（生产性的）综合的必然统一这条原则先于统觉而成了一切知识、特别是经验性知识的可能性基础。  
574 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   先验的想象力 定义   想象力中杂多的综合不区分各种直观而是仅仅只是指向杂多的先天联结。  
575 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   想象力的综合的先验统一 纯形式   想象力的综合的先验统一是一切可能知识的纯形式。
可能经验的一切对象都必须通过这个纯形式才被先天地表现出来。		  
576 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   知性 定义   在与想象力的综合的关系中的统觉的统一是知性。  
577 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   纯粹知性 定义   在与想象力的先验的综合的关系中的这同一个统一，是纯粹知性。  
578 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   诸范畴 定义   知性中有纯粹先天知识，它们对于一切可能现象而言包含有想象力的纯粹综合的必然统一性。  
579 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   一切经验的形式的和综合的原则     纯粹知性借助于诸范畴，是一切经验的形式的和综合的原则，诸现象则拥有某种对知性的必然关系。  
580 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   现象 定义   最初被给予我们的东西是现象。  
581 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   知觉 定义   现象当它与意识联结起来时就叫作知觉。  
582 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   想象力 定义   每个现象都包含有某种杂多，各种知觉在内心中本身是分散地和个别地被遇到的，所以在我们里面就有一种对这杂多进行综合的能动的能力，我们把它称之为想象力。  
583 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   领会 定义   想象力的直接施加在知觉上的行动我称之为领会。
想象力应当把直观杂多纳入一个形象；所以它必须预先将诸印象接收到它的活动中来，亦即领会它们。		  
584 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   表象的再生 联想   按照规则再生的这一主观的和经验性的根据，我们称之为对诸表象的联想。  
585 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   现象的亲和性 定义   只有通过我把一切知觉都归属于一个（本源统觉的）意识，我才能对于一切知觉说：我意识到了它们。
所以就必须有一个客观的、亦即在想象力的一切经验性法则之前就可以先天地看出的根据，基于它之上的是一条延伸到一切现象中的法则的可能性甚至必然性，这就是把这些现象无例外地堪作感官的这样一些材料，这些材料本身是可被联想的，并且服从再生活动中无例外的结合的普遍规则。
现象的一切联想的客观根据。		  
586 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   一切可能知觉的必要条件     一切（经验性的）意识在一个（本源统觉的）意识中的客观统一，就是甚至一切可能知觉的必要条件。  
587 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   一切现象的亲和性     一切现象的亲和性则是在先天地建立与规则之上的想象力中的某种综合的必然结果。  
588 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   生产的想象力 目标   对现象的综合中的必然统一性。  
589 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   生产的想象力 想象力的先验机能   这种综合称之为想象力的先验机能。  
590 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   生产的想象力 重要性   现象的亲和性、联想，通过联想还有按照法则的再生、经验本身，都只有借助于想象力的这种先验机能才是可能的。  
591 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   纯粹想象力 本身作为感性   想象力的综合虽然是先天地实行的，但就其自己本身来说却总是感性的。  
592 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   纯粹想象力 成为智性   通过杂多与统觉的统一的关系，那些属于知性的概念却只有借助于想象力才能在与感性直观的关系中实现出来。  
593 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   纯粹想象力 联结杂多和纯粹统觉   借助于纯粹想象力，我们把一方面即直观杂多和另一方面即纯粹统觉的必然统一性条件联结起来了。
感性和知性必须借助于想象力的这一先验机能而必然地发生关联。		  
594 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   范畴 定义   对杂多进行认定的这些根据，就其涉及的知识某个一般经验的形式而言，就是那些范畴。  
595 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   范畴 能力   在范畴之上就建立起了在想象力的一直落实到现象上的一切（即在认定、再生、联想、领会中的）经验性运用，因为这些现象只有借助于一般知识的那些要素才能属于我们的意识、因而属于我们自己。  
596 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   自然 人为介入性   我们称之为自然的那些现象上的秩序和合规则性是我们自己带进去的，假如我们不是本源地把它们、或者把我们内心的自然放进去了的话，我们也就会不可能在其中找到它们了。  
597 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   知性 特征   把知性的特征描述为规则的能力。  
598 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   感性 给予我们   感性给予我们（直观的）形式。  
599 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   知性 给予我们   知性则给予我们规则。  
600 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   规则 客观性   其与对象的知识必然相关联。  
601 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   规则 规律   规则就其是客观的而言叫作规律。  
602 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   最高的规律 发源   先天地从知性本身中发源的。  
603 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   最高的规律 能力   最高的规律使现象获得了自己的合规律性，并正是由此而必然使现象成为可能的。  
604 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   知性 能力 对自然立法 知性本身就是对自然的立法。  
605 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   自然的基础 知性   没有知性，就任何地方都不会有自然，即不会有诸现象之杂多的按照规则的综合统一。  
606 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   自然的基础 知性 原因 现象本身不能够在我们之外发生，而只能实存于我们的感性中。
自然作为经验中的认识对象，连同它所可能包含的一切，都只有在统觉的统一中才是可能的。		  
607 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   一切现象的必然合规律性 先验根据   统觉的统一是经验中一切现象的必然合规律性的先验根据。  
608 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   规则 定义   正是就诸表象的杂多而言的这同一个统觉的统一性就是规则。  
609 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   知性 能力 现象作为可能经验的先验根据 一切现象作为可能的经验同样先天地处于知性之中，并从知性而获得其形式上的可能性。  
610 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   感性 能力 现象作为单纯直观的先验根据 一切现象作为单纯直观处于感性中，并唯有通过感性而在形式上成为可能的。  
611 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   经验性的规律 基准   一切经验性的规律只是对知性的纯粹规律的特殊规定，前者只有在后者之下并按照后者的基准才是可能的，而现象则由此而接受了某种合规律的形式。  
612 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】   纯粹知性 在范畴中的定义   纯粹知性在范畴中就是一切现象的综合统一性的规律。  
613 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二章 纯粹知性概念的演绎 第三节 知性与一般对象的关系及先天认识这些对象的可能性【依照第一版】 概述这个纯粹知性概念演绎的正确性和唯一可能性 先天概念先行于对象的经验性知识 必然性   我们对对象不可能有任何先天的概念。
我们的知识仅仅与现象打交道，这些现象的可能性存在于我们自身中，它们的结合和（在一个对象表象中的）统一只是在我们里面才被找到，因而是必须先行于一切经验并使一切经验按其形式首次成为可能的。		  
614 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论       普遍逻辑 构建   普遍逻辑是建立在一种与高级认识能力的划分完全精确温和的规划之上的。  
615 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论       高级认识能力 构成要素   知性、判断力和理性。  
616 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论       高级认识能力 构成要素 对应 概念、判断和推理。  
617 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论       理性的形式 可靠的规范   通过把理性活动分解为它的各个因素而先天地洞察到。  
618 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论       理性的先验运用 不可能是客观有效   理性的先验运用根本不可能是客观有效的，因而不属于真理的逻辑，即不属于分析论，而是将作为一种幻相的逻辑，是先验辨证论。  
619 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论       知性和判断力 先验逻辑   知性和判断力属于先验逻辑的分析部分。  
620 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论       理性 辩证   理性当其试图先天地对于对象有所断定，并把知识扩展到超出可能经验的界限时，它就完全是辩证的了，它对于幻相的那些主张绝对不服从于分析论本应包含的某个法规。  
621 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论       原理分析论 定义   对于判断力的一种法规，它指导判断力把含有先天规则之条件的那些知性概念运用于现象之上。  
622 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 导言 论一般先验判断力     判断力 能力定义   把事物归摄到规则之下的能力，也就是分辨某物是否从属于某个给定的规则之下。  
623 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 导言 论一般先验判断力     普遍逻辑 定义   对概念、判断和推理中知识的单纯形式作分析性的阐释，并由此建立起一切知性运用的形式规则。  
624 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 导言 论一般先验判断力     规则 特性   需要对判断力作一个指导，可迭代。  
625 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 导言 论一般先验判断力     判断力 特殊性   根本不能被教导，只能练习。
知性可以被灌输，但正确运用这些规则的能力却必须是属于这个学习者自己的                                                                                                                                                                                                                                                                                        		  
626 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 导言 论一般先验判断力     判断力缺乏 表现   对于一个具体情况是否属于这共相不能辨别  
627 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 导言 论一般先验判断力     先验逻辑 判断力   在纯粹知性的运用中以确定的规则来校正和确保判断力。  
628 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 导言 论一般先验判断力     扩展知性 不可能   为了在纯粹先天知识领域中给知性带来扩展，哲学是完全不必要的，或者不如说，根本不合适，在这方面人们作过迄今为止的一切尝试之后，还是很少或根本无所建树。  
629 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 导言 论一般先验判断力     哲学运用 批判   作为批判，以防止判断力在我们所拥有的少数纯粹知性概念的运用中的失足，对此（哪怕这样一来只有消极性的用途）哲学将倾其全部精敏与历练来奉行。  
630 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 导言 论一般先验判断力     先验哲学 优越性   它所讨论的那些概念都应当是先天地与它的对象相关的，它们的客观有效性不是后天得到阐明的  
631 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 导言 论一般先验判断力     判断力的先验学说 第一章   讨论纯粹知性概念唯有在其下才能到的运用的那个感性条件，即纯粹知性的图型法。  
632 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 导言 论一般先验判断力     判断力的先验学说 第二章   讨论在这些条件下从纯粹知性概念中先天推出并成为其他一切先天知识之基础的那些综合判断，即讨论纯粹知性的诸原理。  
633 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     对象归摄到概念之下 要求   对象的表象必须和这概念是同质的。  
634 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     纯粹知性概念和经验性直观 不同质   纯粹知性概念在任何直观中都永远不可能找到。  
635 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     判断力先验学说 目的   指出纯粹知性概念如何能一般地应用于现象之上这种可能性。  
636 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     纯粹知性概念和经验性直观 不同质 第三者 与范畴同质，与现象同质，并使前者应用于后者之上成为可能。  
637 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     先验的图型 定义   纯粹知性概念和经验性直观之间中介的表象，纯粹的，但却另一方面是智性的，另一方面是感性的。
这样一种表象就是先验的图型。		  
638 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     先验的时间规定 与范畴同质   就它是普遍的并建立在某种先天规则之上而言，是与范畴（它构成了这个先验时间规定的统一性）同质的。  
639 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     先验的时间规定 与现象同质   就一切经验性的杂多表象中都包含有时间而言，先验时间规定又是与现象同质的。  
640 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     先验的时间规定 联系范畴和现象   范畴在现象上的应用借助于先验的时间规定而成为可能，后者作为知性概念的图型对于现象被归摄到范畴之下起了中介作用。  
641 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     知性概念的图型 定义   先天的纯粹概念除了范畴中的知性机能之外，还必须先天地包含有感性的（即内感官的）形式条件，这些形式条件中包含有那些范畴只有在它之下才能应用于任何一个对象的普遍性条件。我们将把知性概念在其运用中限制于其上的感性的这种形式的和纯粹的条件称为这个知性概念的图型。  
642 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     纯粹知性的图型法 定义   把知性对知性概念的图型的处理方式称之为纯粹知性的图型法。  
643 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     图型 本质   想象力的产物。  
644 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     概念的图型 定义   想象力为一个概念取得它的形象的某种普遍的处理方式的表象，叫作这个概念的图型。  
645 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     概念和形象 差距   一般概念的相应的任何形象任何时候都不会合适。
形象达不到概念的普遍性。		  
646 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     图型 实存   图型只能实存于观念中，它意味着想象力在纯粹方面的一条综合规则。  
647 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     经验性的概念 关联图型   经验性的概念总是按照某个一定的普遍概念而直接与想象力的图型、即与规定我们直观的一条规则相关联的。  
648 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     图型 能力   感性概念意味着一条规则，我们的想象力可以根据它来普遍地思维，而不局限于经验向我们呈现出来的任何一个唯一特殊，也不局限于我能具体地表现出来的每一个可能的形象。  
649 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     形象 来自   形象是再生的想象力这种经验性能力的产物。  
650 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     感性概念 来自   感性概念（作为空间中的图形）的图型是纯粹先天的想象力的产物。  
651 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     感性概念 形象的草图   各种形象是凭借并按照这个示意图才成为可能的。  
652 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     纯粹知性概念的图型 特性   纯粹知性概念的图型是某种完全不能被带入任何形象中去的东西，而只是合乎某种依照由范畴所表达的一般概念的统一性规则而进行的纯综合，是想象力的先验产物，该产物就所有那些应先天地按照统觉的统一性而在一个概念之中关联起来的表象而言，就与一般内感官的规定依照其形式（时间）诸条件而发生关系。  
653 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     外感官 一切大小的纯粹形象   空间。  
654 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     一般感官 一切对象的纯粹形象   时间。  
655 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     量 本质   知性概念。  
656 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     量 纯粹图型   数。  
657 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     树 定义   对一个单位一个单位连续的相加进行概括的表象。
一般同质直观之杂多的综合统一。		  
658 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     实在性概念 表明   存在。  
659 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     否定性概念 表明   非存在。  
660 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     实在性与否定性对立 发生于   实在性与否定性两者的对立是在同一时间是充实的时间还是空虚的时间这一区别中发生的。  
661 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     一切对象作为自在之物的先验质料     在这些对象上与感觉相应的东西。  
662 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     实在性到否定性 关系   过渡，把任何实在性都表现为一个量。  
663 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     实体 图型   实体的图型是实在之物在时间中的持存性，即作为一般经验性时间规定之一个基底的那个东西的表象，因而这个东西在一切其他东西变化时保持不变。  
664 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     时间与物     时间并不流过，而是在时间中可变之物的存有在流过。  
665 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     实体 不变性   在现象中，与那本身不变而常住着的时间相应的是存有中的不可改变之物，即实体。  
666 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     因果性 图型   杂多之物的相继状态，只要这相继状态服从某种规则。  
667 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     协同性 定义   交互作用，诸实体在偶性方面的交互因果性。  
668 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     协同性 图型   一个实体的规定和另一个实体的规定按照一条普遍规则而同时并存。  
669 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     可能性 图型   各种不同表象的综合与一般时间的条件相一致，是一物在任何某一个时间里的表象的规定。  
670 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     现实性 图型   在一个确定的时间中的存有。  
671 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     必然性 图型   一个对象在一切时间中的存有。  
672 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     范畴的图型 特点   包含和表现着仅仅一种时间的规定。  
673 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     量 图型   这就是在对一个对象的相继领会中时间本身的产生（综合）。  
674 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     质 图型   感觉（知觉）与时间表象的综合，或时间的充实性。  
675 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     关系 图型   诸知觉在一切时间中（即根据一条时间规定的规则）的相互关联性。  
676 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     模态及其诸范畴 图型   时间本身，作为对一个对象是否及怎样属于时间而加以规定的相关物。  
677 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     图型 定义   按照规则的先天时间规定。
这些规则是按照范畴的秩序而与一切可能对象上的时间序列、时间内容、时间秩序及最后，时间总和发生关系的。		  
678 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     知性的图型法 基础   想象力的先验综合。  
679 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     知性的图型法 结果   一切直观杂多在内感官中的统一，因而间接导致作为与内感官（某种接受性）相应的机能的那种统觉的统一。  
680 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     知性的图型法 影响   给概念带来与客体的关系，因而带来所指的真实的和唯一的条件。  
681 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     图型 限制范畴   图型在与范畴的一致中本来就只是现象，或只是一个对象的感性概念。  
682 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第一章 纯粹知性概念的图型法     图型 对于范畴的重要性   范畴离开图型就只是知性对概念的机能，却不表现任何对象。  
683 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系     先天原理 定义   包含其他判断的原理于自身，而且它们本身不再以更高且更普遍的知识作为根据。  
684 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系     一切纯粹知性原理的体系 研究范围   范畴相关的原理。
不包括先验感性论。
不包含数学的原理。		  
685 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第一节 一切分析判断的至上原理   判断 普遍的、消极的条件   不自相矛盾。  
686 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第一节 一切分析判断的至上原理   矛盾原理     任何与一物相矛盾的谓词都不应归于该物这一原理称之为矛盾原理。  
687 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第一节 一切分析判断的至上原理   矛盾原理 运用于分析判断   整理性任何时候都必然是能够按照矛盾律来充分认识的。  
688 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第一节 一切分析判断的至上原理   矛盾原理 对于分析性的知识   矛盾律是一切分析性的知识的一条普遍的、完全充分的原则。  
689 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第一节 一切分析判断的至上原理   矛盾原理 带有综合成分的表达式   某物不可能同时存在而又不存在。  
690 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第一节 一切分析判断的至上原理   矛盾原理 带有综合成分的表达式 性质 确定性由原理确定。
附有时间条件。		  
691 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第一节 一切分析判断的至上原理   矛盾原理 带有综合成分的表达式 特点 与矛盾律的意图相违。  
692 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第一节 一切分析判断的至上原理   矛盾原理 带有综合成分的表达式 谬误原因 人们把一物的谓词预先从它的概念中分离出来，然后又把这谓词的反面与这谓词相联结，而这反面永远也不会与主词发生矛盾，只是与主词中已与其综合地联结了的那个谓词相矛盾，而且只是在前一谓词和后一谓词被设定在同一个时间中的情况下才是这样。  
693 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第二节 一切综合判断的至上原理   先验逻辑 目的   规定纯粹知性的范围和界限。  
694 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第二节 一切综合判断的至上原理   分析判断 给予的概念 肯定 把在这概念中已经想到过的东西赋予这一概念。  
695 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第二节 一切综合判断的至上原理   分析判断 给予的概念 否定 把与这东西相反的东西从这概念中排除掉。  
696 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第二节 一切综合判断的至上原理   综合判断 超越给予的概念   把某种与在其中已经想到过的东西完全不同的某物与这概念置于关系中来考察。  
697 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第二节 一切综合判断的至上原理   综合判断 特点   不是同一性关系，也不是矛盾关系。
无法从判断自身中看出真理和谬误。		  
698 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第二节 一切综合判断的至上原理   综合判断 需要一个一切综合判断的媒介的第三者 原因 必须超出一个给予的概念以便把它和一个别的概念综合地加以比较，需要一个第三者，只有在它里面两个概念的综合才能产生出来。  
699 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第二节 一切综合判断的至上原理   综合判断 一切综合判断的媒介的第三者   内感官，及其先天形式时间。  
700 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第二节 一切综合判断的至上原理   对诸表象的综合 基于   想象力。  
701 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第二节 一切综合判断的至上原理   想象力的综合统一 基于   统觉的统一。  
702 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第二节 一切综合判断的至上原理   判断 要求   想象力的综合统一。  
703 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第二节 一切综合判断的至上原理   寻找综合判断的可能性 即寻找纯粹综合判断的可能性   因为内感官、想象力和统觉都包含有先天表象的根源。  
704 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第二节 一切综合判断的至上原理   知识的客观实在性 基础   相关的对象能以某种方式被给予出来。  
705 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第二节 一切综合判断的至上原理   一切先天知识 客观实在性   经验的可能性是赋予我们的一切先天知识以客观实在性的东西。  
706 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第二节 一切综合判断的至上原理   经验 基于   经验基于诸现象的综合统一之上，即基于按照一般现象的对象之概念所作的综合之上的。  
707 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第二节 一切综合判断的至上原理   在现象的综合中的统一性 普遍规则   经验拥有为它的先天形式奠基的诸原则。  
708 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第二节 一切综合判断的至上原理   在现象的综合中的统一性 客观实在性，作为必然的条件   可以在经验中、甚至在经验的可能性中指出来。  
709 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第二节 一切综合判断的至上原理   先天综合命题的第三者 经验或经验的可能性   经验是让概念的综合统一能在上面呈现出客观实在性来的对象。  
710 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第二节 一切综合判断的至上原理   先天综合命题的第三者 经验或经验的可能性 例子 如果空间不是必须被看作构成外部经验的材料的那些现象的条件的话，那么关于空间的知识仍将什么都不是，而只是沉迷于幻影。  
711 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第二节 一切综合判断的至上原理   一切综合 实在性   经验，作为经验性的综合，在其可能性中是唯一赋予其他一切综合以实在性的知识类型。  
712 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第二节 一切综合判断的至上原理   一切综合作为先天知识 具有真理性   其他一切综合作为先天知识之所以具有真理性（即与客体相符合），也只是因为它不包含别的东西，而只包含对一般经验的综合统一所必要的东西。  
713 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第二节 一切综合判断的至上原理   一切综合判断的至上原则     每个对象都服从在可能经验中直观杂多的综合统一的必要条件。  
714 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第二节 一切综合判断的至上原理   先天综合判断 客观有效性   一般经验可能性的诸条件同时就是经验对象之可能性的诸条件。  
715 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第二节 一切综合判断的至上原理   一般经验可能性的诸条件同时就是经验对象之可能性的诸条件 原因   把先天直观的形式条件，把想象力的综合，以及这种综合在先验统觉中的必然统一性，与一般可能的经验知识发生关联。  
716 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示   自然的一切规律 服从知性   自然的一切规律毫无例外地都服从知性的更高的原理。  
717 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示   知性 能力   知性是概念的能力。  
718 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示   考察对象     为数学原理的可能性和先天有效性奠定基础、因而必须被看作是这些原理的原则的原理，它们从概念到直观，而不是从直观到概念。  
719 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示   纯粹知性概念 应用于可能经验   它们的综合的运用要么是数学性，要么是力学性的。
这种综合部分地只涉及一般现象的直观，部分地涉及一般现象的存有。		  
720 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示   纯粹知性概念 直观的先天条件 必然性 直观的那些先天条件对于一个可能经验来说绝对是必然的。  
721 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示   纯粹知性概念 存有的条件 偶然的 一个可能的经验性直观之客体的存有的那些条件则本身是偶然的。  
722 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示   纯粹知性概念 数学性的运用   数学性的运用其原理是无条件的必然的，表现为无可置疑的。  
723 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示   纯粹知性概念 力学性的运用   带有某种先天必然性的特征，但只是在某种经验中的经验性思维的条件之下，因而只是简洁的而非直接的。  
724 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示   纯粹知性原理 构成要素   直观的公理。
知觉的预测。
经验的类比。
一般经验思维的公设。		  
725 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示   数学性的原理 直觉的确定性   直观的公理。
知觉的预测。		  
726 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示   力学性的原理 推论的确定性   经验的类比。
一般经验思维的公设。		  
727 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示   联结（conjunctio）或组合（compositio） 定义   杂多而并不必然相互隶属的东西的综合。  
728 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示   联结（conjunctio）或组合（compositio） 数学意义   在一切可从数学上来考虑的东西中同质的东西的综合就联结。  
729 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示   联结（conjunctio）或组合（compositio） 分类 集合的综合 针对着外延的量。  
730 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示   联结（conjunctio）或组合（compositio） 分类 联合的综合 针对着内包的量。  
731 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示   结合（nexus） 定义   杂多东西就其必然相互隶属而言的综合。  
732 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示   结合（nexus） 表现   即使是不同质的、但毕竟是先天的联结。  
733 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示   结合（nexus） 力学意义   这种联结由于不是任意的，所以称为力学性的，因为它涉及杂多之物的存有的联结。  
734 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示   结合（nexus） 分类 物理学的联结 现象相互之间的物理学联结。  
735 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示   结合（nexus） 分类 形而上学的联结 现象在先天知识能力中的形而上学的联结。  
736 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示   纯粹知性原理 分类基础   与内感官相关。
着眼于其应用。		  
737 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 1. 直观的公理 直观的公理 原则   一切直观都是外延的量。  
738 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 1. 直观的公理 一切直观都是外延的量——证明 领会现象 基础 只能通过使一个确定的空间或时间的诸表象借以产生出来的杂多之综合，即通过对同质的东西的组合和对这杂多（同质的东西）的综合统一的意识，才能领会，即被接收到经验性的意识中来。  
739 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 1. 直观的公理 一切直观都是外延的量——证明 一般杂多同质东西的意识 量的概念 就客体的表象首次借此成为可能而言，是一个量的概念。  
740 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 1. 直观的公理 一切直观都是外延的量——证明 对杂多同质东西的组合的统一性的思考 基础 对杂多同质东西的组合的统一性在一个量的概念中得到思考。  
741 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 1. 直观的公理 一切直观都是外延的量——证明 现象 本质 现象全都是量，确切说是外延的量。  
742 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 1. 直观的公理 一切直观都是外延的量——证明 总结   因为现象作为空间和时间中的直观，必须通过一般说来空间和时间借以得到规定的这同一个综合而被表象。  
743 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 1. 直观的公理 外延的量 定义   在一个量中，部分的表象使整体的表象成为可能，必然先行于整体的表象。  
744 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 1. 直观的公理 任何作为直观的现象都是一个外延的量 原因   因为它只有通过（从部分到部分的）相继综合才能在领会中得到认识。  
745 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 1. 直观的公理 一切现象 被直观   一切现象被直观为聚合物。  
746 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 1. 直观的公理 聚合物 定义   各个先前给予部分的集合体。  
747 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 1. 直观的公理 广延的数学 定义   几何学。  
748 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 1. 直观的公理 广延的数学连同它的那些公理 基础   生产的想象力在产生形状时的这一相继综合。  
749 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 1. 直观的公理 生产的想象力在产生形状时的这一相继综合 结果   使外部现象的一个纯粹概念的图型得以实现出来。  
750 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 1. 直观的公理 量（quantitas）的综合命题 非公理 理由 综合在这里只能以唯一的方式发生，只能称之为算式。  
751 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 1. 直观的公理 几何学 适用范围   凡是几何学关于纯粹直观所说的，也毫无异议地适用于经验性的直观。  
752 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 1. 直观的公理 假设：使感官的对象摆脱我们感性的形式条件，并且把这些对象设想为提供给知性的自在的对象本身，虽然它们只不过是些现象 结果   不可能对这些对象有丝毫先天的认识，因而也不会通过空间的纯粹概念对之有任何综合的认识，而对这些概念作出规定的科学即几何学本身也就会是可能的了。  
753 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 知觉的预测 原则   在一切现象中，实在的东西作为感觉的一个对象具有内包的量，即具有一个度。  
754 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 证明 现象 包含感觉的实在东西 现象除了直观之外，自身中还包含一个一般客体所需的质料（由此某种实存的东西才在空间和时间中被表象出来），即包含感觉的实在的东西。  
755 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 证明 经验性意识到纯粹意识   是逐步变化的。  
756 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 证明 纯粹意识 定义 经验性意识的实在的东西完全消失而单留下空间和时间中的杂多的形式的（先天的）意识。  
757 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 证明 经验性意识到纯粹意识 综合 对一个感觉的量之产生的综合，从这感觉的最初阶段即等于0的纯粹直观开始，直到它的随便一种什么量。  
758 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 证明 对感觉的领会   一定时间中的经验性意识可以从等于0的无生长到这感觉的给定的限度。  
759 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 证明 内包的量 定义 对感官发生影响的某种度。  
760 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 预测 定义   能够用来先天地认识和规定那属于经验性知识的东西的一切知识。  
761 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 知觉的质料 定义   构成经验性的感觉。
永远不被先天地认识。		  
762 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 空间和时间的纯粹规定 现象的预测 原因 空间和时间先天地表象出那总是可以在经验中后天地被给予的东西。  
763 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 预测 定义   某种可以在任何感觉上、即在一般感觉上（而不一定给出一个特殊的感觉）先天地认识的东西。  
764 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 实在性 定义   凡是在经验性的直观中与感觉相应的东西，就是实在性。  
765 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 否定性 定义   凡是与这种实在性的缺乏相符合的就是否定性=0。  
766 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 实在性和否定性之间     在现象中的实在性和否定性之间就有许多可能的中间感觉的某种连续的关联。  
767 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 现象中实在的东西 存在一个量   现象中实在的东西任何时候都有一个量。  
768 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 现象中实在的东西 存在一个量 感觉 然而这个量并不在领会中被遇到，是因为它知识凭借一瞬间的感觉而不是通过许多感觉的相继综合而发生，因而不是从诸部分到整体地进行的。
所以它虽然有一个量，但并非外延的量。		  
769 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 内包的量 定义   只是被领会为单一性、并且在其中多数性只能通过向否定性=0的逼近来表象的量。  
770 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 现象的实在性 内包的量   现象中的任何实在性都有内包的量，即有一个程度。  
771 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 力率 定义   如果把实在性看作原因，那么就把这种作为原因的实在性的程度称之为一个力率。  
772 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 力率 特性   其领会不是前后相继的，而是瞬间的。  
773 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 量的连续性 定义   量身上的任何一个部分都不是可能最小的部分（任何部分都不是单纯的），就叫作量的连续性。  
774 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 连续的量 特点   它们的任何一个部分都不可能没有将之包括进两个边界之间就被给予出来。  
775 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 流失的量 定义   在它们的产生中的（生产的想象力的）综合是一种在时间中进展。  
776 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 一切现象 在量方面的特点   一切现象一般说都是连续的量。  
777 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 一切现象 连续的量 分类 按照其直观而是外延的量。
按照单纯的知觉（按照感觉，因而按照实在性）而是内包的量。		  
778 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 变化 定义   一物从一个状态到另一个状态的过渡。  
779 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 一切变化 连续性   一切变化都是连续的。  
780 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 连续 实在性   一切实在性都有一个程度。  
781 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 连续 感官的对象   每一种感官都必然有对感觉的接受性的一定的程度。  
782 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 现象中一切实在东西的完全缺乏 不可证明   没有任何知觉、因而也没有任何经验能够不论是直接地还是间接地证明在现象中一切实在东西的完全缺乏，就是说，从经验中永远不可能引出关于空的空间或某种空的时间的证明。  
783 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 现象中一切实在东西的完全缺乏 不可证明 原因一 在感性直观中实在东西的完全缺乏本身是不能被知觉到的。  
784 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 现象中一切实在东西的完全缺乏 不可证明 原因二 这种缺乏也不能从任何唯一的现象中，从这现象的实在性的程度差别中推出来。  
785 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 空的空间 形而上学前提   假定空间中的实在的东西都出都是一样的，而只能根据外延的量即数量而区别开来。  
786 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 空间 思考   尽管同样两个空间可能为不同的物质完全充满，以致于在两者任何一方里面都没有一个不会在其中遇到物质在场的点，然而在同一种质那里每个实在的东西却仍然具有质的程度，这个程度可以不减少外延的量或数量而无限地小下去，只要它还没有转为空无而消失。  
787 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 感觉的质 特点   经验性的。  
788 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 感觉 先天认识程度   一切感觉虽然本身都只是后天被给予的，但它们具有一个程度这一属性却可以先天被认识。  
789 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 一般的量 先天认识连续性   对于一般的量，我们能够先天认识的东西知识某种唯一的质，也就是连续性。  
790 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 2. 知觉的预测 一切质 先天认识内包的量   对于一切质（即现象的实在的东西），我们所能够先天认识的东西却无过于其内包的量，即认识到它们有一个程度。  
791 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 原则     经验只有通过对知觉作某种必然连结的表象才是可能的。  
792 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 证明 经验 定义 一种通过知觉来规定一个客体的知识。  
793 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 证明 经验 特点 对知觉的某种综合，这种综合本身并不包含在知觉中。  
794 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 证明 经验 本质 把知觉的杂多的综合统一包含在一个意识中，这种综合统一构成了感官客体的一个知识、也就是经验的本质的东西。  
795 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 证明 经验 必然性 经验是通过知觉对客体的知识，因而在杂多的存有中的关系不应当像它在时间中被编排那样、而应当像它在时间中客观村有的那样被表象在经验中。  
796 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 证明 客体 联结在时间 对客体在时间中的实存的规定只能是通过一般地把诸客体联结在时间中，因而只是通过那些先天进行结合的概念，才得以发生。  
797 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 证明 经验 可能性 经验只有通过某种把知觉必然结合起来的表象才是可能的。  
798 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 时间 三种样态   持存性。
相继性。
同时并存。		  
799 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 时间 三种样态 规定 现象的每个存有能够据以在一切时间的统一性方面得到规定的、诸现象一切时间关系的规则。  
800 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 时间 三种样态 特点 先行于一切经验，并首次使之成为可能。  
801 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 时间 三种样态 统一 在本源的统觉中，一切这种杂多都应当按照其时间关系结合起来。  
802 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 在一切知觉的时间关系中先天地被规定了的综合统一 法则   一切经验性的时间规定都必须服从普遍的时间规定之规则。  
803 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 构成性的原理 定义   告诉我们现象是如何能够既在其直观方面、又在其知觉的实用性方面，按照某种数学性综合的规则而产生出来；因此无论在前一方面还是在后一方面，数量以及和数量一起，对现象的作为量的规定，都可以得到运用。  
804 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 调节性的原理 定义   将现象的存有先天地置于规则之下的原理。
既然存有不可构造，这些原理只针对存有的关系，并且只能充当单纯调节性的原则。		  
805 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 知觉之间的关系     知觉是如何按照存有而在时间的这一样态中与这个知觉必然联结起来的。  
806 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 类比 哲学意义   类比不是两个量的关系的相等，而是两个质的关系的相等。  
807 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 经验类比 定义   一条规则，按照这条规则，是要从知觉中产生出经验的统一性（不是像知觉本身那样作为一般经验性直观的统一性）来。  
808 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 经验类比 调节性作用   这种经验类比作为有关对象的原理知识调节性地起作用。  
809 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 经验性思维的公设 作用   把单纯直观的（现象形式的）综合、知觉的（现象质料的）综合和经验的（这些知觉的关系的）综合一切涉及到了。  
810 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 类比 意义和有效性   这些类比并不是作为先验的知性运用的原理，而只是作为经验性的知性运用的原理，才拥有自己唯一的意义和有效性。  
811 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 诸现象 归摄到范畴的图型   诸现象必须不是径直归摄到诸范畴之下，而只是被归摄到诸范畴的图型之下。  
812 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 一切先天原理 落脚到现象   一切先天原理最终毕竟总是必须落脚到对这些现象的完备的知识。  
813 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 对现象的完备的知识 本质   完备的知识只不过是可能的经验而已。  
814 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 范畴 特性   在某种一般综合的统一性方面，范畴包含有不被任何感性条件限定的机能。  
815 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 A. 第一类比 实体的持存性原理 原理   实体在现象的一切变化中持存着，它的量在自然中既不增加也不减少。  
816 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 A. 第一类比 实体的持存性原理 原理 第一版 一切现象都包含有持存的东西作为对象本身，而包含可以变化的东西作为这对象的单纯规定、即对象实存的某种方式。  
817 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 A. 第一类比 实体的持存性原理 一切现象 表象方式 一切现象都在时间中，只有在作为基底（作为内直观的持存形式）的时间中，同时并存也好，相继也好，才能被表象出来。  
818 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 A. 第一类比 实体的持存性原理 一切现象 思考变更 现象的一切变更应当在时间中被思考。  
819 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 A. 第一类比 实体的持存性原理 现象与时间 知觉 在知觉的对象中、即在诸现象中必定可以遇到这个基底，它表象出一般时间，并且在它身上，一切变更或并存都可以通过诸现象在领会中与它的关系而被知觉到。  
820 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 A. 第一类比 实体的持存性原理 思维存有 基底 一切实在的东西、即一切属于物之实存的东西的基底，就是实体，一切属于存有的东西都只有作为它身上的规定才能被思维。  
821 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 A. 第一类比 实体的持存性原理 现象中的实体 定义 现象的一切时间关系唯有通过与之发生关系才能得到规定的那种持存的的东西，就是现象中的实体，即现象的那种作为一切变更的基底而一直保持着同一的实在的东西。  
822 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 A. 第一类比 实体的持存性原理 实体的量 不变 实体在存有中不会变更，所以它在自然中的量也即不会增加也不会减少。  
823 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 A. 第一类比 实体的持存性原理 现象的杂多 作为经验的对象 无法确定是同时并存还是前后相继。
没有某种保持着和持存的东西作为基础。		  
824 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 A. 第一类比 实体的持存性原理 时间 基底 持存的东西是时间本身的经验性表象的基底，只有在这基底上一切时间规定才是可能的。  
825 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 A. 第一类比 实体的持存性原理 持存性 定义 唯有通过持存的东西，在时间序列中前后相继的不同部分的存有才获得了某种量，称之为持存性。  
826 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 A. 第一类比 实体的持存性原理 持存的东西   诸现象上的这种持存的东西就是一切时间规定的基底，因而也是诸知觉的一切综合统一的、亦即经验的可能性的条件。  
827 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 A. 第一类比 实体的持存性原理 持存的东西 对象本身 在一切现象中持存的东西都是对象本身，即实体。  
828 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 A. 第一类比 实体的持存性原理 变更 诸规定 一切变更或可能变更的东西都只是属于这个实体或诸实体实存的那种方式，因而属于这些实体的诸规定。  
829 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 A. 第一类比 实体的持存性原理 偶性 定义 一个实体的诸规定无非是该实体实存的种种特殊方式，这些规定叫作偶性。  
830 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 A. 第一类比 实体的持存性原理 偶性 特性 任何时候都是实在的。
因为它们涉及实体的存有。		  
831 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 A. 第一类比 实体的持存性原理 否定性 定义 表达实体身上某物的非存有的规定。  
832 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 A. 第一类比 实体的持存性原理 偶性 依存性 实体上的这种实在的东西，特殊的存有。
区别于自存性的实体的存有。		  
833 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 A. 第一类比 实体的持存性原理 变化 定义 一种实存的方式，它紧跟着同一个对象的另一种实存方式之后。  
834 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 A. 第一类比 实体的持存性原理 变化之物   一切变化之物都是保留的，只是它的状态变更了。  
835 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 A. 第一类比 实体的持存性原理 持存性与变化 持存 只有持存的东西（实体）才是变化的。  
836 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 A. 第一类比 实体的持存性原理 持存性与变化 变化 可变的东西并不经受变化，而是经受某种变更，因为一些规定终止了，而另一些规定开始了。  
837 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 A. 第一类比 实体的持存性原理 空的时间 不可知觉 一个先行的空的时间不是知觉的对象。  
838 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 A. 第一类比 实体的持存性原理 实体就是一切时间规定的诸基底 原因 因为只有一个时间，在它里面一切不同的时间都必须不是同时地、而是相继地被设定。  
839 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比     按照因果律的时间相继的原理。  
840 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比     一切变化都按照因果连结的规律而发生。  
841 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 时间相继的一切现象 本质 时间相继的一切现象全都知识变化而已，即都是在此持存着的实体之诸规定的相继存在和非存在。  
842 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 变化 前提 变化这个概念是以带有两个相反规定的同一个实存着和持存着的主体为前提的。  
843 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 连结 产物 连结并不单纯是感官和直观的工作，而在此也是想象力的综合能力的产物，想象力在时间关系上规定者内感官。  
844 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 意识到的前后   我只是意识到，我的想象力把一个置于前面，把另一个置于后面，而不是在客体中一个状态先行于另一个状态。  
845 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 因果关系   两种状态中何者必须置于前面、何者必须置于后面而不是相反。  
846 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 因果关系 规定 原因在时间中把结果规定为接续而来的东西，而不是规定为某种单是在想象中有可能先行（或者任何地方都不可能知觉到）的东西。  
847 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 因果关系 经验的必要性 经验、也就是关于现象的经验性的知识，也只有通过我们把现象的接续、因而把一切变化从属于因果律之下，才是可能的。  
848 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 因果关系 现象的必要性 现象本身作为经验的对象，也只有按照同一个因果律才是可能的。  
849 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 现象的杂多的领会 承继性 各部分的表象相互接续。
现象的杂多在内心总是相继产生的。		  
850 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 表象 定义 处于相继的领会中的东西。  
851 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 给予我的现象 表象的对象 给予我的现象，虽然不过时这些表象的总和，却被看作这些表象的对象。  
852 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 杂多联结 必然 现象从属于某条使之与任何别的领会相区别的规则，这规则使杂多联结的一种方式成为必然的。  
853 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 客体 领会 在现象中包含有领会的这一必然规则之条件的那个东西，就是客体。  
854 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 相继中的领会 约束 知觉在领会中相继而来的秩序是规定了的，而领会就收到这一秩序的约束。
它使得相互继起的那些知觉的秩序成为必然的。		  
855 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 客体的领会 无约束 知觉的系列中没有任何确定的秩序，可以使得我在领会中必须从哪里开始来经验性地联结杂多这一点成为必然的。  
856 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 客观的相继 定义 客观的相继就在于现象之杂多的秩序，按照这个秩序，对一个（发生的）某物的领会是根据一条规则而跟随在对另一个（先行的）某物的领会之后的。  
857 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 客观的相继 基础 有权对现象本身、而不只是对我的领会说：在那里面有一个次序。
也即，我不能以别的方式、而只能恰好在这一次许中来进行领会。		  
858 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 因果律 本质 在一般先行于一个事件的某物中必定有成为一条规则的条件，按照这条规则该事件总是必然地跟随在后。  
859 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 因果律 先验必要性 如果没有因果律，在领会中的承继性到处都是一样的，因而在现象中没有任何规定现象的东西，来使得某个一定的次序成为客观上必然的。
只有在因果律的前提之下，关于某种发生的东西的经验才是可能的。		  
860 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 传统知性理解   我们只有通过知觉和比较了许多事件协调一致地跟随先行现象这样一些次序，才被引导着去发现某种规则，按照这种规则某些事件总是跟随在一定的现象之后，由此才首次促使我们给自己制造出原因的概念。  
861 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 传统知性理解 问题 概念基于这一点只不过是经验性的，所带来的规则一样是偶然的。  
862 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 纯粹先天 先验 我们之所以能把它们作为清楚的概念从经验中抽出来，只是由于我们已将它们放到经验中去了，所以这些经验是通过那些概念才得到完成的。  
863 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 因果律 逻辑清晰性 是后验的。  
864 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 因果律 总结 我们哪怕在经验中也从来不把次序赋予客体，并将它与我们领会的主观次序区别开来，除非有一种规则作基础，它强迫我们遵守知觉的这种秩序而不是别的秩序，乃至于这种强迫本来应是使客体中某种承继性表象首次成为可能的东西。  
865 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 赋予表象客观   表象与对象的关系所造成的只不过是使诸表象以某种形式的结合成为必然的，并使它们从属于某条规则；反过来说，只是由于在我们表象的时间关系中某种秩序是必然的，这些表象才被赋予了客观的意义。  
866 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 一切知觉 形式条件 在先的时间必然规定随后的时间。  
867 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 时间序列的经验性表象 规律 过去时间的现象规定着继起事件中的每一个存有，而这些作为时间的现象只有当那些先行现象在时间中为它们规定了存有，即按照一条规则确定了它们的存有时，才会发生。  
868 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 时间序列的经验性表象的规律 原因 只有凭借这些现象我们才能经验性地认识到时间关联中的这样一种连续性。  
869 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 知性 使对象的表象成为可能 知性把时间秩序加到了现象及其存有身上。  
870 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 充足理由律 表述 在先行的东西中必定有使该时间总是跟随而来的条件。  
871 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 可能经验的根据 充足理由律 充足理由律是可能经验的根据，亦即现象就其在时间的相继序列中的关系而言的客观知识的根据。  
872 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 充足理由律 基础 一切经验性的知识都需要想象力对杂多的综合，这综合总是承继性的。  
873 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 因果关系原理 先行性 在现象的相继中的因果关系原理甚至是先于经验的一切对象（它们服从承继性这个条件）而起作用的，因为它本身就是这样一个经验的可能性根据。  
874 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 时间性   因果关系针对的是时间序列，而不是时间过程，原因结果之间的时间可以是无限小的。  
875 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 因果关系到实体   因果关系引出了动作的概念，动作则引出了力的概念，并由此引出了实体的概念。  
876 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 因果关系到实体 表述 一个实体不是通过现象的持存性、而是通过动作而能更好更容易地显露出来。  
877 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 动作 概念 动作意味着原因性的主体对结果的关系。  
878 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 因果关系到实体 推理 既然一切结果都在于具体发生的事情，因而在于按照前后承继性来标明时间的那个可变易之物，那么可变易之物的最终主体就是作为一切变更者的基底的持存的东西，即实体。  
879 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 因果关系到实体 原理 因为按照因果性原理，动作永远是现象的一切变更的最初根据，因而不能包含在本身变更着的某个主体之中，否则就会需要有其他的动作和另一个规定这种变更的主体。  
880 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 因果律可靠结论   一切产生和消失的因果作用的最初主体本身（在现象的领域中）不能产生和消失。  
881 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 因果律可靠结论 导致 它导致存有中的经验性的必然性和持存性，因而也导致一个作为现象的实体这个概念。  
882 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 变化 力率 一切变化都只是通过因果作用的连续动作才可能的，而这动作就其是匀速的而言，就称之为力率。
变化不是由这些力率构成的，而是借助于力率作为其结果产生出来的。		  
883 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 一切变化的连续律 定义 时间以及时间中的现象都不是由一些最小的部分构成的，而物的状态在其变化时却毕竟经由所有这些作为要素的部分而过渡到了它的第二种状态。  
884 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 时间的进步   经验性知识的一切增加，及知觉的每一步进展，都只不过是内感官的规定的某种，亦即时间中的某种进步，其对象则可以随便是现象或是纯粹直观。  
885 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 时间的进步 规定一切 时间中的进步规定一切，而本身自在地却不再被任何东西所规定。  
886 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 时间的进步 通过时间的综合被给予 这一进步的各部分知识在时间中并通过时间的综合而被给予，但不是先于时间的综合而被给予。  
887 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 先天地认识一条变化规律 可能性 知觉向时间中跟随其后的东西的每一过渡都是通过这一知觉的产生而对时间的规定，而由于时间总是、并且在其一切部分中都是某种量，则一个知觉作为一个量，其产生就是通过所有的程度（其中任何一个都不是最小的程度）而从零开始。，一直达到它的确定的程度。  
888 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 时间 先天感性条件 实存之物向跟随之物连续进展之可能性的先天感性条件。  
889 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 B. 第二类比 知性 先天条件 借助于统觉的统一就是对现象在这一时间中的一切未知进行连续规定的可能性之先天条件。  
890 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 C. 第三类比 原理   按照交互作用或协同性的法则同时并存的原理。  
891 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 C. 第三类比 原理 表述 一切实体就其能够在空间中被知觉为同时的而言，都存在于普遍的交互作用中。  
892 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 C. 第三类比 同时 定义 经验性直观中一物的知觉能够与另一物的知觉交互地连续。  
893 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 C. 第三类比 同时并存 定义 杂多的东西在同一时间内的实存。  
894 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 C. 第三类比 想象力 对于同时并存 想象力在领会中的综合只会把两个知觉中的一个指定为这样一种知觉，即当另一个知觉不存在时它在主体中存在，亦即交替地这样来做。  
895 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 C. 第三类比 协同关系或交互作用的关系 定义 在诸实体的关系中，一个实体所包含的诸规定，其根据却包含在另一个实体中，这是一种影响的关系，并且如果交互地这一个包含有另一个中诸规定的根据。  
896 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 C. 第三类比 交互作用 诸物本身作为经验对象的可能性条件 诸实体在空间中的同时并存只有以它们相互的交互作用为前提，才能够在经验中被认识。  
897 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 C. 第三类比 实体被经验性地表象为同时存在 依据 除了单纯的存有之外还必须有某种东西，A通过它来规定B在时间中的位置，反过来B也通过它来规定A在时间中的位置。  
898 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 C. 第三类比 同时并存 基于普遍协同性 对于现象中的一切实体，就它们同时并存而言，都必然处于相互的交互作用的普遍协同性之中。  
899 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 C. 第三类比 空的空间 无法协同 空的空间尽可以存在，知觉却绝不会达到它，所以不会产生任何同时并存的经验性知识；空的空间对于我们的一切可能经验来说就根本不是什么客体。  
900 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 C. 第三类比 一切现象   一切现象作为包含在一个可能经验中的东西，都必然处于统觉的协同性之中。  
901 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 C. 第三类比 实在的协同性 构成复合物 诸现象就其相互外在却仍然处于结合之中而言，构成了一个复合物。  
902 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 C. 第三类比 三种力学性关系   依存性关系。
一贯性关系。
复合性关系。		  
903 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 依存性关系     作为一种而对时间本身的关系（存有的量，即持续性）。  
904 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 一贯性关系     作为一个系列而在时间中的关系（即前后相继）。  
905 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 复合性关系     作为一切存有的综合而也在时间中的关系（同时）。  
906 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 诸现象 通过知性的规则 得到统一 诸现象的存有唯有通过知性的规则才能按照时间关系得到综合的统一。  
907 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 诸现象得到统一 知性的规则   这种知性规则给每个现象规定了它在时间中的位置，先天地并且对一切时间和每个时间都有效地作出这种规定。  
908 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 自然 定义   诸现象在其存有上按照其必然规则、亦即按照规律的相互关联。  
909 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 三种类比 本质   这些类比真正体现了一切现象在某些指数下关联起来时的自然统一性。  
910 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 指数 表达   这些指数无非是表达了时间（就其把一切存有都包括于自身中而言）对统觉的统一的关系，这种统一只有在按照规则的综合中才能发生。  
911 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 三种类比 说明   一切现象都处于一个自然中，并且必须处于其中。  
912 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 经验的可能性 知识的可能性   在这种知识中，如果一切对象的表象要对于我们具有客观实在性的话，这些对象就必须最终能够被给予我们。  
913 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 先天原理 通过第三者 本质 第三者的本质的形式就在于一切现象的统觉的综合统一。  
914 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 3. 经验的类比 一切现象的统觉的综合统一 结果   找到了对现象中一切存有作普遍必然的时间规定的那些先天条件，得到经验性的时间规定。
找到了先天的综合统一的猪规则，得以对经验进行预测。		  
915 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 公设一     凡是（按照直观和按照概念）与经验的形式条件相一致的，就是可能的。  
916 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 公设二     凡是与经验的（感觉的）质料条件相关联的，就是现实的。  
917 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 公设三     凡是其与现实东西的关联是按照经验的普遍条件而得到规定的，就是（在实存上）必然的。  
918 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 解释 模态的诸范畴 自身的特殊性 它们丝毫也不增加它们作为谓词附加于其上的那个作为客体规定的概念，而只是表达出对认识能力的关系。  
919 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 解释 对象 提问 是否是可能的，现实的，必然的。  
920 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 解释 客体 提问 客体与知性及其经验性的运用，与经验性的判断力，以及与理性（在它应用于经验上时）处在怎样的关系中。  
921 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 解释 模态的诸原理 作用 解释可能性、现实性和必然性。  
922 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 解释 模态的诸原理 限定 把一切范畴限定在单纯经验性的运用之上，不允许和不容忍作先验的运用。  
923 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 解释 事物的可能性公设 要求 事物的概念与一般经验的形式条件相协调。  
924 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 解释 纯粹经验 经验性 它的客体只有在经验中才能遇到。  
925 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 解释 概念的客观实在性 认识 只有凭借概念先天地表达了任何经验中的诸知觉的关系这一点，我们才认识到这些概念的客观实在性。  
926 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 解释 实在性 思维条件 实在性，不取得经验之助自然就完全不可能具体地思维这种实在性。  
927 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 解释 先天概念产生之物 特点 任何时候都只能作为一般经验的形式和客观的诸条件而发生。  
928 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 解释 结合可能性表象与概念 条件 空间是外部经验的一个先天形式条件，而正是我们在想象力用以构造出一个三角形的这同一个进行构形的综合，应与我们在领会一个现象以便从中制定一个经验概念时所进行的那种综合完全等同。  
929 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 解释 量的可能性 被说明 由这些量作为对一般经验中的对象进行规定的形式条件才首次得到说明。  
930 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 解释 对事物现实性的认识 要求 要求该对象按照经验的类比而与任何一种现实的知觉有关联。  
931 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 解释 概念先行于知觉   只意味着该物的可能性。  
932 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 解释 存有 要求 这样一物是否给予了我们，以至于对它的知觉必要时可以先行于概念。  
933 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 解释 先于知觉地认识存有 要求 只要它是按照某些知觉的经验性结合的诸原理（按照诸类比）而与这些知觉关联在一起的。  
934 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 解释 存有的知识 范围 知觉及其对经验性法则的追随达到的地步。  
935 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 解释 认识存有 要求 从经验开始。
按照诸现象的经验性关联的法则而前进。		  
936 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 驳斥唯心论 驳斥对象   质料的唯心论。  
937 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 驳斥唯心论 笛卡尔的存疑式的唯心论 定义 把我们之外空间中诸对象的存有宣布为仅仅是可疑的和不可证明的。
只把唯一一个经验性的主张宣布为不可怀疑的，即我在。		  
938 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 驳斥唯心论 贝克莱的独断式的唯心论 定义 把我们之外空间中诸对象的存有宣布为虚假的和不可能的。
把空间连同空间作为不可分的条件而加上其上的一切事物，都宣布为某种本身不可能自在存在的东西，因此把空间中的诸物宣称为只是想象。		  
939 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 驳斥唯心论 贝克莱的独断式的唯心论 根基 把空间看作应归之于自在之物本身的属性。  
940 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 驳斥唯心论 笛卡尔的存疑式的唯心论 驳斥方式 我们内部那种笛卡尔不加怀疑的经验也只有以外部经验为前提才是可能的。  
941 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 定理 陈述   对我自己的存有的单纯的、但经验性地被规定了的意识证明在我之外的空间中诸对象的存有。  
942 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 证明 意识到存有   我意识到我的存有是在时间中被规定了的。  
943 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 证明 时间规定   一切时间规定都以知觉中某种持存的东西为前提。  
944 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 证明 持存的东西非我   我在时间中的存有通过尺寸的东西才能被首次规定下来。
所以，对这种持存之物的知觉只有通过外在与我的一个物，而不是通过外在与我的一个物的单纯表象，才是可能的。		  
945 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 证明 时间中的意识 联结 在时间中的意识与对这个时间规定的可能性的意识就必然联结起来了：所以，它也就与作为时间规定的条件的外在于我的物的实存必然联结起来了。  
946 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 证明 时间中的意识 等价 对我自己的存有的意识同时就是对我之外的他物之存有的直接意识。  
947 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 注释1 外部感官 非想象 哪怕一个外部感官只是想象出来的，那应当通过想象力而得到规定的直观能力本身就会被取消了。  
948 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 注释1 外部对象 绝对必要性 经验需要的不仅仅是关于某种实存之物的思想，还需要直观，而在这里就需要内部直观，主体必须在这种内直观即时间方面得到规定，为此，那些外部对象就是绝对必要的，以致于内部经验本身由此也只是间接地、并且只有通过外部经验才是可能的。  
949 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 注释2 时间规定 空间前提 我们不但只有通过关系到空间中的持存之物的外部关系中的变更，才能着手一切时间规定。  
950 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 注释2 持存性 物质前提 同样，只要除开物质，我们就甚至根本不拥有我们也许可以作为直观置于一个实体概念之下的任何持存之物，而且甚至物质的持存性本身也并不是从外部经验中取得的，而是先天地被作为一切时间规定的必要条件、因而也作为通过外物的实存在我们自己的存有方面对内感官所做的规定而预设的。  
951 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 注释2 对我的意识 本质 对我自己在我这个表象中的意识根本不是什么直观，而是对一个思维主体的自动性的某种单纯智性的表象。  
952 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 注释3 证明内容   一般内部经验只有通过一般外部经验才是可能的。  
953 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 注释3 判断想象   按照想象的特殊规定、并通过与一切现实经验的标准相对照来查明的。  
954 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 实存的必然性 认识   实存的必然性永远也不可能从概念中，而任何时候只能从与被知觉之物的连结中，按照经验的普遍法则而得到认识。  
955 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 必然性 认识对象   我们只能认识物的状态的存有的必然性，而且是按照因果性的经验性法则从别的在知觉中已被给予的状态来认识其必然性。  
956 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 必然性的标准 在于   必然性的标准只在于可能经验的法则，即“一切发生的事都先天地被它在现象中的原因所规定“。  
957 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 一切发生的事都假设是必然的     这是一个使世界上的变化都从属于一条法则的原理，也就是从属于一条必然存有的规定。  
958 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 经验的类比中的因果性原理 推论 力学性的原理 变化的活动就服从于（作为现象的）物的本性，服从于知性的统一性。  
959 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 模态诸原理 在因果规定之上加上必然性概念   诸物只有在这种知性统一性中才能属于一个经验，即属于诸现象的综合统一性。
必然性从属于知性规则。		  
960 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 连续性原则 陈述   在经验中不可能插入任何证明某种真空、或甚至只是允许真空作为经验性综合的一个部分的东西。  
961 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 设想的虚空 考察   是理想型的理性的人物，在先验辨证论中加以考虑。  
962 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 连续性原则 四个命题 in mundo non datur hiatus 世上没有偶发的裂隙。  
963 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 连续性原则 四个命题 in mundo non datur saltus 世上没有偶发的跳跃。  
964 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 连续性原则 四个命题 in mundo non datur casus 世上没有偶发的事件。  
965 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 连续性原则 四个命题 in mundo non datur fatum 世上没有偶发的定命。  
966 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 问题     可能性的领域是否比包含一切现实东西的领域更大，而后者是否又比一切必然的东西的总数更大。  
967 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 模态的诸原理 非客观综合   可能性、现实性和必然性这些谓词丝毫也不因为它们对于对象的表象还有所补充就扩大它们所说的那个概念。  
968 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 模态的诸原理 主观综合   它们对一物（实在之物）的概念在别的方面无所言说，而是在其上增添了这概念在其中产生并有自己的位置的那种认识能力。  
969 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 模态的诸原理 主观综合 可能性 只要这概念在知性中与经验的形式条件处于结合之中，它的对象就称作可能的。  
970 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 模态的诸原理 主观综合 现实性 如果它与知觉（作为感官质料的感觉）处于关联之中，并由这种知觉借助于知性得到规定的话，该客体就是现实的。  
971 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 模态的诸原理 主观综合 必然性 如果它通过知觉的这种关联而按照概念得到规定，那么这对象就称作必然的。  
972 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 公设 实践命题   它所包含的无非是我们最初借以把一个对象给予自己并产生出它的概念来的那种综合。  
973 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 4. 一般经验性思维的公设 模态的诸原理 公设性   它们并没有扩大它们关于一般物的概念，而只是指出了这概念一般说来如何与认识能力相联结的方式。  
974 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 对这个原理体系的总注释 纯粹知性概念 客观实在性 需要直观 我们总是必须有一种直观，以便在它上面来摆明纯粹知性概念的客观实在性。  
975 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 对这个原理体系的总注释 范畴 本质   范畴本质来说只是为了从给予的直观中产生出知识来的一些思维形式。  
976 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 对这个原理体系的总注释 模态范畴 定义   作为某种其不存在可以被思维的东西。  
977 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 对这个原理体系的总注释 关系范畴 定义   作为某种只能作为另外一个某物的后果而实存的东西。  
978 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 对这个原理体系的总注释 范畴 客观实在性 需要外部直观 为了与实体概念相应地给出直观中某种持存之物，我们就需要某种在空间中的直观，因为唯有空间是持存地规定了的，而时间、因而一切存在于内感官中的东西则是不断流失的。  
979 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 对这个原理体系的总注释 变化 定义   变化就是相互矛盾对立的诸规则在同一物的存有中的联结。  
980 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 对这个原理体系的总注释 变化 知觉   一切变化哪怕只是为了作为变化而被知觉到，都是以直观中的某种持存之物为前提的，但在内感官中却根本找不到任何持存的直观。  
981 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 对这个原理体系的总注释 协同性 空间   空间先天地把那些外部形式关系作为实在关系的可能性条件包含在自身中了。  
982 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第二章 一切纯粹知性原理的体系 第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示 对这个原理体系的总注释 结论     纯粹知性的一切原理都无非是经验可能性的先天原则，一切先天综合命题也都只与经验的可能性相关，甚至这些命题的可能性本身都完全是建立在这种关系之上的。  
983 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由     原理     知性永远也不能对它的一切先天原理、乃至于对它的一切概念作先验的运用，而只能作经验性的运用。  
984 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由     概念 先验运用   它与一般物以及与自在之物本身相关。  
985 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由     概念 经验性的运用   它仅仅与现象、亦即与一个可能经验的对象相关时的运用。  
986 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由     范畴 客体的可能性 理解 当范畴因其唯一对象是现象而必须限制于其上时，如果我们不立刻下降到感性的条件上、因而下降到现象的形式上，我们就根本不能对任何一个范畴作出实在的定义、即不能使它的客体的可能性得到理解。  
987 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由     定义 定义   不仅是用别的更好理解的词语来解释一件事物的名称，而且是自身包含一个清楚的特征，凭这特征，（所定义的）对象任何时候都能够可靠地被认识，并使被解释的概念在应用上成为可用的。  
988 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由     一般量 解释   它使我们能思考物中被设定了一的多少倍。
建立在时间和时间中（同质东西）的综合之上的。		  
989 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由     无实体的思考 不可能性   尽管我可以在思想中取消任何实存着的实体而不会自相矛盾，但由此完全不可能推出该实体在其存有中的客观上的偶然性，亦即它的非存在本身自在的可能性。  
990 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由     纯粹范畴 理解   纯粹范畴无非是一般物就其直观的杂多必须通过这些逻辑机能的这个或那个来思考而言的表象。  
991 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由     纯粹范畴 量 理解 量是那种只有通过一个具有数量的判断才能被思考的规定。  
992 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由     纯粹范畴 实在性 理解 实在性是那种只有通过一个肯定的判断才能被思考的规定。  
993 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由     纯粹范畴 实体 理解 实体是在于直观的关系中必须作为其他一切规定的最终主词的东西。  
994 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由     知性 先天能力   知性先天可以做到的无非只是对一般可能经验的形式作出预测，由于凡不是现象的东西，都不能是经验的对象，知性就永远不能跨越感性的限制，只有在感性中对象才被给予我们。  
995 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由     思维 能力定义   思维就是把给予的直观与一个对象联系起来的行动。  
996 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由     概念的运用 所需的一种判断技能   一个概念的运用还应该有一个对象借以被归摄到这个概念之下的某种判断力机能，因而至少应有使某物得以在直观中被给予出来的形式条件，即图型。  
997 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由     没有感性的形式条件的纯粹范畴 本质   它们只不过是知性运用于一般对象上的纯形式及思维的纯形式，但却不能仅仅由这形式而思维和规定任何一个客体。  
998 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由     感官物 现相 定义 把某些作为现象的对象称为感官物。  
999 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由     知性物 本体 定义 按照自在的性状而把同一些对象置于与感官物对象的对立之中，并把它们叫做知性物。  
1000 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由     消极理解本体 定义   抽调我们直观本体的方式，它不是我们感性直观的客体。  
1001 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由     积极理解本体 定义   理解为一个非感性的直观的客体，假定了智性的直观方式。  
1002 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由     消极理解本体 不可能性   一物之可能性绝不能单凭该物的概念不自相矛盾来证明，而只能通过我们赋予它以与之相应的直观来证明，所以当我们要把范畴应用于不被视为现象的那些对象上时，我们就必须以不同于感性直观的另一种直观作基础。  
1003 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由     积极理解本体 不可到达   就算我们的感性直观能力与之完全无关的知性物可以存在，但我们的知性概念作为对我们感性直观而言的单纯观念形式却丝毫也通达不了它们哪里。
因此凡是被我们称为本体的东西，都必须作为某种只有消极意义的东西来理解。		  
1004 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由 第一版原文   现相 定义   诸现象就其按照范畴的统一性而被思考为对象而言，叫作现相。  
1005 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由 第一版原文   本体（理知的东西） 定义   假定诸物只是知性的对象，能够作为这种对象而被给予某种直观，虽然并非感性直观。  
1006 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由 第一版原文   对象 划分   现相和本体。  
1007 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由 第一版原文   世界 划分   感官世界和知性世界。  
1008 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由 第一版原文   感官 显现   感官是如某物显现那样想我们表象某物。  
1009 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由 第一版原文   知性的对象 客观实在性 原因 诸对象凭借这种实在性向我们表象为如它们所是的那样。  
1010 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由 第一版原文   知性 显现   在我们知性的经验性运用中，诸物只被如它们所显现的那样来认识。  
1011 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由 第一版原文   表象 定义   我们的一切表象实际上都是通过知性而与任何一个客体发生关系的。  
1012 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由 第一版原文   先验客体 知性   知性把现象联系到一个作为感性直观的对象的某物。
只是先验的客体。		  
1013 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由 第一版原文   先验客体 作用   作为统觉的统一性的相关物而充当感性直观中杂多的统一，知性借助于这种统一而把杂多结合成一个对象的概念。  
1014 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由 第一版原文   诸范畴 作用   诸范畴也不表象任何特殊的、仅仅给予知性的客体，而只是用来通过感性中被给予的东西规定那先验的客体（即有关一般某物的概念），以便由此在有关诸对象的那些概念之下来经验性地认识诸现象。  
1015 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由 第一版原文   先验客体 存在性   必然会有某种本身不是现象的东西与现象相应，因为现象单独就本身来说，和在我们的表象方式之外，不能是任何东西，现象这个词本身已经指明了与某种东西的关系，这个东西的直接表象虽然是感性的，但它哪怕没有我们感性的这种形状，却自在地本身必须是某物，即某种独立于感性的对象。  
1016 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由 第一版原文   范畴 逻辑运用 不具有客观有效性 范畴没有指向任何本应由它们来获得客体的统一性的直观，而完全不具任何客观有效性。  
1017 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由     悬拟的概念 定义   如果一个概念并不含有任何矛盾，甚至是作为那些被给予的概念的边界而与其他的知识相关联，但它的客观实在性却不能以任何方式被认识。  
1018 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由     感性与知性     我们有某种把自己悬拟地扩展到比现象领域更远的地方的知性，但没有能超出感性领域之外给我们提供对象并使知性超出这一领域而作实然的运用的那种直观，哪怕有关这种直观的概念都没有。  
1019 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由     本体 限度概念   为的是限制感性的僭越，因而只有消极的运用。
与感性的限制相关联，只是不能在感性的范围之外建立某种积极的东西。		  
1020 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由     智性 非客观有效   因为我们不能为智性规定对象，那么这些概念也就不能冒充为客观有效的。  
1021 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由     知性 限制   知性用本体来称谓自在之物本身，知性就限制了感性。知性同时限制了自己，不能通过任何范畴来认识本体，因而只能以某物的名义来思维这些本体。  
1022 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 第三章 把所有一般对象区分为现相和本体的理由     规定对象     知性和感性在我们这里只有结合起来才能规定对象。  
1023 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 附录 由知性的经验性运用与先验的运用相混淆而引起的反思概念的歧义     反省 定义   反省是对给予的对象与我们的不同认识来源的关系的意识，唯有通过这种意识，表象相互之间的这种关系才能得到正确的规定。  
1024 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 附录 由知性的经验性运用与先验的运用相混淆而引起的反思概念的歧义     审查 定义   对真理性根据的一种关注。  
1025 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 附录 由知性的经验性运用与先验的运用相混淆而引起的反思概念的歧义     判读 反省与审查   并非一切判断都需要一种审查，但一切判断，甚至一切比较都需要一个反省。  
1026 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 附录 由知性的经验性运用与先验的运用相混淆而引起的反思概念的歧义     先验的反省 定义   把一般诸表象的比较和提出这种比较的能力相对照，并借以辨别这些表象在相互比较中属于纯粹知性还是属于感性直观的行动称之为先验的反省。  
1027 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 附录 由知性的经验性运用与先验的运用相混淆而引起的反思概念的歧义     一种内心状态里 诸概念互相从属的关系   相同性和差异性。
一致和冲突。
内部和外部的关系。
可规定和规定（质料和形式）的关系。		  
1028 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 附录 由知性的经验性运用与先验的运用相混淆而引起的反思概念的歧义     一种内心状态里 诸概念互相从属的关系 取决 正确地规定这种关系取决于诸概念在何种认识能力中主观上相互从属，是在感性中还是在知性中。  
1029 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 附录 由知性的经验性运用与先验的运用相混淆而引起的反思概念的歧义     比较概念 相同性   许多表象在一个概念下的相同性。  
1030 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 附录 由知性的经验性运用与先验的运用相混淆而引起的反思概念的歧义     比较概念 找到相同性 达到 全称判断。  
1031 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 附录 由知性的经验性运用与先验的运用相混淆而引起的反思概念的歧义     比较概念 找到差异性 产生 特称判断。  
1032 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 附录 由知性的经验性运用与先验的运用相混淆而引起的反思概念的歧义     比较概念 找到一致性 形成 肯定判断。  
1033 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 附录 由知性的经验性运用与先验的运用相混淆而引起的反思概念的歧义     比较概念 找到冲突性 形成 否定判断。  
1034 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 附录 由知性的经验性运用与先验的运用相混淆而引起的反思概念的歧义     规定表象的相互关系 唯一   先验的反思、也就是被给予的诸表象对这种或那种认识方式的关系就将是唯一能够规定这些表象的相互关系的。  
1035 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 附录 由知性的经验性运用与先验的运用相混淆而引起的反思概念的歧义     逻辑的反思 定义   单纯的比较。
完全抽掉了被给予的表象所属的那种认识能力，表象按照它们在内心的位置来说必须作为同性质的东西来处理。		  
1036 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 附录 由知性的经验性运用与先验的运用相混淆而引起的反思概念的歧义     先验的反思 特性   包含有对这些表象相互进行客观的比较的可能性根据。
表象所属的认识能力并不正好是同一个认识能力。		  
1037 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 附录 由知性的经验性运用与先验的运用相混淆而引起的反思概念的歧义 1. 相同性和差异性   同一个对象/事物 作为纯粹知性的对象 定义 如果有一个对象多次地、但每次都带着同一些内部规定向我们呈现出来，那么如果它被看作纯粹知性的对象，它就总是同一个对象，并且不是多个事物，而只是一个事物。  
1038 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 附录 由知性的经验性运用与先验的运用相混淆而引起的反思概念的歧义 1. 相同性和差异性   差异性 现象 定义 不在于概念的比较，而是无论就概念而言一切都是如何地相同，这一现象在同一时间中地点上的相异却毕竟是对象（感官对象）本身在号数上的差异性的一个足够的根据。  
1039 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 附录 由知性的经验性运用与先验的运用相混淆而引起的反思概念的歧义 1. 相同性和差异性   现象 差异性 基于空间 现象是感性的对象，知性对它们不具有纯粹的运用，而只具有经验性的运用，所以多数性和号数上的差异性已经由作为外部现象的条件的空间本身点明出来了。  
1040 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 附录 由知性的经验性运用与先验的运用相混淆而引起的反思概念的歧义 2. 一致和冲突   本体的实在性 通过纯粹知性表现   那么诸实在性之间就不可能设想任何冲突。  
1041 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 附录 由知性的经验性运用与先验的运用相混淆而引起的反思概念的歧义 2. 一致和冲突   现相的实在性     在现象中的实在的东西相互之间自然可以处于冲突之中，并且当结合在同一个主体中时，一个实在的东西就会完全或部分地取消另一个的后果。  
1042 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 附录 由知性的经验性运用与先验的运用相混淆而引起的反思概念的歧义 3. 内部和外部   纯粹知性对象 内部   唯有那与任何某种与它相异之物（在存有方面）完全没有什么关系的东西才是内部的。
作为纯粹知性的客体，每个实体都必须拥有内部的规定和指向内部实在性的力。		  
1043 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 附录 由知性的经验性运用与先验的运用相混淆而引起的反思概念的歧义 3. 内部和外部   现相的实体 内部   空间中一个现相的实体的内部规定无非是关系。  
1044 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 附录 由知性的经验性运用与先验的运用相混淆而引起的反思概念的歧义 4. 质料和形式   质料 意味   一般的可规定之物。  
1045 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 附录 由知性的经验性运用与先验的运用相混淆而引起的反思概念的歧义 4. 质料和形式   形式 意味   形式意味着该物的规定  
1046 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 附录 由知性的经验性运用与先验的运用相混淆而引起的反思概念的歧义 4. 质料和形式   逻辑质料 定义   那些给予的概念称之为（判断的）逻辑质料。  
1047 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 附录 由知性的经验性运用与先验的运用相混淆而引起的反思概念的歧义 4. 质料和形式   逻辑形式 定义   把概念（借助于系词）的关系称之为判断的形式。  
1048 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 附录 由知性的经验性运用与先验的运用相混淆而引起的反思概念的歧义 4. 质料和形式   存在物 质料和形式   在每个存在物中其组成成分就是质料，这些组成成分在一物中结合起来的方式就是本质的形式。  
1049 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 附录 由知性的经验性运用与先验的运用相混淆而引起的反思概念的歧义 4. 质料和形式   纯粹知性概念     质料先行于形式。  
1050 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 附录 由知性的经验性运用与先验的运用相混淆而引起的反思概念的歧义 4. 质料和形式   感性直观     直观形式（作为感性的一种主观形状）就先行于一切质料（感觉）。  
1051 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 附录 由知性的经验性运用与先验的运用相混淆而引起的反思概念的歧义 4. 质料和形式   感性直观 物质的可能性   物质的可能性是以某种形式直观（时间和空间）作为已被给予的前提的。  
1052 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     先验的方位 定义   把要么在感性中、要么在纯粹知性中给概念分派的位置称之为先验的方位。  
1053 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     先验的正位论 定义   按照先验的方位这种方式，对根据概念运用的差异性而应归于每个概念的这种位置作为的评判，以及对按照规则为一切概念规定这种方位所作的指示，就会是先验的正位论。  
1054 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     逻辑的方位 定义   把每一个概念，把许多知识归属于其下的每一个条目，都称之为一个逻辑的方位。  
1055 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     先验的正位论 区别于范畴   通过先验的正位论，并不是对象按照构成它的概念的东西（量、实在性）得到了描述，而只是对先行于物的概念的诸表象的比较在其一切杂多性中得到了描述。  
1056 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     莱布尼茨 现象智性化   感性只是一种混乱的表象方式，绝不是诸表象的一种特殊的来源，现象在他看来则是自在之物本身的表象。  
1057 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     洛克 理性发生论   把知性概念全部感性化。  
1058 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     莱布尼茨 现象智性化 结果 忽视了概念的先验的方位，把只适用于于一般物的概念的不可辨别者原理也扩展到了感官对象上，并相信由此就给自然知识带来了不小的扩充。  
1059 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     实在性 绝不会在逻辑上相互冲突   无意义。  
1060 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     莱布尼茨 矛盾 定义 一物的概念本身由此将被取消。
除了矛盾的冲突外不知道有任何别的冲突。		  
1061 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     单子     我们不能赋予实体任何别的内部状态，除了我们借以从内部规定我们的感官本身的那种内部状态，即诸表象的状态。
单子的活动力仅在于它们本来只是用来在自身中其作用的那些表象。		  
1062 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     莱布尼茨 无相互作用   一切都只是内部的，那么一个实体的表象状态与另一个实体的表象状态就根本不可能处于任何有实效的联结种。  
1063 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     相互作用     通过一个对一切实体都有小的原因的理念的统一性，诸实体全都必须在这统一性种按照普遍法则获得自己的存有和持存性，因而也获得相互之间的交互相应性。  
1064 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     莱布尼茨 时间和空间的原理性概念   在空间和时间中把这两种感性形式加以智能化的概念。  
1065 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     莱布尼茨 时间和空间的原理性概念 独立性质 把空间设想为在实体协同性中的某种秩序，把时间设想为诸实体状态的力学性系列。
而似乎是这两者本身所具有的那种特点和不依赖于诸物的性质。		  
1066 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     莱布尼茨 感性   做混淆和歪曲知性的表象这种可鄙的事情。  
1067 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     自在之物 无需知   一物除了在现象中外，毕竟永远也不可能出现在我面前。  
1068 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     内部     我不拥有任何绝对内部的东西，而只不过拥有比较性的内部的东西，它本身又是由外部的关系所组成的。  
1069 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     质料 纯粹知性的绝对内部   质料的依照纯粹知性的绝对内部也只是一种幻念  
1070 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     现象与客体     虽然现象不是作为自在之物本身而被包括在纯粹知性的诸客体之中，但它们是唯一我们的知识能够据以拥有客观实在性的一些客体，就是说，在这里有直观与这些概念相应。  
1071 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     现象 非自在的对象本身 原因 如果我只思考一般的物，那么外部关系的差异当然也就不可能构成事物本身的差异，而不如说倒是以事物本身的差异为前提的。
如果一物的概念与他物的概念完全没有内部的区别，那我只不过是把同一物置于不同的关系中。		  
1072 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     莱布尼茨 体系根基   凡是在一个普遍概念中未曾包含的东西，也就不包含在隶属于该概念下的特殊的东西中。  
1073 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     莱布尼茨 体系根基 辨析 因为这些特殊的东西之所以是特殊的概念，正是由于它们比在普遍概念中所想到的东西包含有更多的东西。  
1074 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     感官直观以外的对象 不能完全被否认   由于缺乏一个确定的概念（因为没有任何范畴与此相适宜），也不能作为我们知性的对象而被断言。  
1075 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     先验客体 不可知   只是作为现象的原因的先验客体，这客体既不能作为量、也不能作为实在性、也不能作为实体等等被思维。  
1076 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     本体 作用   除了用来标识我们感性知识的限度、并留下一个我们既不能用可能经验也不能用纯粹知性去填充的空间之外，没有任何用处。  
1077 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     区别某物和无     因为诸范畴是唯一的一些与一般对象发生关系的概念，所以对一个对象是某物还是无进行区别就将按照范畴的秩序和指示来进行。  
1078 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释 1. 理论的东西   虚无 定义   与全体、多数和单一这些概念相对立的是这个取消一切的概念，即虚无的概念。  
1079 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释 1. 理论的东西   无 定义   一个概念的这种完全没有任何可指出的直观与之相应的对象就等于无，也就是一个无对象的概念，如那些不能被归入可能性之下的本体，也并不因此就必须被当作是不可能的。  
1080 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释 2. 缺乏性的无   缺乏 定义   实在性是某物，否定性是无，即有关一个对象的缺乏的概念。  
1081 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释 3. 想象的东西   形式条件 定义   没有实体的单纯直观形式本身并不是对象，而只是对象（作为现象）的形式条件，如纯粹空间和纯粹时间，它们虽然作为进行直观的形式而是某物，但本身决不是被直观的对象。  
1082 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释 4. 否定性的无   否定性的无 定义   一个自相矛盾的概念的对象是无。  
1083 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     无 划分 1. 理论的东西 没有对象的空虚的概念。
思维之物。		  
1084 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     无 划分 2. 缺乏性的无 一个概念的空虚对象。  
1085 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     无 划分 3. 想象的东西 没有对象的空虚直观。  
1086 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     无 划分 4. 否定性的无 没有概念的空虚对象。
荒诞之物。		  
1087 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     区别 思维之物和荒诞之物 思维之物 前者之所以不可归入可能性之下，是因为它只是虚构出来的（虽然并不是自相矛盾的）。  
1088 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     区别 思维之物和荒诞之物 荒诞之物 后者与可能性相对立却是由于甚至这个概念本身就是自我取消的。  
1089 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     相似 思维之物和荒诞之物   都是空虚的概念。  
1090 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第一编 先验分析论 第二卷 原理分析论 对反思概念的歧义的注释     相似 缺乏性的无和想象的东西   对于概念的空虚材料。  
1091 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 I. 先验幻相     幻相的逻辑     非或然性的学说。  
1092 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 I. 先验幻相     或然性学说 特点   只是通过不充分的根据被认识，因而它的知识虽然是有缺陷的，但并不因此就是骗人的。  
1093 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 I. 先验幻相     真理或幻相 所在   真理或幻相并不在被直观的对象中，而是在关于被思维的那个对象的判断中。  
1094 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 I. 先验幻相     感官不犯错 原因   感官不作判断。  
1095 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 I. 先验幻相     判断 定义   对象与我们知性的关系。  
1096 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 I. 先验幻相     知性独自不犯错 原因   知性只按自己的规律行事时，其结果（即判断）必然会与该规律一致。  
1097 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 I. 先验幻相     知性的规律 一致   与知性的规律处于一致中的是一切真理的形式的东西。  
1098 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 I. 先验幻相     错误 定义   错误只是由于感性对知性的不被察觉的影响而导致的，它使判断的直观根据和客观根据发生了混合，并使它们从自己的使命那里偏离开来。  
1099 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 I. 先验幻相     错误 定义 基础 纯感性和纯知性都不会犯错，而我们除了这两种知识来源之外没有别的来源。  
1100 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 I. 先验幻相     经验性的幻相 定义   对那些本来是正确的知性规则的经验性运用中出现的，通过它判断力就受到了想象的影响的诱惑。  
1101 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 I. 先验幻相     先验的幻相 影响对象   影响着那些根本不是着眼于经验来运用的原理。  
1102 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 I. 先验幻相     先验的幻相 影响   先验幻相不顾批判的一切警告，把我们引向完全超出范畴的经验性运用之外，并用对纯粹知性的某种扩展的错觉来搪塞我们。  
1103 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 I. 先验幻相     内在的原理 定义   完全限定在可能经验范围之内来应用的原理。  
1104 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 I. 先验幻相     超验的原理 定义   想要超出可能经验范围这一界限的原理。  
1105 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 I. 先验幻相     超验的 定义   一条取消经验范围之外的运用这一限制甚至要求人们跨越这些限制的原理。  
1106 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 I. 先验幻相     逻辑的幻相（误推的幻相） 在于   逻辑的幻相（误推的幻相）在于对理性形式的单纯模仿，产生于对逻辑规则的缺乏重视。  
1107 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 I. 先验幻相     先验的幻相 不停止性   不论我们是否已经把它解释出来，是否已经通过先验批判清楚地看出了它的无效性，它仍然不会停止。  
1108 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 I. 先验幻相     先验的幻相 不停止性 原因 在我们的理性（它被直观地看作人的认识能力）中，包含着理性运用的一些基本规则和准则，它们完全具有客观原理的外表，并导致把我们的概念为了知性作某种连结的主观必要性，看作了对自在之物本身进行规定的客观必然性。  
1109 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 I. 先验幻相     先验辨证论 目的   揭示超验判断的幻相，同时防止我们被它所欺骗；但它永远也做不到使这种幻相（如同逻辑的幻相一样）也完全消失并不再是幻相。  
1110 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 I. 先验幻相     逻辑的辨证论 目的   在解决误推时却只是在处理遵守这些原理时的错误，或在模仿这些原理时的某种人为的幻相。  
1111 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 I. 先验幻相     先验的幻相     不可阻挡地依附于人类理性身上的。  
1112 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 II. 作为先验幻相之驻地的纯粹理性 A. 一般理性   知识 过程   我们的一切知识都开始于感官，由此前进到知性，而终止于理性。  
1113 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 II. 作为先验幻相之驻地的纯粹理性 A. 一般理性   理性 抽掉了一切知识 逻辑的运用 单纯形式的、亦即逻辑的运用。  
1114 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 II. 作为先验幻相之驻地的纯粹理性 A. 一般理性   理性 抽掉了一切知识 实在的运用/纯粹的应用 理性本身包含有既非借自感官、亦非借自知性的某些概念的原理的起源。  
1115 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 II. 作为先验幻相之驻地的纯粹理性 A. 一般理性   理性 类比知性   与知性概念的类比而指望使逻辑概念同时称为先验概念的钥匙，使前者的机能表同时提供出理性概念的谱系。  
1116 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 II. 作为先验幻相之驻地的纯粹理性 A. 一般理性   理性 能力定义   理性称为原则的能力。  
1117 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 II. 作为先验幻相之驻地的纯粹理性 A. 一般理性   出自原则的知识 定义   通过概念在普遍中认识特殊的知识。  
1118 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 II. 作为先验幻相之驻地的纯粹理性 A. 一般理性   理性推论 形式   每个理性推论都是从一个原则中推出一个知识来的形式。  
1119 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 II. 作为先验幻相之驻地的纯粹理性 A. 一般理性   知性 无原则的知识   知性根本不可能获得来自概念的综合知识，而这些知识才真正是原则的知识。  
1120 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 II. 作为先验幻相之驻地的纯粹理性 A. 一般理性   单纯的知性知识 非原则的知识 原因 就其自身来说（如果它是综合性的）不是基于单纯思维之上，更不包含依照概念的普遍性。  
1121 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 II. 作为先验幻相之驻地的纯粹理性 A. 一般理性   知性 能力定义   知性是借助于规则使诸现象统一的能力。  
1122 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 II. 作为先验幻相之驻地的纯粹理性 A. 一般理性   理性 能力定义   使知性规则统一于原则之下的能力。  
1123 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 II. 作为先验幻相之驻地的纯粹理性 A. 一般理性   理性 赋予知性统一性   通过概念赋予杂多的知性知识以先天的统一性，这种统一性可以叫做理性的统一性，它具有与知性所能达到的那种统一性完全不同的种类。  
1124 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 II. 作为先验幻相之驻地的纯粹理性 B. 理性的逻辑运用   推论 构成   基础的命题。
从前一个中引出来的结论命题。
推论程序。		  
1125 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 II. 作为先验幻相之驻地的纯粹理性 B. 理性的逻辑运用   推论程序 作用   按照这一程序，结论的真实性就不可避免地与前提的真实性连结起来。  
1126 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 II. 作为先验幻相之驻地的纯粹理性 B. 理性的逻辑运用   直接推论 知性推论 定义 如果推论出来的判断已经包含于前一判断中，以至于不必借助于第三个表象就可以从中推导出来。  
1127 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 II. 作为先验幻相之驻地的纯粹理性 B. 理性的逻辑运用   理性推论 定义   除了作为基础的知识外，还需要另一个判断才能产生结论。  
1128 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 II. 作为先验幻相之驻地的纯粹理性 B. 理性的逻辑运用   理性推论 首先 大前提 首先通过知性想到一条规则（大前提）。  
1129 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 II. 作为先验幻相之驻地的纯粹理性 B. 理性的逻辑运用   理性推论 其次 小前提 其次我借助于判断力把一个知识归摄到该规则的条件之下（小前提）。  
1130 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 II. 作为先验幻相之驻地的纯粹理性 B. 理性的逻辑运用   理性推论 最后 结论 我通过该规则的谓词、因而先天地通过理性来规定我的知识（结论）。  
1131 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 II. 作为先验幻相之驻地的纯粹理性 B. 理性的逻辑运用   理性推论 分类基础   作为规则的大前提在一个知识与其条件之间所设想的关系就构成了理性推论的各种不同的类型。   
1132 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 II. 作为先验幻相之驻地的纯粹理性 B. 理性的逻辑运用   理性推论 分类   定言的。
假言的。
选言的。		  
1133 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 II. 作为先验幻相之驻地的纯粹理性 B. 理性的逻辑运用   理性 推论中的作用   理性在推论中力图将知性知识的大量杂多性归结为最少数的原则（普遍性条件），并以此来实现它们的最高统一。  
1134 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 II. 作为先验幻相之驻地的纯粹理性 C. 理性的纯粹运用   理性 要求   规则的杂多性和原则的统一性是理性的要求，为的是把知性带进和自己的彻底关联之中。  
1135 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 II. 作为先验幻相之驻地的纯粹理性 C. 理性的纯粹运用   理性推论 对象   理性推论并不是针对直观，而是针对概念和判断的。  
1136 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 II. 作为先验幻相之驻地的纯粹理性 C. 理性的纯粹运用   理性统一 对象   理性的统一不是可能经验的统一，而是与这种知性统一本质上不同的。  
1137 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 II. 作为先验幻相之驻地的纯粹理性 C. 理性的纯粹运用   理性的逻辑应用 寻求   寻求的是它的判断（结论命题）的普遍条件，而理性推论本身也无非是通过将其归摄到一条普遍规则（大前提）之下而来的判断。  
1138 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 II. 作为先验幻相之驻地的纯粹理性 C. 理性的纯粹运用   理性的逻辑应用 特有的原理   为知性的有条件的知识找到无条件者，借此来完成知性的统一。  
1139 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 II. 作为先验幻相之驻地的纯粹理性 C. 理性的纯粹运用   纯粹理性 假定原则   如果有条件者被给予，则整个相互从属的本身是无条件的条件序列也被给予（即包含在对象及其连结之中）。  
1140 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 II. 作为先验幻相之驻地的纯粹理性 C. 理性的纯粹运用   纯粹理性 假定原则 综合的 因为有条件者虽然与某一个条件分析地相关，但并不与无条件者分析地相关。  
1141 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 导言 II. 作为先验幻相之驻地的纯粹理性 C. 理性的纯粹运用   纯粹理性 原理 特点 纯粹理性对我们最高原则中产生出来的原理将对于一切现象都是超验的。
永远不可能有任何与这原则相适合的对它的经验性运用。		  
1142 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念       纯粹理性概念 特点   这些概念终归不只是被反思到的，而是被推论出来的概念。  
1143 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念       知性概念 客观实在性的依据   由于它们构成一切经验的智性形式，它们的应用任何时候都必须能够在经验中被指出来。  
1144 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念       理性概念 预先表明   它不会让自己局限于经验之内，因为它所涉及的那种知识，任何经验性的知识（也许可能的经验或其经验性的综合的整体）都只是它的一部分。  
1145 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念       理性概念 用来   统握。  
1146 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念       知性概念 用来   （对知觉加以）理解。  
1147 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念       理性概念 若包含无条件者   理性概念就涉及到某种一切经验都隶属于其下而其本身决不是经验的对象的东西：这种东西，理性在其推理中从经验通向它那里，并根据它来估量和测定自己的经验性运用的程度，但它本身却永远也不构成经验性综合的一个环节。  
1148 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念       理性概念 若包含无条件者 正确推出的概念 这一类概念具有客观有效性。  
1149 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念       理性概念 若包含无条件者 进行推想的概念 通过某种推论的幻相而被骗得的。  
1150 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念       纯粹理性概念 定义   先验的理念。  
1151 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第一节 一般理念     理念 柏拉图理解   某种不仅永远也不由感官中借来，而且甚至远远超出亚里士多德所研究的那些知性概念之上的东西，因为在经验中永远也找不到与之相符的东西。
事物本身的蓝本。		  
1152 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第一节 一般理念     柏拉图 发现理念   在一切实践的东西中，就是说，在一切以自由为依据的东西中，发现他的理念的。  
1153 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第一节 一般理念     柏拉图 自由   自由本身则是从属于那些作为理性之一种特有产物的知识之下的。  
1154 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第一节 一般理念     柏拉图 理念和德行   每一次向道德完善的接近都必然以这一理念为基础，不论在人的本性中那些按其程度来说是不可确定的障碍会使我们对此保持多么遥远的距离。  
1155 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第一节 一般理念     理想国 必要理念   每个人的自由可以与其他人的自由共存的那些法则的有关人的最大自由。  
1156 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第一节 一般理念     柏拉图 理想国   即使这种情况永远也不会实现，然而这一理念毕竟是完全正确的，它把这一极限提出来作为蓝本，以便按照这一蓝本促使人类的法律宪章日益接近于可能的最大完善性。  
1157 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第一节 一般理念     自由     任性必须停留于其上的那个最高的程度将是什么，因而在理念及其实行之间必然留下的裂缝会有多大，这是任何人都不能也不应当加以规定的，而这恰恰是因为，它就是自由，而自由是可以超出每个被给定的界限的。  
1158 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第一节 一般理念     自然 考察   在对自然的考察中，经验把规则提交给我们，它就是真理的源泉。  
1159 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第一节 一般理念     道德律 考察   在道德律中经验却是幻相之母，而最大的无耻就是从被做着的事情中取得有关我应当做的事情的法则，或想由前者来限制后者。  
1160 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第一节 一般理念     表象方式的等级阶梯 一般表象   种就是一般表象。  
1161 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第一节 一般理念     表象方式的等级阶梯 就有意识的表象   从属于表象之下的是具有意识的表象。  
1162 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第一节 一般理念     表象方式的等级阶梯 感觉   一种知觉，若只是关系到主体，作为主体状态的变形，就是感觉。  
1163 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第一节 一般理念     表象方式的等级阶梯 认识   一种客观的知觉就是认识。  
1164 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第一节 一般理念     表象方式的等级阶梯 认识 分类 认识要么是直观，要么是概念。  
1165 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第一节 一般理念     表象方式的等级阶梯 认识 直观 直接关系到对象，并且是个别的。  
1166 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第一节 一般理念     表象方式的等级阶梯 认识 概念 间接关系到对象，以多个事物可以共同具有的某个特征为中介。  
1167 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第一节 一般理念     表象方式的等级阶梯 概念 分类 概念要么是经验性的概念，要么是纯粹的概念。  
1168 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第一节 一般理念     表象方式的等级阶梯 纯粹的概念 范畴 纯粹概念就其仅在知性中（而不是在感性的纯粹形象中）有其来源而言，就叫做Notio纯粹知性概念（范畴）。  
1169 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第一节 一般理念     表象方式的等级阶梯 理念   一个出自诸Notio的超出经验可能性的概念，就是理念或理性的概念。  
1170 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     纯粹理性概念 来源定义   理性推论的形式当它按照范畴的标准应用于直观的综合统一之上时，将包含某些特殊的先天概念的起源，这些先天概念我们可以称之为纯粹理性概念，或先验理念，它们将根据原则而在全部经验的整体上对智性的运用作出规定。  
1171 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     理性 在其推论中的机能   知识根据概念而来的普遍性。  
1172 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     理性推论 本身   理性推论本身是在其条件的全部范围内被先天地规定的一个判断。  
1173 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     普遍性 定义   我们现在大前提的全部范围内于某个确定的条件下思考了一个确定的对象，然后再在一个理性推论的结论中将某个谓词限定于该对象上的。这一范围的完全的量在与这样一个条件的关系中就叫作普遍性。  
1174 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     全体性 定义   与普遍性相应地，在直观的综合中就是诸条件的全体性或总体性。  
1175 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     先验理念概念 定义   有关一个给予的有条件者的诸条件的总体性的概念。  
1176 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     总体性 可能基础   只有无条件者才使得条件的这个总体成为可能。  
1177 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     诸条件 总体性本身   诸条件的总体性本身总是无条件的。  
1178 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     纯粹理性概念 说明   一个纯粹理性概念一般说可以用无条件者的概念来说明，只要后者包含有条件者的综合的某种根据。  
1179 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     纯粹理性概念 种类   知性借助于范畴所表现出来的关系有多少种类，也就会有多少纯粹理性的概念。  
1180 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     纯粹理性概念 探讨内容 一 一个主体中定言综合的无条件者。  
1181 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     纯粹理性概念 探讨内容 二 一个序列中假言综合的无条件者。  
1182 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     纯粹理性概念 探讨内容 三 一个系统中选言综合的无条件者。  
1183 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     纯粹理性概念 一个主体中定言综合的无条件者 前溯推论法推进到无条件者 推进到本身不再是谓词的主词（本体）。  
1184 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     纯粹理性概念 一个序列中假言综合的无条件者 前溯推论法推进到无条件者 推进到不再以别的东西为前提的前提。  
1185 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     纯粹理性概念 一个系统中选言综合的无条件者 前溯推论法推进到无条件者 推进到划分出来的各环节的集合。  
1186 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     前溯推论法推进到无条件者 任务   作为要求知性的统一性尽可能地继续前进到无条件者这样一种任务，就是必要的，并植根于人类理性的本性里的。  
1187 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     纯粹理性概念 作用   除了使知性在其极端扩展中同时做到使自己的运用纳入与自己本身彻底符合一致的方向之外，没有任何用处。  
1188 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     绝对 重要性   由于绝对使理性高度地关注，所以如果不想大大地损害一切先验的判断，就不能够缺少它。  
1189 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     绝对 通常定义一   被用来指某物从自在事物本身来看待、因而在内部有效。  
1190 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     绝对 通常定义二   有时也被用于指某物在一切关系上（无限制地）有效。  
1191 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     绝对可能 通常定义一   本身自在地可能的东西，关于一个对象至少能够说的东西。  
1192 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     绝对可能 通常定义二   在一切关系中任何意图上都是可能的，关于一物的可能性至多能说的东西。  
1193 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     绝对必然性和内可能性 关系   某物的反面是在内部不可能的，则本身是绝对必然的。
但绝对必然的东西，其反面不一定是在内部不可能的。		  
1194 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     绝对 有效性定义   和比较而言的、或只是在特殊考虑中的有效性相对立，后者是限制在诸条件之上的，绝对是无限制地有效的。  
1195 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     先验的理性概念 指向   先验的理性概念任何时候都只指向在诸条件综合中的绝对的总体性，并且除了在绝对的、因而对一切方面的无条件者那里之外，永远也不会终止。  
1196 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     纯粹理性 绝对总体性   纯粹理性只给自己保留了在知性概念的运用中的绝对总体性，并试图把在范畴中所想到的这种综合统一延伸出去直到绝对的无条件者。  
1197 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     纯粹理性 绝对总体性 统一性 把这种统一性称之为诸现象的理性的统一性。  
1198 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     纯粹理性 运用关系范围   理性只和知性的运用发生关系。
理性要超越到把每一个对象方面的一切知性活动都总括在一个绝对的整体之中。		  
1199 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     纯粹理性概念 客观运用   纯粹理性概念的客观运用任何时候都是超验的。  
1200 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     纯粹知性概念 客观运用   纯粹知性概念的客观运用按其本性任何时候都必须是内在的，局限于可能经验之上。  
1201 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     理念 必然性   必然的理性概念。  
1202 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     纯粹理性概念 对于经验知识   把一切经验知识都看作是由诸条件的绝对总体性所规定的。  
1203 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     理念 理解   只是在理性的思辨运用中的极大值本来就是全部意图，并且，既然对一个在实行中毕竟永远无法达到的概念的逼近与把它当作好象完全是虚设的正好是一样的，所以关于这样一个概念人们就说：它只是一个理念。  
1204 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     实践理念 重要性   正因为它是有关一切可能的目的的必然统一性的理念，所以它就必须作为一个本源的、至少是限制性的条件而用作一切实践活动的规则。  
1205 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     理性 逻辑形式的机能   推理，也就是间接地（即通过把一个可能判断的条件归摄到一个给予判断的条件之下）作出判断的能力。  
1206 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     理性 推理 给予的判断 普遍规则（大前提，Major）。  
1207 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     理性 推理 可能判断 把可能判断的条件归摄到大前提的条件之下，这就是小前提（Minor）。  
1208 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     理性 推理 结论 这种被归摄的情况下陈述该规则的断言的那个现实的判断就是结论。  
1209 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     复合三段论推理 前溯推论法   向条件方面。  
1210 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     复合三段论推理 后续推论法   向有条件者方面朝不限定的远处延续。  
1211 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     复合三段论推理 前溯推论法 理性推论的上升序列 知识（结论）只是作为有条件的而被给予的；于是我们只能以这种方式来凭理性达到这种知识，即至少要预设在条件方面的该序列的所有环节都已被给予出来（前提序列中的总体性），因为只有在这个前提下，眼前的这一判断才是先天可能的。  
1212 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     复合三段论推理 后续推论法 理性推论的下降序列 所想到的只是一个形成着的、而不是已经完全预先设定了的或给予了的序列，因而只是一个潜在的继续过程。  
1213 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     推理序列 基础   如果把一个知识看作有条件的，那么理性就有必要把上升线上的这一条件序列看作完成了的，或按其总体性而被给予了的。  
1214 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     推理序列 总体   不论在条件方面这一前提序列有没有一个作为最高条件的第一项、因而是否在先天方面是没有界限的，它肯定都必须包含诸条件的总体，哪怕我们永远也不可能做到把握这一总体。  
1215 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     理性 要求   如果那被看作由序列中产生出来的后果的有条件者应当被看作是真的，则整个序列都必须无条件地是真的。  
1216 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     理性的知识 本身 先天确定和必然 理性宣称它的知识是先天确定的和必然的，要么是就其本身而言，这时就不需要任何根据。  
1217 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第二节 先验理念     理性的知识 序列 先天确定和必然 要么就是作为一个根据序列的某个环节推出来的，而这序列本身则无条件地是真的。  
1218 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第三节 先验理念的体系     三种辩证推理的类型 背后的理性工作   从知性任何时候都束缚于其上的有条件的综合上升到知性永远不可能达到的无条件的综合。  
1219 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第三节 先验理念的体系     表象 所能够具有的一切关系共相 一 与主体的关系。
与客体的关系。		  
1220 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第三节 先验理念的体系     表象 关系   对主体的关系。
对现象中客体的杂多的关系。
对所有一般事物的关系。		  
1221 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第三节 先验理念的体系     先验理念 等级 第一级 包含思维主体的绝对的（无条件的）统一。  
1222 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第三节 先验理念的体系     先验理念 等级 第二级 包含现象的诸条件系列的绝对统一。  
1223 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第三节 先验理念的体系     先验理念 等级 第三级 包含思维的所有一般对象只条件的绝对统一。  
1224 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第三节 先验理念的体系     对象 思维的主体   思维的主体是心理学的对象。  
1225 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第三节 先验理念的体系     对象 现象的总和   一切现象的总和（世界）是宇宙学的对象。  
1226 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第三节 先验理念的体系     对象 一切存在者的存在者   包含有一切能够被思维的东西的可能性的至上条件的那个东西（一切存在者的存在者），则是神学的对象。  
1227 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第三节 先验理念的体系     纯粹理性 提供理念   为先验的灵魂学说、先验的世界学、并最后为先验的上帝知识提供了理念。  
1228 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第三节 先验理念的体系     纯粹理性概念 定言三段论 结论 理性通过对它用于定言三段论推理上的同一个机能的综合运用，就必然地达到思维的主体的绝对统一这个概念。  
1229 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第三节 先验理念的体系     纯粹理性概念 假言三段论 结论 在假言三段论推理中的逻辑运用必然会导致在给予的诸条件的一个系列中的绝对无条件者的理念。  
1230 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第三节 先验理念的体系     纯粹理性概念 选言三段论 结论 选言三段论推理的单纯形式必然会导致关于一切存在者的存在者的最高理性概念。  
1231 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第三节 先验理念的体系     先验理念 推导   不可能进行客观演绎，但从我们理性的本性中对它们作一种主观的推导确实可以做的工作。  
1232 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第三节 先验理念的体系     纯粹理性 意图   诸条件方面的综合的绝对总体性。  
1233 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第三节 先验理念的体系     纯粹理性 意图 绝对总体性 依存性的总体性。  
1234 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第三节 先验理念的体系     纯粹理性 意图 绝对总体性 从属性的总体性。  
1235 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第三节 先验理念的体系     纯粹理性 意图 绝对总体性 协作型的总体性。  
1236 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第三节 先验理念的体系     纯粹理性 无关   纯粹理性和有条件者方面的绝对完备性没有相干。  
1237 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第三节 先验理念的体系     纯粹理性 下行   下行至有条件者方面，虽然我们的理性对于知性法则有一个范围广泛的逻辑运用，但根本没有任何先验的运用。  
1238 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第三节 先验理念的体系     先验理念 本身特点   表现出某种关联和统一性。  
1239 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第三节 先验理念的体系     先验理念 借助于关联和统一性   将自己的一切知识纳入到一个系统之中。
从有关自己本身（即灵魂）的知识前进到世界知识，并借助于这种知识前进到原始存在者。		  
1240 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第三节 先验理念的体系     形而上学 研究的本来目的 三个理念 上帝。
自由。
不朽。		  
1241 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第三节 先验理念的体系     形而上学 研究内容   这门科学通常研究的一切东西都只是用作它达到这些理念及其实在性的手段。  
1242 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第三节 先验理念的体系     形而上学 研究目的   为了从自然那里超升出来。
对这些理念的认识将会使得神学、道德，以及通过这两者的结合，使得宗教，因而使得我们存有的那些最高目的，都仅仅依赖于思辨的理性能力而别无所依。		  
1243 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第一卷 纯粹理性的概念 第三节 先验理念的体系     形而上学 研究   以便通过我们从经验直接交给我们的东西即灵魂学说出发，进向世界学硕，并且从那里一直进到上帝的知识，这样来完成我们的伟大计划。  
1244 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论       单纯的先验理念 对象   某种我们对之没有任何概念的东西。  
1245 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论       单纯的先验理念 对象 没有任何知性概念 对一个应当与理性的要求相符合的对象不可能有任何知性概念。  
1246 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论       单纯的先验理念 对象 经验 不能够在某个可能经验中被指出并变得可直观的概念。  
1247 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论       单纯的先验理念 对象 无知识 我们对于和一个理念相应的客体不可能有任何知识。  
1248 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论       纯粹理性概念 先验的（主观的）实在性 根据 我们是被某种必然的三段式推理带到这些理念上来的。  
1249 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论       玄想的推理 前提   不包含任何经验性的前提的三段式推理。  
1250 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论       玄想的推理 定义   我们从某种我们所知的东西推论到某种另外的、我们却对之毕竟没有任何概念的东西，然而我们却通过某种不可避免的幻相赋予了后者以客观实在性。  
1251 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论       玄想的推理 来源   发源于理性的本性。  
1252 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论       辩证的理性推理三种类型 第一级 先验的谬误推理 我从主体这个不包含任何杂多的先验概念中推出这个主体本身的绝对统一性，我以这种方式对这个主体本身完全没有任何概念。  
1253 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论       辩证的理性推理三种类型 第二级 纯粹理性的二律背反 第二级是指向某个给予现象的一般条件系列之绝对总体性的先验概念的，从对于在某个方面的系列的无条件的综合统一我任何时候都有一个自相矛盾的概念这一点，我推论出相反方面的统一的正确性，而对后者我仍然也不具有任何概念。  
1254 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论       辩证的理性推理三种类型 三种类型 纯粹理性的理想 我从对那些一般对象就其能够给予我而言来进行思维的诸体条件的总体性，推论到一般物的可能性的一切条件的绝对的综合统一性，也就是从那些我按照其单纯先验概念并不认识的物，推论到一切存在者的存在者，而对这种存在者，我凭借某种先验概念还更加不认识，对它的无条件的必然性也不能形成任何概念。  
1255 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     逻辑的谬误推理 在于   一个理性推论在形式上的错误，内容则尽可以是随便什么别的东西。  
1256 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     先验的谬误推理 拥有一个先验的根据   在形式上作出虚假的推论。
在人类理性的本性中将有自己的根据。		  
1257 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     我思这一概念 承载者   我思，是所有的一般概念的承载者，因而也是先验概念的承载者。  
1258 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     我思这一概念 先验的   总是在先验概念之间一起被把握的，因而本身同样是先验的。  
1259 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     我思这一概念 无特殊称号   只是用于把一切思维作为属于意识的东西来引述。  
1260 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     我思这一概念 区别两个对象   从我们表象能力之本性出发把两个不同的对象区别开来。  
1261 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     我思这一概念 区别两个对象 灵魂 我，作为思维者，是一个内感官的对象，称之为灵魂。  
1262 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     我思这一概念 区别两个对象 肉体 作为外感官对象的“我”则称之为肉体。  
1263 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     我思这一概念 心理学对象   作为能思的存在者的“我”这个术语已经意味着心理学的对象了，称为合理的灵魂学说。
不要求对灵魂知道得比从我这个概念中，就其出现在一切思维中而言，不依赖于所有的经验所能推论出来的更多。		  
1264 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     合理的灵魂学说 要求   不思维任何一点经验性的东西。
唯一建立在我思这一命题上。		  
1265 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     合理的灵魂学说 对自我的知觉   本质上只是统觉：我思。  
1266 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     一般经验性的东西的知识 定义   一般内部经验及其可能性，或一般知觉及其于其他知觉的关系，如果不是经验性地给出了它们的任何一种区别和规定，就不能看作经验性的知识，而必须看作对一般经验性的东西的知识，属于对任何一个经验之可能性的研究，而这种研究是先验的。  
1267 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     合理的灵魂学说 研究   从实体范畴开始，以便表现一个自在之物本身，并由此对范畴序列进行回溯。
合理的灵魂学说所能包含的一切别的东西都必须从它的正位论中推导出来。		  
1268 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     合理的灵魂学说 正位论   1. 灵魂是实体。
2. 就其质而言灵魂是单纯的。
3. 就其所在的不同时间而言灵魂在号数上是同一的，亦即单一性（非多数性）。
4. 灵魂与空间中可能的对象相关。		  
1269 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     纯粹灵魂学说的一切概念 非物质性   该实体仅仅作为内感官的对象，就给出了非物质性概念。  
1270 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     纯粹灵魂学说的一切概念 不朽性   它作为单纯的实体，就给出了不朽性的概念。  
1271 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     纯粹灵魂学说的一切概念 人格性   它作为智性实体的同一性，就给出了人格性。  
1272 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     纯粹灵魂学说的一切概念 精神性   非物质性，不朽性和人格性所有这三项则给出了精神性。  
1273 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     纯粹灵魂学说的一切概念 交感   与空间中的对象的关系给出了与物体的交感。  
1274 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     纯粹灵魂学说的一切概念 动物性   能把思的实体表现为物质中的生命原则，亦即把它表现为灵魂，并表现为动物性的根据。  
1275 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     纯粹灵魂学说的一切概念 不死性   灵魂被精神性所限制，则给出了不死性。  
1276 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     先验的灵魂学说谬误推理 根据   我。  
1277 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     先验的灵魂学说谬误推理 根据 我 只不过是一个伴随着一切概念的意识。  
1278 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     我思 表象   通过这个能思的我或者他或者它（物），所表象出来的不是别的，而只是思维的一个先验主体=X，它只有通过作为它的谓词的那些思维才被认识，而孤立地来看我们对它永远不能有任何起码的概念  
1279 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     我思 循环   我们如要对它作出任何一个判断，总是不得不已经使用了它的表象；与它不可分离的这种不便是因为，这个意识本身并不真的是对一个特殊的客体作出区分的表象，而是一般表象要称得上是知识所具有的形式；因为只有出于这种形式我才能说我借此思维了任何某物。  
1280 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     在经验性的命题上 建立无可置疑和普遍的判断   一切思维者都似乎具有像自我意识在陈述有关“我”的意见时那样的形状。  
1281 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     在经验性的命题上 建立无可置疑和普遍的判断 原因 我们必然要先天地赋予诸物以构成我们唯一得以思维到它们的那些条件的一切属性。  
1282 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     能思的存在者 拥有表象   不能通过外部经验，只有通过自我意识才可以拥有最起码的表象。  
1283 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     能思的存在者 拥有表象 本质 这一类的对象只不过是这个我的意识传给了只有借此才被表象为能思的存在者的另一些物。  
1284 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     我思 不包含存有的知觉   “我思”这个命题只能被看作悬拟的，不是就其有可能包含关于一个存有的知觉而言。  
1285 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     内感官的自然之学 经验性的心理学 来源 假如我们的纯粹理性有关一般能思的存在者的知识奠定基础的不只是我思，假如我们还要求助于对我们思维的活动及必须由此而汲取力量的、能思的自我的自然规律的观察。  
1286 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     我思 不包含存有的知觉 导致 考察“我思”是知性的先验运用。  
1287 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     认识对象 方式   我不是通过单纯的“我思”而认识一个客体的，而只有当我关系到一切思维都在其中的那种意识的统一性而规定一个给予的直观时，我才能认识任何一个对象。  
1288 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     认识对象 方式 认识自我 我不是通过我意识到我自己作为思维活动，来认识我自己的。
而是当我意识到对我自己的直观是在思维机能方面被规定了的时，才认识我自己的。		  
1289 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     自我意识的一切样态 本质   思维中自我意识的一切样态自身还不是有关客体的知性概念（范畴），而只是一些根本不把任何对象、因而也不把自我作为对象提供给思维来认识的逻辑机能。
这个客体并不是对进行规定的自我的意识，而知识对可被规定的自我、亦即对我的内直观的意识。		  
1290 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     所有判断 我   在所有判断中，“我”总是构成判断的那种关系中的进行规定的主体。  
1291 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     思维中 自我，我思   在思维中永远必须被看作主词，看作不是像谓词那样只能视为依赖于思维的东西，这却是一个无可置疑的、甚至是同一性的命题。  
1292 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     “我”作为客体 非实体   “我思”并不意味着“我”作为客体是一个自我持存着的存在者，或实体。  
1293 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     统觉的我 分析 单数性 每次思维中的我是一个单数，逻辑上单纯的主词。  
1294 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     统觉的我 单数性 非单纯的实体 但这并不意味着能思的我是一个单纯的实体，那将会是一个综合命题。  
1295 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     统觉的我 非单纯的实体 原因 实体概念总是与直观相关，直观在我这里只有作为感性的才有可能，因而完全处于知性及其思维的领域之外。  
1296 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     我 分析 同一性 我自己在我所意识到的一切杂多中的同一性是一个在概念自身中包含着的、分析性的命题。  
1297 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     统觉的我 同一性 非人格同一性 我能在我的一切表象中意识到的主体同一性，并不涉及使主体被作为客体给出的那个主体直观，因而也不可能意味着那种人格同一性。  
1298 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     人格同一性 特点   它使我自己的实体的同一性的意识在一切状态变更中被理解为能思的存在者的同一性意识。  
1299 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     我 分析 区别他物 我把我自己的实存作为一个能思的存在者与在我之外的（也包括我的身体的）他物区别开来，这同样是一个分析命题。  
1300 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     他物     他物正是我作为与我有区别的东西来思维的。  
1301 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     合理的心理学 起支配作用的谬误推理 大前提 凡是只能被思考为主词的东西也只能作为主体而实存，因而也就是实体。  
1302 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     合理的心理学 起支配作用的谬误推理 小前提 现在，一个思维者的存在者仅仅作为本身来看，只能被思考为主词。  
1303 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     合理的心理学 起支配作用的谬误推理 结论 所以，思维者的存在者也只作为一个主体、也就是作为实体而实存。  
1304 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     合理的心理学起支配作用的谬误推理 大前提 存在者 可以一般地在任何意图上、因而也在它有可能于直观中被给出的这种意图上来思考的。  
1305 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     合理的心理学起支配作用的谬误推理 小前提 存在者 只是把自己当作相对于思维和意识统一性的主词来考察的，而不是同时又当作在（使它作为思维的客体被给出的）直观的关系中的主体来考察的。  
1306 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     合理的心理学起支配作用的谬误推理 大前提 思维 它针对一般客体。  
1307 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     合理的心理学起支配作用的谬误推理 小前提 思维 它处在与自我意识的关系中，在这里没有什么客体被思考，而只是表象了与自我、与主词（作为思维的形式）的关系。  
1308 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     合理的心理学起支配作用的谬误推理 大前提 谈及对象 只能作为主体来思考的物。  
1309 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     合理的心理学起支配作用的谬误推理 小前提 谈及对象 谈的不是物，而只是思维（抽掉了一切客体）。  
1310 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     合理的心理学起支配作用的谬误推理 真正结论   我在对我的实存的思维中只能把我用做判断的主词。  
1311 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     我思 非实体   持存性是一个概念的客观实在性之不可缺少的条件，即该对象唯一由此而被给予出来的东西。
我们在内直观中根本没有什么持存性的东西，因为自我只是我的思维的意识。
实体的单纯性也就和这个概念的客观实在性一起取消了。		  
1312 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 反驳门德尔松对灵魂的持存性的证明   门德尔松 灵魂不死 证明 一个单纯的存在者根本不可能定制存在，因为既然它根本不可能被减弱、因而在其存有上渐渐地失去某种东西，并这样逐渐地转变成虚无，那么在它存在的那个瞬间和它不再存在的另一个瞬间之间就会根本遇不到任何时间了，而这是不可能的。  
1313 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 反驳门德尔松对灵魂的持存性的证明   门德尔松 灵魂不死证明 问题 及时我们认为灵魂不包含外延的量，但也不能否认它又内包的量，而内包的量是有可能经过所有那些无限多的更小的程度而减少的。
因而可能通过逐渐减弱其力量，而转变成虚无。		  
1314 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 反驳门德尔松对灵魂的持存性的证明   意识的程度     模糊和清晰。  
1315 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 反驳门德尔松对灵魂的持存性的证明   理性心理学 综合把握 处理 一切思维者的时存在者本身都是实体。  
1316 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 反驳门德尔松对灵魂的持存性的证明   理性心理学 综合把握 结论 外物的存有对于他自己在时间中的存有的规定根本就是不需要的，则外物的存有也就只会是完全多余地假定下来的，任何时候都不可能对它给出一个证明来。  
1317 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 反驳门德尔松对灵魂的持存性的证明   我思 分析处理   把根据建立在“我思”作为一个已经包含有一个存有于自身的命题、即作为被给予了的东西之上，因而建立在模态性之上。  
1318 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 反驳门德尔松对灵魂的持存性的证明   我思 分析处理 推论 从现实性开始，在其中的一切经验性的东西被分离出去，推论出那些应归于一般思维着的存在者的东西。  
1319 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 反驳门德尔松对灵魂的持存性的证明   一般思维者的存在者的东西     1. 我思。
2. 作为主体。
3. 作为单纯的主体。
4. 在我的思维的任何状态中作为同一的主体。		  
1320 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 反驳门德尔松对灵魂的持存性的证明   一般思维者的存在者的东西 2. 作为主体   没有规定“我”是否只能够作为主体而不能也作为另一个主体的谓词而实存和被思维。  
1321 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 反驳门德尔松对灵魂的持存性的证明   一般思维者的存在者的东西 2. 作为主体 逻辑上 这个主体的概念只是从逻辑上被设想的，至于它是否应当被理解为实体，这仍然是未定的。  
1322 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 反驳门德尔松对灵魂的持存性的证明   一般思维者的存在者的东西 3. 作为单纯的主体 统觉的绝对单一性 统觉的这个绝对单一性，这个单纯的“我”，在形成思维的那一切结合或分离都与之相关的这个表象中，哪怕我对于主体的性状或自存还未作出任何断言，也已经对自身来说成为重要的了。  
1323 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 反驳门德尔松对灵魂的持存性的证明   一般思维者的存在者的东西 3. 作为单纯的主体 统觉的绝对单一性 统觉是某种实在的东西，而它的单纯性已经在其可能性之中了。  
1324 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 反驳门德尔松对灵魂的持存性的证明   我思推灵魂实存 唯物论 不可解释 由唯物论的根据来解释我作为单纯思维着的主体的性状是不可能的。  
1325 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 反驳门德尔松对灵魂的持存性的证明   1. 我思 唯物论不可解释 原因 空间并不是作为单纯的东西的实在之物。  
1326 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 反驳门德尔松对灵魂的持存性的证明   一般思维者的存在者的东西 1. 我思 表示 我实存于进行思维时，这个命题是经验性的，它只是就我在时间中的表象而言才包含有我的存有的可规定性。  
1327 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 反驳门德尔松对灵魂的持存性的证明   我思推灵魂实存 唯灵论不解释 原因 我首先需要某种持存之物，而这种持存之物在我思维自己的限度内根本没有在内直观中被给予我。  
1328 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 反驳门德尔松对灵魂的持存性的证明   我思推灵魂实存 结论   我们不论以何种方式都不可能对我们灵魂的那种涉及到灵魂独立实存之一般可能性的性状有所认识。  
1329 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 反驳门德尔松对灵魂的持存性的证明   我思推灵魂实存 总结   并且，哪里又会有这种可能，即通过那种甚至只有凭借我们对它作在经验的可能性上必不可少的运用我们才对之有所知悉的意识统一性，而超越于经验（超越于我们在生命中的存有）之外，乃至于通过这个经验性的、但在直观的任何方式上尚未规定的“我思”命题来把我们的知识扩展到所有一般思维着的存在者的本性上？  
1330 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 反驳门德尔松对灵魂的持存性的证明   学理 非理性心理学   并没有什么作为学理而为我们的自我认识带来某种增加的理性心理学。  
1331 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 反驳门德尔松对灵魂的持存性的证明   学理 作为界限   它只是作为训练而在这一领域中为思辨理性建立起不可超越的界限。  
1332 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 反驳门德尔松对灵魂的持存性的证明   学理 作为界限 避免唯物论 一方面不至于投身于冷酷无情的唯物论的怀抱。  
1333 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 反驳门德尔松对灵魂的持存性的证明   学理 作为界限 避免唯灵论 另一方面不至于陷入四处乱碰的、在我们的生命中毫无根据的唯灵论中。  
1334 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 反驳门德尔松对灵魂的持存性的证明   学理 作为界限 提醒我们 要把对我们想给那些急于超出此生之外的问题作出满意回答的理性所作的这种拒绝看成对我们理性的一个暗示，要我们将自我的知识由无结果的夸大其辞的思辨而应用到富有成果的实践的用途上来。  
1335 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 反驳门德尔松对灵魂的持存性的证明   学理 作为界限   针对的永远也只是经验的对象，但毕竟是从更高处取得它的原则的，并且这样来规定行为，彷佛我们的使命无限远地超出了经验、因而超出了此生似的。  
1336 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 反驳门德尔松对灵魂的持存性的证明   理性心理学 误解   为诸范畴奠定基础的意识统一性被当作了对于主体直观而言的客体，并将实体范畴应用于其上。  
1337 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 反驳门德尔松对灵魂的持存性的证明   理性心理学 误解 辨析 意识的统一性只是思维中的统一性，仅仅通过它并没有任何客体被给予，所以永远以给予的直观为前提的实体范畴并不能被应用于它之上，因而这个主体就根本不可能被认识。  
1338 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 反驳门德尔松对灵魂的持存性的证明   理性心理学 误解 辨析其中的循环 诸范畴的主体不可能由于它思维到这些范畴就获得一个有关它自己作为诸范畴的一个客体的概念；因为，为了思维这些范畴，它就必须把它的纯粹的自我意识作为基础，而这个自我意识却正是本来要加以说明的。  
1339 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 反驳门德尔松对灵魂的持存性的证明   理性心理学 误解 辨析其中的循环，时间表象层面 时间表象在主体中有其本源的根据，这个主体就不可能由此而规定它自己在时间中的存有，而如果后面这种情况不可能存在的话，那么前面那种情况即通过范畴对主体自身（作为一般思维着的存在者）进行规定也就不可能发生了。  
1340 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 反驳门德尔松对灵魂的持存性的证明   我思 结论   自身包含有“我实存”这一命题，但不是说：一切思维着的东西都是实存着的。  
1341 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     超越理性     放弃许多好处，使自己适合于成为一个他在理念中所拥有的更好的世界的公民。  
1342 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理     超越理性 理论之外   这个证明根据连同一个与这种扩展相适合的冲动仍然还一直留存着，及时我们不得不放弃从对我们自己的单纯理论知识中去看出我们实存的必然延续也罢。  
1343 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 对心理学的谬误推理的解决的结案   灵魂和身体的协同性     这两种不同类型的对象在此并不是在内部相互区别开来，而只是就一个在外部对另一个显现出来而言才相互区别开来，因而那个为物质的现象奠定基础的作为自在之物本身的东西也许可以并不是如此不同质性的。  
1344 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 总的注释，关于从理性心理学到宇宙论的过渡   思维 本质   逻辑机能。  
1345 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 总的注释，关于从理性心理学到宇宙论的过渡   思维 本质 联结 联结一个单纯可能直观的杂多的纯然自发性，它决不把意识的主体表现为现象，这只是因为它根本就不去考虑直观的方式，不论这方式是感性的还是智性的。  
1346 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 总的注释，关于从理性心理学到宇宙论的过渡   我向我自己表象 本质   我思维自己就像思维任何一个一般客体那样，我抽掉了对这个客体的直观方式。  
1347 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 总的注释，关于从理性心理学到宇宙论的过渡   我意识我自己 仅仅作为思维着的来意识   我的独特的自己如何在直观中被给予出来，我对此存而不论，在此我自己对于“我思”的这个我而言，但并不是就“我思”而言，本来只能是现象；在单纯思维时对我自己的意识中，我就是这个存在者本身，但关于这个存在者本身当然还没有任何东西凭这种意识就被提供给我去思维。  
1348 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 总的注释，关于从理性心理学到宇宙论的过渡   我思 表述为“我实存于进行思维时”   不是单纯的逻辑机能，而是在实存方面规定了主体，这命题没有内感官就不可能发生。
而内感官只能给出用于经验目的的材料，不能认识主体的实存。		  
1349 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 总的注释，关于从理性心理学到宇宙论的过渡   假设：拥有一条规定我的实存的、本身是纯粹智性的原则 分析   需要通过那些必须在感性直观中被给予我的谓词来规定，即需要感性的直观，以便使我的知性概念如实体、原因等等具有意义，我只有凭借这些知性概念才能拥有关于我的知识；但那些直观永远也不能在超出经验领域的地方帮助我。  
1350 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 总的注释，关于从理性心理学到宇宙论的过渡   道德法则和自然法则     道德法则可以与自然法则同时依照实体和原因这些范畴来解释，虽然它们产生自完全不同的原则。  
1351 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 第一谬误推理：对于实体性   大前提 实体 性质 它的表象是我们的判断的绝对主词，因此不能被用作某个他物的规定。  
1352 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 第一谬误推理：对于实体性   小前提 我 判断的绝对主词 我，作为一个思维着的存在者，就是我的一切可能的判断的绝对主词，而这个关于我本身的表象不能被用作任何一个他物的谓词。  
1353 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 第一谬误推理：对于实体性   结论     我作为思维着的存在者（灵魂），就是实体。  
1354 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对纯粹心理学的第一个谬误推理的批判   纯粹范畴 客观意义   纯粹范畴就自在的本身而言根本没有任何客观意义，在这种情况下它们没有配备一个直观，它们作为综合统一机能可能被应用于这直观的杂多之上。  
1355 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对纯粹心理学的第一个谬误推理的批判   纯粹范畴 没有直观   没有直观，只是一个判断的没有内容的诸机能。  
1356 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对纯粹心理学的第一个谬误推理的批判   实体 区分谓词和规定   对任何一般的物我们都可以说它是实体，只要我们把它与物的单纯谓词和规定区别开来。  
1357 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对纯粹心理学的第一个谬误推理的批判   我 思想所依存的主体   在我们的一切思维中，我就是那些仅仅作为诸规定的思想所依存的主体，而这个我是不能被用作一个他物的规定的。  
1358 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对纯粹心理学的第一个谬误推理的批判   我 思想所依存的主体 结论 每个人必然不得不把自己本身看作实体，却把思维只是看作他的存有的诸偶性，和看作对他的状态的诸规定。  
1359 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对纯粹心理学的第一个谬误推理的批判   独立持续的主体 非存在 原因 没有任何将之与其他直观对象区别开来的直观与这个表象相联结。  
1360 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对纯粹心理学的第一个谬误推理的批判   实体性谬误推理 错因   把思维的那个持久不变的逻辑主词冒充为对依存性的实在主体的知识，而我们对这个主体没有、也不可能有丝毫知识，因为这种意识是唯一使一切表象成为思想的东西，因而在其中，即在先验主体中，必然会遇到我们的一切知觉，而除了我的这种逻辑含义以外，我们对于这个自在的主体本身，对于这个作为基底而为我、以及为一切思想提供根据的东西，并没有任何所知。  
1361 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 第二谬误推理：对于单纯性   大前提 单纯的 定义 这样一种东西，它的活动永远不能被看作许多活动的东西的合作，它就是单纯的。  
1362 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对纯粹心理学的第一个谬误推理的批判   小前提和结论 灵魂   现在，灵魂，或者思维着的我，就是这样一个东西：所以就如此如此。  
1363 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第二个谬误推理的批判   聚合体 定义   任何一个复合的实体都是许多实体的一个聚合体。  
1364 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第二个谬误推理的批判   复合物的活动、依存于这个复合物本身的东西 定义   复合物的活动、或者依存于这个复合物本身的东西，则是分布在这一堆实体之间的许多活动或偶性的聚合体。  
1365 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第二个谬误推理的批判   单纯性谬误推理 复合物在思维 特性 它的每个部分都将包含这个思想的一个部分，但它的一切部分加在一起才会包含整个思想。  
1366 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第二个谬误推理的批判   单纯性谬误推理 复合物在思维 矛盾 由于分布于各个存在物之间的那些表象永远也不构成一个完整的思想：所以这个思想不可能依存于一个复合物本身。  
1367 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第二个谬误推理的批判   单纯性谬误推理 复合物在思维 结论 因而它只有在一个实体中才是可能的，这个实体不是许多实体的一个聚合体，因而绝对是单纯的。  
1368 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第二个谬误推理的批判   单纯性谬误推理 骨干论据   为了构成一个思想，在思维着的主体的绝对统一中必须包含有多个表象。  
1369 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第二个谬误推理的批判   单纯性谬误推理 骨干论据 不能由概念中证明出来 把一个单纯实体当作前提的必要性在一个复合的思想那里是看不出来的。  
1370 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第二个谬误推理的批判   单纯性谬误推理 骨干论据 不能从经验中推导 经验并不提供任何必然性来加以认识，更不用说绝对统一性。  
1371 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第二个谬误推理的批判   对于一个思想要求有主体的绝对统一 原因   否则我们就不能够说：我思（我在一个表象中思维杂多东西）。
思想的整体可以被划分，但主体性的我却是不能被划分和分配的，而这个我毕竟是我们在一切思维中所预设的。		  
1372 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第二个谬误推理的批判   单纯性谬误推理 谬误理由   “我思”这个统觉的形式原理。  
1373 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第二个谬误推理的批判   “我思”的统觉 特性   虽然的确不是任何经验，而是与每个经验相关联并先行于它的统觉形式。  
1374 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第二个谬误推理的批判   “我思”的统觉 使用范围   必须就一般可能的知识而言只被永远看作这知识的单纯主观条件，我们无权使它成为诸对象的知识之可能性条件，即成为一个有关一般思维着的存在者的概念。  
1375 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第二个谬误推理的批判   “我思”的统觉 使用范围 原因 因为我们若不把自己借助于我们意识的这条公式而置于任何别的理智存在者的位置，我们就不能设想这个思维着的存在者。  
1376 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第二个谬误推理的批判   我自己的单纯性 非推论   它在任何一个思想本身中就已经包含着了。  
1377 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第二个谬误推理的批判   我自己的单纯性 非推论 意味 “我是单纯的”无非意味着：“我”这个表象不包含丝毫杂多性，而且它是绝对的（虽然只是逻辑上的）单一性。
意味着一个一般的某物（先验主体），它的表象当然必定会是单纯的，这正是由于我们在它那里根本就没有作任何规定。		  
1378 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第二个谬误推理的批判   我自己的单纯性 辨析   但一个主体的表象的单纯性因此就不是有关该主体本身之单纯性的知识，因为当这个主体只是通过在内容上完全空洞的术语“我”（这个“我”可以被应用在任何思维着的主体上）来表示时，它的各种属性就被完全抽象掉了。  
1379 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第二个谬误推理的批判   思维的主体的单纯性 不区别灵魂和物质   即使承认了本质的单纯性，人的灵魂借此也根本不足以与物质从它们的基底方面区别开来，如果我们把物质（如同应该的那样）只是看作现象的话。  
1380 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第二个谬误推理的批判   结论     很少有希望但凭概念（更不用说单凭我们的一切概念的主观形式即意识）而不与可能经验相关地来扩大洞见。  
1381 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第二个谬误推理的批判   单纯本质 性质   绝不可能在任何经验中遇见它，因而根本没有任何方法把它作为一个客观有效的概念来获得。  
1382 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 第三谬误推理：对于人格性   大前提 人格 定义 凡是在不同的时间中意识到它自己的号数上的同一性的东西，就此而言它就是一个人格。  
1383 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 第三谬误推理：对于人格性   小前提 灵魂   现在灵魂就是如此如此。  
1384 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 第三谬误推理：对于人格性   结论     所以灵魂就是一个人格。  
1385 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学的第三个谬误推理的批判   外部对象 号数上的同一性 留意现象的持存者 这种现象作为主体是一切其他现象作为规定而与之相关的，并且我会注意到在其他现象交替的时间中那个持存性的同一性。  
1386 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学的第三个谬误推理的批判   我     我是一个内感官的对象，而一切时间之事内感官的形式  
1387 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学的第三个谬误推理的批判   谬误推理 立足点   我把我的所有一切前后相继的规定都与这个在一切时间中、即在对我自身的内部直观的形式中号数上同一的自己联系起来。  
1388 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学的第三个谬误推理的批判   谬误推理 表达内容   在我意识到我自己的整个时间中，我都意识到了这个时间是属于我自己的统一性的。  
1389 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学的第三个谬误推理的批判   观察者介入     观察者将我置于其中的那个时间并不是在我自己的感性中所遇到的那个时间，而是在他的感性中所遇到的时间，所以和我的意识必然联结在一起的同一性就并不因此而与他的意识、也就是与对我的主体的外部直观联结在一起。  
1390 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学的第三个谬误推理的批判   对我自己的意识的同一性 形式条件   在不同时间内对我自己的意识的同一性只是我的各种思想及其关联的一个形式条件。  
1391 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学的第三个谬误推理的批判   对我自己的意识的同一性 形式条件 不证明主体的号数上的同一性 但它根本不证明我的主体的号数上的同一性，在这个主体中，尽管有“我”的逻辑上的同一性，却仍然可能发生了这样一种变更，这种变更不允许保持这个主体的同一性；思想可以传递给另一个主体。  
1392 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学的第三个谬误推理的批判   灵魂 非持存   我们在灵魂中没有遇到任何持存的现象，而只有伴随和连结所有这些现象的“我”的表象，那么我们就任何时候都不能断定，这个“我”（一个单纯的思想）是否会像其他那些通过它而相互链接起来的思想那样流失。  
1393 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学的第三个谬误推理的批判   人格性的概念 可保留的   对于实践的运用是必要的和充分的。
但我们永远也不能相信它是我们对自己的知识通过纯粹理性所作出的扩展。		  
1394 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学的第三个谬误推理的批判   对我的理性思考 误区   我并不具有把我与我的意识的那些普遍条件进行比较的任何别的相关物，所以我就只能对一切问题给出同义反复的回答，因为我以我的概念及其统一性置换了那些应归于作为客体的我的我自己的属性，并把人们本来想要知道的东西当作了前提。  
1395 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 第四谬误推理：对于观念性（外部关系上的）   大前提 可疑的实存 定义 这样一种东西，其存有只是作为被给予的知觉的原因的存有才能被推论出来，它就具有某种可疑的实存。  
1396 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 第四谬误推理：对于观念性（外部关系上的）   小前提 外部现象 性质 一切外部现象都具有这种性质，即它们的存有不可能被直接知觉到，而只能将其作为被给予的知觉的原因推论出来。  
1397 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 第四谬误推理：对于观念性（外部关系上的）   结论 观念论 定义 所以外部感官的一切对象的存有都是可疑的。这种不确定性我称之为外部现象的观念性，而这个观念性的学说则叫做观念论。  
1398 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 第四谬误推理：对于观念性（外部关系上的）   二元论 定义   对外部感官对象的某种可能的确定性的主张则称之为二元论。  
1399 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   在我之外的现实对象     一个在我之外的现实对象的存有从来不是在知觉中被直接给予的，相反，它只能连同这个作为内感官的变形的知觉，作为这知觉的外部原因一起被考虑进去，因而被推论出来。  
1400 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   外部之物 知觉   外部的东西不在我之中，我也就不能在我的统觉中、因而也不能在本来只不过是统觉之规定的任何知觉中遇到它。  
1401 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   观念论 思考点   一切外部知觉的对象的存有知识推论出来的，而且一切推论都是冒险，相反，内感官的对象（我连同我的一切表象）是直接被知觉到的，其实存是丝毫不会遭到怀疑的。  
1402 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   观念论者 理解   他只是不承认感官的外部对象的存有是通过直接的知觉而被认识的，但由此却推论出：我们通过一切可能的经验都永远不可能完全肯定外部对象的现实性。  
1403 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   先验的观念论 定义   依据它我们就把一切现象全都看作单纯的表象，而不是看作自在之物本身，因此时间和空间就知识我们直观的感性形式，却不是那些作为自在之物本身的客体独自给出的规定或条件。  
1404 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   先验的实在论 定义   把时间和空间看作某种自在地（不依赖于我们的感性而）被给予的东西。
把外部现象表象为自在之物本身，它们不是依赖于我们和我们的感性而实在的，因而甚至按照纯粹知性概念也会是存在于我们之外的。		  
1405 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   先验的实在论 后来的经验性的观念论   如果这些对象应当是外部的，它们就必须自在地本身哪怕没有感官也拥有自己的实存。  
1406 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   先验的观念论 经验性的实在论者   一个二元论者。
他可以承认物质的实存，而并不超出单纯的自我意识，也不假定除了我里面的表象的确定性、因而除了 cogito，ergo sum 以外的更多的东西。		  
1407 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   先验的观念论 经验性的实在论者 表象是外部的 不是说它们似乎与自在的外部对象本身有什么关系，而是由于它们把知觉与空间联系起来，在空间中一切都是相互外在的，但它本身，即空间，却是在我们里面的。  
1408 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   先验的观念论 “我”本身的实存   我毕竟是意识到的我的诸表象的；因而这些表象和拥有这些表象的“我”本身都是实存着的。  
1409 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   先验的观念论 “我”本身的实存 外部对象实存 既然外部对象只是一些现象，因而也无非是我的诸表象的一种，这种表象的对象只有通过这些表象才是某种东西，但抽掉这些表象它们就什么也不是了。
所以，正如我自己的实存着一样，外物也实存着。		  
1410 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   先验的观念论 我于外物的实存 相似 两者的实存都是有我的自我意识的直接证据的。  
1411 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   先验的观念论 我于外物的实存 不同 对于我自己作为思维着的主体的表象只是与内感官相关，而表示有广延的存在者的那些表象却也与外感官相关。  
1412 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   先验的实在论 问题   即使对这些物的表象有最好的意识，仍然远未确定：如果表象实存，则与之相应的对象也实存  
1413 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   先验的实在论 处理方式   承认经验性的观念论作为有关那些人类理性很难找出解决办法的诸问题之一而有很大的重要性  
1414 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   先验的观念论 问题   表象由我们之外的自在之物的对象而在我们里面引起的，除了通过从结果到原因的推论外如何能够认识这些对象的存有，而在这种推论那里必然总是会留下这与原因究竟是在我们之中还是在我们之外的疑点。  
1415 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   对象 在空间中被表象   叫作外部的对象。  
1416 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   对象 在时间关系中被表象   就叫作内部的对象。  
1417 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   空间和时间     只有在我们里面才能遇见。  
1418 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   经验性的外部对象     称之为可以在空间中遇到的物，与那些在先验的意义上也许可以称作外部的对象区别开来。  
1419 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   感觉 定义   感觉是那种在空间和时间中由于它与感性直观的这种或那种方式相关联而标志了某种现实性的东西。  
1420 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   感觉 知觉   当它被应用到一个一般对象上而不规定这对象，它就叫作知觉。  
1421 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   感觉 被给予   一旦感觉被给予了，那么通过感觉的杂多就可以在想象中虚构出好些对象，这些对象在想象之外的空间或时间中是没有任何经验性的位置的。  
1422 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   外部直观的知觉 表象出某种在空间中的现实之物 原因一 知觉是某种现实性的表象，正如空间是共存的某种单纯可能性的表象一样。  
1423 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   外部直观的知觉 表象出某种在空间中的现实之物 原因二 这种现实性是在外感官面前、即在空间中表象出来的。  
1424 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   外部直观的知觉 表象出某种在空间中的现实之物 原因三 空间本身也无非是单纯的表象，因而在其中只有那在空间中得到表象的东西才被看作是现实的。  
1425 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   外部直观的知觉 表象出某种在空间中的现实之物 结论 凡是在空间中被给予的、即通过知觉被表象的东西，在空间中也是现实的。
假如它在空间中不是现实的，即不是通过经验性的直观而被给予的，那么它也就不可能被臆想出来，因为我们根本不可能先天地想出直观的实在东西来。		  
1426 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   先验的观念论 问题 解决 一切外部知觉都直接证明了空间中某种现实的东西，或者不如说它就是现实的东西本身。
空间本身连同其一切现象，作为表象都只存在于我之中，但在这一空间中毕竟还是有实在的东西、或者说有外部直观的一切对象的材料被现实地、不依赖于任何虚构地给予出来，而且也不可能在这空间中会有任何一种（在先验的意义上）在我之外的东西被给予出来，因为空间本身在我们的感性之外就什么也不是。		  
1427 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   外部现象的实在东西 只有在知觉中才是现实的 原因 空间中的现实性作为一个单纯的表象的现实性，无非就是知觉本身。  
1428 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   经验性的观念论 反驳   外部知觉直接证明了空间中的一种现实性，这个空间虽然它本身知识表象的单纯形式，但就一切外部现象（这些现象也无非是些单纯的表象）而言却拥有客观的实在性；同样，没有知觉甚至就连虚构和梦幻都是不可能的，所以我们的外部感官按照经验能从中产生出来的那些材料来说，在空间中拥有其现实的相应的对象。  
1429 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   独断的观念论 定义   否认物质的存有。  
1430 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   怀疑的观念论 定义   对物质置疑，认为这种物质是不可证明的。  
1431 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   怀疑的观念论 问题   如果我们让外部对象被看作自在之物本身，那就完全不可能理解我们将如何在我们之外的到对它们的现实性的知识，因为我们所依靠的只是我们之内的表象。  
1432 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   怀疑的观念论 问题 根据 人们毕竟不可能在自身之外来感觉，而只能在自己本身之内来感觉，因此整个自我意识所提供的无非只是我们自己的规定。  
1433 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   怀疑的观念论 迫使我们   一切现象的观念性。  
1434 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   经验性意义上的二元论 现象中的实体   在经验的关联中物质作为现象中的实体是现实地对外感官给予的，正如思维着的我同样作为现象中的实体是在内感官面前给予的。  
1435 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   经验性意义上的二元论 实体范畴   这两方面的现象必须按照这个实体范畴带入到我们的外部知觉和内部知觉对一个经验的关联中去的那些规则而相互连结起来。  
1436 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   经验性意义上的二元论 “我”和在我之外的对象 相同性 通过内感官在时间中表象出来的“我”，和“在我之外的空间中的对象，虽然特殊地看是完全不同的现象，但它们并不因此就被思考为不同之物。  
1437 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   经验性意义上的二元论 “我”和在我之外的对象 先验客体 为外部现象奠定基础的先验客体，与为内部直观奠定基础的先验客体一样，就自在的本身来说都既不是物质，也不是思维着的存在者，而是诸现象的一个我们不知道的根据，这些现象对于第一种方式和第二种方式都提供了经验性的概念。  
1438 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   唯物论者 定义   单独把唯一的物质作为独立实存之物。  
1439 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   唯灵论着 定义   只把思维着的存在者作为独立实存之物。  
1440 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 对先验心理学第四个谬误推理的批判   二元论者 定义   把两者都作为独立实存之物。  
1441 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   灵魂学说 定义   内感官的自然之学。  
1442 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   物体学说 定义   外感官的对象的自然之学。  
1443 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   物体学说和灵魂学说 区别 物体学说 有许多东西可以从一个广延的、不可入的存在者的单纯概念中先天地得到综合的认识。  
1444 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   物体学说和灵魂学说 区别 灵魂学说 根本不可能从一个思维着的存在者的概念中得到先天综合的认识。  
1445 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   物体学说和灵魂学说 区别 原因 外感官面前的现象拥有某种固定的或常驻的东西，它提供了一个为那些变动不居的规定奠定基础的基底，因而提供了一个综合的概念，也就是一个关于空间及空间中的现象的概念。
内部直观的唯一形式的时间却不拥有任何常驻的东西，因而只有诸规定的更替，却不提供出确定的对象来认识。		  
1446 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   我的单纯性     这个表象没有任何内容，因而没有任何杂多，因此它也显得是在表象、或不如说在表示一个单纯的客体。  
1447 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   我的单纯性 性质   不是直观，也不是有关任何一个对象的概念，而是意识的单纯形式  
1448 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   理性心理学 否定性用处   被看作一种对我们的辩证推理的批判的处理、更确切地说是对通常的和自然的理性的批判的处理。  
1449 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   理性心理学 否定性用处   如果在我坦然承认自己的无知的同时却能够排除一个思辨对手的独断论的攻击，并向他指出：要否认我的这些期望的可能性，他关于我的主体的本质所能知道的永远也不必我为了坚持这些期望所能知道的更多。  
1450 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   理性心理学 不能得到裁决的真正目标   关于灵魂与一个有机体的协同作用、即与人生命中的动物性和灵魂状态的协同作用的可能性问题。  
1451 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   理性心理学 不能得到裁决的真正目标   关于这种协同作用的开始、即灵魂在人降生时和降生前的开始的问题。  
1452 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   理性心理学 不能得到裁决的真正目标   关于这种协同作用的结束、即灵魂在人临死和死后的结束的问题（即灵魂不朽的问题）。  
1453 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   现象 位置   我们称之为物质的这种现象所相应的某物尽可以在我们之外存在，但它在这种作为现象的同一种性质上并不是在我们之外的，而只是作为在我们之内的思想，虽然这种思想通过上述感官而把它表象为处在我们之外的。  
1454 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   物质与灵魂的对象 区别   意味着诸对象（这些对象本身自在地是不为我们所知的）的诸现象的不同质。  
1455 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   灵魂与实体的协同性 本质   于是问题就不再是关于灵魂与我们之外其他已知的异类实体的协同性的了，而只是有关内感官的表象和我们的外部感性的各种变形之间的连结问题，以及它们如何能依照固定的法则相互连接、以至于在一个经验中相关联的问题。  
1456 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   假设：物化外部的现象 导致   因为原因只是与外感官相关，结果则与内感官相关，而这两者虽然结合在一个主体内，但却是极为不同性质的。  
1457 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   假设：物化外部的现象 导致 辨析结论 物体和运动两者都不是某种在我们之外的东西，而只是在我们之内的表象，因而并不是无知的运动在我们之中产生了表象，而是运动本身（因而甚至通过运动使自己可认出的物质也）是单纯的表象。  
1458 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   反驳 分类   独断的。
批判的。
怀疑的。		  
1459 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   反驳 独断的   针对一个命题的反驳。  
1460 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   反驳 批判的   针对一个命题的证明的反驳。  
1461 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   反驳 独断的 特性 需要对于对象的本质性状有一个洞见，以便能够对有关这个对象的命题所预先确定的东西主张反面意见，因此是独断的，并且预先确定了比它的反面所谈论的性状有更好的了解。  
1462 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   反驳 批判的 特性 不触及命题的有价值或无价值，而只攻击这个证明，它就根本不需要更好地了解对象、或自以为能更好地了解对象；
它只是指出这种主张无根据，而不是指出它不正确。		  
1463 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   反驳 怀疑的 特性 交替地提出命题和反命题，使它们作为具有同等重要地位的反驳、其中每一方交替地作为信条而另一方作为它的反驳相互对立起来，所以怀疑论的反驳在这两个相互对立的方面从表面上看都是独断的，以便将有关这一对象的一切判断都完全取消掉。  
1464 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   灵魂和物质的协同作用 把我们之外的物看作不依赖于我们而独立存在的真实对象 性质 某种先验的二元论。
把外部现象像感性直观所提供给我们的那样作为客体置于我们之外、并将其与思维着的主体完全分离开来。		  
1465 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   灵魂和物质的协同作用 把我们之外的物看作不依赖于我们而独立存在的真实对象 先验性 现象的这种客观实在性。  
1466 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   灵魂和物质的协同作用 把我们之外的物看作不依赖于我们而独立存在的真实对象 三种学说 自然影响说。
前定和谐说。
超自然干预说。		  
1467 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   灵魂和物质的协同作用 前定和谐说和超自然干预说 建立基础 建立在对第一种解释方式即普通知性的表象的反驳之上的。
即那显现为物质的东西不可能通过直接的影响而是诸表象的原因，这些表象是一种完全异质的结果。		  
1468 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   灵魂和物质的协同作用 前定和谐说和超自然干预说 问题 不能把它们所理解为外部感官对象的东西与这样一个物质概念结合起来。  
1469 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   灵魂和物质的协同作用 前定和谐说和超自然干预说 无根据的原因 没有任何人有理由对我们外感官表象的先验原因知道点什么。
凡是作为我们外部感官的真实（先验的）对象的东西，都不可能是我们在物质的名义下所理解的那些表象（诸现象）的原因。		  
1470 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   灵魂和物质的协同作用 改进自然影响说 描述 把作为物质的物质看作自在之物本身，这样一个本身除了运动的原因性之外并不显示出任何别的原因性的外部对象永远不再可能是对诸表象其作用的原因，相反，必须有第三个存在者插入到中间，以便在不发生交互作用的地方毕竟至少造成两者之间的相应性与和谐。  
1471 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   灵魂和物质的协同作用 困难   二元论设想。  
1472 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   有关思维之物和广延之物的问题 唯一会导致的问题   一般说来在一个思维着的主体中，外部的直观，就是说（由空间的形状和运动所充满的）空间的直观是如何可能的？  
1473 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   有关思维之物和广延之物的问题 唯一会导致的问题 态度 没有任何人可以找到一个答案。  
1474 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   有关思维之物和广延之物的问题 唯一会导致的问题 标志 我们把外部现象归因于一个先验对象，这个先验对象是那一类表象的原因，但我们根本不会认知它，更不会什么时候得到某种有关它的概念。
在可能出现于经验领域的一切课题中，我们都把那些现象作为自在的对象本身来处理，而不去为它们（作为现象）的可能性的最初根据而操心。		  
1475 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】 依照这些谬误推理考察全部纯粹灵魂学说   有关思维的存在者及其与物体的关系的本性的争执 定性   人们在他所不知道的东西上就用理性的谬误推理来填补漏洞的结果。
不论是对于持肯定主张的人还是对于持否定主张的人来说都产生了一门想象出来的科学，因为每个人要么误以为对那些无人拥有某种概念的对象有所知，要么就把他自己的表象当作对象，并这样就在一个诸种模糊性和自相矛盾的永远循环中转来转去。		  
1476 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】     幻相 归因   思维的主观条件被当作了客体的知识。  
1477 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】     纯粹理性 关心   对一个给予的有条件者的诸条件的综合的总体性。  
1478 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】     纯粹理性的辩证幻相 非经验性   所涉及的就将是思维的诸条件的共相。  
1479 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】     纯粹理论性的辩证运用 三种情况   1. 一般思维的诸条件的综合。
2. 经验性思维的诸条件的综合。
3. 纯粹思维的诸条件的综合。		  
1480 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】     纯粹理论性的辩证运用 三种情况 关心 综合的绝对的总体性，也就是那个本身无条件的条件。  
1481 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】     纯粹理性的伪科学     先验心理学。
先验宇宙论。
先验神学。		  
1482 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】     一般思维的诸条件的综合 非客观的   我们在一般思维中抽掉了思想与任何一个客体。
只是思想和主体的一个综合，却被误认为是对一个客体的综合的某种表象。		  
1483 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】     一般思维的诸条件的综合 谬误推理   这种推论唯一只在形式上犯错误，必须称之为谬误推理。  
1484 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】     一切思维 唯一条件   在全称命题“我思”中的“我”。
只是形式的条件，即我把一切对象都从中抽掉了的每一个思想的逻辑的统一性，而这个条件仍然被表象为一个我所思维的对象，即“我”本身及其无条件的统一性。		  
1485 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】     思维的形状 无法回答 原因 这种回答应该是综合的，而综合的解答需要直观，而直观在这个客体中完全被排除了。  
1486 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】     思维着的存在者的本质 作判断   对一个思维着的存在者的本质作判断、确切地说是从纯然概念来加以判断的洞见是可疑地。  
1487 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】     范畴 对象的概念   没有一个作为基础的直观，单独这些范畴是不能给我带来任何有关一个对象的概念的。
只有通过直观对象才被给予，然后对象才按照范畴而被思维。		  
1488 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】     现象中的物 单纯的   它的直观虽然是现象的一部分，但它本身是不能被分割的。  
1489 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】     概念中 单纯的   根本不现实地拥有关于对象的任何知识，而只有关于我给自己造成的对一般某物的概念的知识，因为不可能有任何真正的直观。
除了“有某物”之外再不知道说任何东西了。		  
1490 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】     错误通过范畴认识自身 根据   统觉本身就是这些范畴的可能性的根据，这些范畴在自己这方面所表象的无非是直观杂多就其在统觉中有统一性而言的综合。
一般自我意识就是那种作为一切统一性的条件、但本身却是无条件的东西的表象。		  
1491 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】     物化意识的偷换     把诸思想的综合中的统一当成这些思想的主体中的被知觉到的统一这种幻相称之为物化意识的偷换。  
1492 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】     灵魂学说的三段论推理中的谬误推理 逻辑性质   语言形态的诡辩。  
1493 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】     灵魂学说的三段论推理中的谬误推理 逻辑性质 本质 大前提对范畴是在其条件方面仅仅作一种先验的运用，但小前提和结论对同一个范畴却是在归摄于该条件之下的那个灵魂方面作一种经验性的运用。  
1494 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】     灵魂学说 总结   理性把实体，实在性，单一性和实存全都表象为一个本身是无条件的思维着的存在者的可能性的诸条件。  
1495 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】     灵魂学说 从它自己身上认识到 关系的无条件的统一 认识到自己不是依存性的、而是自存性的。  
1496 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】     灵魂学说 从它自己身上认识到 质的无条件的统一 即不是实在的整体，而是单纯的。  
1497 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】     灵魂学说 从它自己身上认识到 时间中在多数性上的无条件的统一 即不是在不同时间中号数上有区别的，而是作为“一”和同一个主体。  
1498 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】     灵魂学说 从它自己身上认识到 空间中存有的无条件的统一 即不是对在它之外的诸多事物的任何意识，而是只不过对它自己的存有的意识，而对别的事物的意识只是作为对它的诸表象的意识。  
1499 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】     理性 定义   理性是原则的能力。  
1500 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】     理性心理学 按理说   应该建立在有关一般思维着的本性的原则和普遍概念之上。  
1501 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第一章 纯粹理性的谬误推理 【第一版】     理性心理学 谬误   “我在”这一单独的表象统治着所有这些主张，该表象正因为表达了我的一切（为规定的）经验的纯粹公式，它就宣称自己如同一条适用于一切思维着的存在者的普遍原理，而由于它仍然在各方面都是单独的，它就带有一般思维的诸条件的绝对统一性这个幻相，并由此而把自己扩展到超出可能经验所能达到的范围之外。  
1502 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反     纯粹理性的一切幻相 基于   辩证的推论之上。  
1503 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反     辩证的推论 图型   是逻辑学在一般三段论推理的三种形式类型中提供出来的。  
1504 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反     辩证的推论 第一种类型   针对着（主体或灵魂的）所有一般表象的主观诸条件的无条件统一的，它与定言的三段论推理相应。  
1505 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反     辩证的推论 第一种类型 大前提 大前提作为原则陈述的是一个谓词对一个主体的关系。  
1506 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反     辩证的推论 第二种类型   将按照与假言的三段论推理的类比而把诸客观条件的无条件的统一当作自己的内容。  
1507 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反     辩证的推论 第三种类型   把一般对象的可能性的客观条件的无条件的统一作为自己的主题。  
1508 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反     先验的谬误推理 产生   只是一个就我们思维的主题的理念而言的片面的幻相，而在相反的主张上并不会有出自理性概念的丝毫幻相。  
1509 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反     人类理性的现相     一种完全自然的反论，在这上面用不着设置任何挖空心思的和人为的圈套，而是理性自发地、也就是不可避免地陷入进去的，并且理性虽然借此而抵抗着某种仅由单方面的幻相所带来的想象的信念的昏昏欲睡，但同时也被诱惑着要么沉溺于怀疑论的绝望，要们抱有一种独断论的固执并使思想僵硬地执着于某些主张上，而不去倾听和公正地对待反面的理由。  
1510 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反     世界概念 定义   所有那些只要是涉及到诸现象的综合中的绝对总体性的先验理念都称之为世界概念。  
1511 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反     世界概念 定义 原因 部分是因为，就连本身只是一个理念的世界整体概念也恰好是基于这个无条件的总体性上的，部分则是由于这些理念所针对的只是诸现象的综合，因而只是经验性的综合，而所有的一般可能之物的诸条件的综合中的那种绝对的总体性则相反，将引起纯粹理性的一个理想，它与世界概念是完全不同的，虽然也与后者有关。  
1512 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反     纯粹理性的二律背反 导致   某种被误以为的纯粹的（合理的）宇宙论的诸先验原理，不是为了发现这种宇宙论的有效性并采纳它，而是正如同对理性的冲突所作出的命名就已经表明的那样，为了在它的炫目的但却虚假的幻相中把它表现为一个不能与诸现象相一致的理念。  
1513 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   原则一 知性 作用 只有知性才会是有可能从中产生出纯粹的和先验的诸概念的东西。  
1514 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   原则一 理性 作用限制 理性真正说来根本不会产生任何概念，而顶多只会使知性概念摆脱某个可能经验的那些不可避免的限制，因而会试图使之扩展到超出经验性的东西的边界之外，但又还处于与经验性的东西的连结之中。  
1515 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   原则一 理性作用的限制 原因 理性对一个被给予的有条件者要求在诸条件（知性在这些条件下使一切现象都服从于综合的统一性）方面的绝对的总体性，并由此而使诸范畴称为先验的理念，以便通过把经验性的综合一直延续到无条件者（这是永远不会在经验中、而只会在理念中遇到的）而给这种经验性的综合提供绝对的完备性。  
1516 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   原则一 理性作用的限制 依据的原理 如果有条件者被给予了，那么它唯一曾由以称为可能的那整个条件总和、因而绝对的无条件者也就被给予了。  
1517 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   原则一 总结   先验理念真正说来将只不过是些一直扩展到无条件者的范畴，而且这些先验理念将可以被纳入到一个按照范畴的各项目而被安排好的表中来。  
1518 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   原则二 扩展到无条件者的范畴 有限的 不是所有的范畴都适合于这样做，适合于这样做的知识这样一些范畴，在其中综合构成了一个序列、确切地说构成了对于一个有条件者的那些一个从属于一个的（而不是并列的）条件的序列。  
1519 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   原则二 理性涉及上升序列 要求绝对的总体性 绝对的总体性只有当它涉及到一个给予的有条件者的诸条件的上升序列时，因而不是在谈到后果的下降行列时，也还不是在论及这些后果的那些并立条件的聚合体时，才被理性所要求。  
1520 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   原则二 理性涉及上升序列要求绝对的总体性 原因 因为这些条件就被给予的那个有条件者而言是已被预设了的，并且必须和有条件者一起也被看作是给予了的，相反，由于后果并不使它们的诸条件成为可能，而倒是预设了这些条件，所以我们在向后果进展时（或者说在从给予的条件下降到有条件者时），就可以不考虑这个序列是否会停止，而一般说关于这种序列的总体性的问题根本就不是什么理性的预设。  
1521 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   时间 给予的   必然会把一个直到给予的瞬间为止完全流过了的时间也思考为给予了的（即使不是可以由我们来规定的）。  
1522 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   未来的时间 对于领会当下 无所谓的 由于未来的时间并非到达当下的条件，所以我们想如何处理未来的时间，是愿意在某个地方让它停止还是让它无限延伸，这对于我们领会这个当下来说都完全是无所谓的。  
1523 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   序列 给予与被给予   某物只有借助于它的条件的序列才是可能的，但它的可能性并不是建立在跟随而来的序列之上的，因此后一序列也不能被看作给予了的，而只能被看作可被给予的。  
1524 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   回溯的综合 定义   把在条件方面的、因而是从那个离给予的现象最近的条件开始这样进向更远的那些条件的序列的综合，称之为回溯的综合。  
1525 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   递进的综合 定义   把那个在有条件者方面的、从最近的结果进向更远的结果的序列的综合称之为递进的综合。  
1526 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   回溯的综合 走向   前件。  
1527 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   递进的综合 走向   后件。  
1528 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   宇宙学的理念 探讨内容   回溯的综合总体性，是走向前件。  
1529 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   时间 序列   时间自己本身就是一个序列（并且是一切序列的形式条件）。  
1530 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   时间中 区分前件和后件   在时间中，对于一个给予的当下而言，那些作为诸条件的前件（过去）就必须先天地和那些后件（未来）区别开来。  
1531 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   给予的有条件者的条件序列的绝对总体性 针对过去的时间   一个给予的有条件者的条件序列的绝对总体性这个先验理念所针对的只是过去的时间。  
1532 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   消失了的时间 对于给予的瞬间   整个消逝了的时间作为这被给予的瞬间的条件，必然要被设想为被给予了的。  
1533 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   空间 聚合体   空间中递进和回溯没有任何区别，构成一个聚合体，但并不构成任何序列。  
1534 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   空间 非因果   一部分并不是另一部分的可能性条件。  
1535 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   空间 领会包含在一个序列中   我们用来领会空间的对于杂多空间部分的综合却毕竟是相继而来的，所以是在时间中发生并包含一个序列。  
1536 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   空间 作为边界条件的序列   从一个给予的空间开始聚合起来的诸空间的这个序列中，那些被设想为进一步添加上去的空间总是前面那些空间的边界条件，那么对一个空间的测量也可以被看作对于一个给予的有条件者的诸条件的序列的综合。  
1537 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   空间 作为边界条件的序列 回溯等价递进 诸条件这方面与有条件者所朝向的那方面就自己本身而言并没呕区别，因而回溯和递进在空间中显得是一样的。  
1538 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   空间 限制性和有条件的   由于空间的一部分不是由另一部分给予的，而只是被它限制的，所以我们必须把每个受限制的空间就此而言也看作是有条件的，它预设了另一个作为它的边界条件的空间。  
1539 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   空间中的进展 回溯   就这种限制而言，空间中的进展也是一种回溯，而在条件序列中综合的绝对总体性的先验理念也针对着空间，并且同样可以追问空间中现象的绝对总体性。  
1540 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   空间中的实在性     质料。  
1541 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   空间中的实在性 有条件者   质料是一个有条件者。  
1542 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   空间中的实在性 有条件者 内部条件 其内部条件就是它的各部分，而部分的部分则是更远的条件，以至于这里就发生了某种回溯的综合。  
1543 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   空间中的实在性 有条件者 绝对总体性 它的绝对总体性是理性所要求的，这种绝对总体性只能凭借一种完成了的分割而发生，通过这种分割，质料的实在性要么消失为虚无，要么就还是消失为某种不再是质料的东西，也就是单纯的东西。
有一个诸条件的序列和一个向无条件者的进展。		  
1544 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   现象之间的关系的诸范畴 实体连同其偶性的范畴是不适合于一个先验理念的   理性没有任何理由就这个范畴而言向诸条件回溯。  
1545 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   现象之间的关系的诸范畴 实体连同其偶性的范畴是不适合于一个先验理念的 原因 诸偶性（就其依存于一个唯一的实体而言）是相互并列的，它们不构成一个序列。
就实体而言，这些偶性真正说来也不隶属于实体，而是实体本身实存的方式。		  
1546 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   协同性中的诸实体 非序列   它们是单纯的聚合体，并不具有一个序列的任何指数，因为它们并不是相互作为其可能性条件而隶属着的。  
1547 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   因果性范畴 序列   因果性范畴对一个给予的结果呈现出一个原因序列，在其中，我们可以从作为有条件者的这个结果而上升到作为诸条件的那些原因，并能回答理性的问题。  
1548 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   概念 不导致任何序列   可能的、现实的和必然的东西的概念并不导致任何序列。  
1549 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   概念 不导致任何序列 例外 只除了这种情况，即偶然的东西在存有中任何时候都必须被看作有条件的，并按照知性规则指向一个条件，在这条件之下必然把这条件引向一个更高的条件，直到理性仅仅在这个序列的总体中找到那个无条件的必然性为止。  
1550 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   必然带有杂多综合中的一个序列的范畴的四个项目 四个宇宙论理念   对一切现象的给予整体
进行复合的
绝对完备性		  
1551 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   必然带有杂多综合中的一个序列的范畴的四个项目 四个宇宙论理念   对现象中一个给予整体
加以分割的
绝对完备性		  
1552 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   必然带有杂多综合中的一个序列的范畴的四个项目 四个宇宙论理念   一个一般现象的
产生的
绝对完备性		  
1553 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   必然带有杂多综合中的一个序列的范畴的四个项目 四个宇宙论理念   现象中变化之物的
存有之依赖的
绝对完备性		  
1554 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   绝对总体性的理念 涉及内容   涉及的只不过是对诸现象的阐明，因而不涉及对一般物的整体的纯粹知性概念。  
1555 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   绝对总体性的理念 涉及内容 现象是被当作给予了的来考察的 理性要求这些现象的可能性条件就其构成一个序列而言的绝对完备性，因而要求一个全然（即在一切方面都）完备的综合，通过这种综合诸现象能够按照知性法则而得到说明。  
1556 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   理性 成序列地寻求   那个无条件者，即仿佛合起来不再预设任何其他前提的那些前提的序列中的完备性。  
1557 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   理性 成序列地寻求无条件者 包含在 这种无条件者任何时候都包含在我们在想象中所设想的序列的绝对总体性中。  
1558 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   纯粹知性而无感性直观 设想一切时   那么我们可以直接说：对一个给予的有条件者也就给予了相互隶属的诸条件的整个序列；因为前者只有通过后者才被给予出来。  
1559 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   纯粹知性而无感性直观 设想一切时 限制 在现象那里会遇到这些条件如何被给予出来的那种方式的特殊限制，也就是这些条件是通过那在回溯中应是完备的对直观杂多的相继综合被给予出来的。  
1560 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   理性中 总体性悬而不决   对这个总体性是否能实现或如何能实现任其悬而不决，从总体性理念付出的道路。  
1561 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   无条件者 仅仅在于整个序列   这序列中所有各项无一例外都将是有条件的，唯有其整体是全然无条件的。
这个回溯就叫作无限的。		  
1562 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   无条件者 只是这一序列的一部分   序列的其他各项都隶属于这个部分，但它本身却不从属于任何别的条件之下。  
1563 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   无限的序列 特点   序列在先行的方面是没有边界（没有开端）的，亦即是无限的，然而是整个被给予的，但在其中的回溯却永远没有完成，而只能被称之为潜在的无限的。  
1564 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   有限的序列 特点   有这序列的第一项。  
1565 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   有限的序列 世界的开端   它就消失的时间而言叫做世界的开端。  
1566 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   有限的序列 世界的边界   就空间而言叫做世界的边界。  
1567 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   有限的序列 单纯的东西   就一个在这边界内被给予的整体的各部分而言就叫作单纯的东西。  
1568 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   有限的序列 自动性   就原因而言叫做绝对的自动性（自由）。  
1569 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   有限的序列 自然必然性   就变化之物的存有而言叫做绝对的自然必然性。  
1570 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   世界 定义   一切现象的数学上的整体。
这些现象不论是在宏观上还是在微观上的综合、也就是不论是通过复合还是通过分割来进行的综合的总体性。		  
1571 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   自然界 定义   一个力学性的整体，只要我们不是着眼于空间或志时间中的聚合、以便将它作为一个量而实现出来，而是着眼于诸现象在存有中的统一性。  
1572 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   自然界 原因 定义 发生的事情的条件就叫做原因。  
1573 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   自然界 自由 定义 现象中原因的无条件的原因性就叫做自由。  
1574 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   自然界 自然的原因 定义 有条件的原因性在更严格的意义上就叫作自然的原因。  
1575 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   自然界 偶然性 定义 在一般存有中的有条件者叫做偶然性。  
1576 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   自然界 必然性 定义 无条件者则叫做必然性。  
1577 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   自然界 自然必然性 定义 诸现象的无条件的必然性可以叫做自然必然性。  
1578 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   宇宙论的理念 原因   世界被理解为一切现象的总和。
世界这个词在先验的理解中意味着诸实存之物的总和的绝对总体性。		  
1579 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   理念 针对   诸现象中间的无条件者。  
1580 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   宇宙论的理念 世界概念   这些理念全都是超验的，这种综合一直推进到超出一切可能经验之外的程度。  
1581 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   世界概念     对一切现象的给予整体进行复合的绝对完备性。
对现象中一个给予整体加以分割的绝对完备性。		  
1582 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   超验的自然概念     一个一般现象的产生的绝对完备性。
现象中变化之物的存有之依赖的绝对完备性。		  
1583 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   自然 形式   一物的诸规定按照因果性的一条内部原则而来的关联。  
1584 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第一节 宇宙论的理念体系   自然 质料   现象的总和，只要这些现象借助于因果性的一条内部原则而彻底关联起来。  
1585 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论   正论 假设定义   如果独断学说的任何一个整体都是正论的话。  
1586 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论   背反论 依据正论的定义   那么背反论不是反面的独断主张，而是理解为那些依据幻相的独断知识之间的冲突，我们并不把要求赞同的优先权利赋予一方而不赋予另一方。  
1587 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论   背反论 研究内容   研究的根本不是片面的主张，而只是根据这些片面主张的相互冲突及其原因来考察理性的普遍知识。  
1588 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论   纯粹理性的二律背反 定义   先验的背反论是对纯粹理性的二律背反、它的原因和结果的一种探讨。  
1589 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论   玄想的定理 产生   如果我们不把我们的理性仅仅为了知性原理的运用而用在经验的对象上，而是冒险把它扩张到超出经验对象的边界之外，那么就产生出一些玄想的定理。  
1590 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论   玄想的定理 特性   既不指望经验中的证实，也不害怕经验中的反驳，它们中每一个就自己本身而言不仅仅是没有矛盾的，而且甚至在理性的本性中找得到它的必然性的各种条件，只不过反面命题不幸同样在自己方面也有其主张的有效的和必然的根据。  
1591 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论   纯粹理性的辩证论 问题   1. 真正说来究竟在哪些命题上纯粹理性将不可避免地陷入一种二律背反。
2. 这种二律背反基于何种原因。
3. 然而在这种矛盾之下是否和以何种方式还为理性保留着一条向确定性敞开的道路。		  
1592 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论   纯粹理性的辩证的定理 区别一切诡辩的命题 必然性 它所涉及到的不是人们仅仅出于某种随心所欲的意图而提出的任意的问题，而是这样一种问题，每个人类理性在其进程中都必然会碰见它。  
1593 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论   纯粹理性的辩证的定理 区别一切诡辩的命题 不可清除 它与它的反命题所带有的不仅仅是一种人为的幻相，一旦我们看透了它，它就马上会消失，而是一种自然的和不可避免的幻相，这种幻相甚至当我们不再受到它的蒙骗时都还一直迷惑着我们，尽管不是欺骗我们，因而它虽然可以被变得无害，但却永远不会被清除。  
1594 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论   纯粹理性的辩证论 知性和理性   不和经验概念中的知性统一性发生关系，而和单纯理念中的理性统一性发生关系。  
1595 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论   纯粹理性的辩证论 理性统一性的条件 与知性相一致 首先作为按照规则的综合而应当与知性相一致。  
1596 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论   纯粹理性的辩证论 理性统一性的条件 与理性相一致 同时作为这种综合的绝对统一性又应当与理性相一致。  
1597 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论   纯粹理性的辩证论 理性统一性的条件 冲突 当它与理性相符合时对于知性就会太大，而当它与知性相适合时对于理性又会太小，于是从中就必然会产生出一种冲突。  
1598 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论   对待纯粹理性的辩证论 怀疑的方法 目的 不是为了裁定优胜，而是为了探讨这种争执的对象是否也许只不过是一种每个人都徒劳地追求的幻觉，在此即是他完全不受到阻碍，他也不可能有任何收获。  
1599 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论   怀疑论 定义   一条有技巧的和有学问的无知的原理，它危害一切知识的基础，以便尽可能地在一切地方都不留下知识的任何可信性和可靠性。  
1600 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论   怀疑的方法 定义   指向确定性，它在一种双方都认为是正当的和凭知性进行的争执中，试图发现那误会之点。  
1601 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论   怀疑的方法 特有性   特有于先验哲学。
自以为拥有扩展到一切可能经验领域之外的各种洞见的先验主张，它们既不处于能让自己的抽象综合在任何一种先天直观中被给予出来的情况，也不具有能使这种误解借助于任何一种经验而被发现的性状。		  
1602 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第一个冲突 正题 表述   世界在时间中有一个开端，在空间上也包含于边界之中。  
1603 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第一个冲突 反题 表述   世界没有开端，在空间中也没有边界，而是不论在时间还是空间方面都是无限的。  
1604 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第一个冲突 正题证明 假定世界在时间上没有开端   那么直到每个被给予的时间点为止都有一个永恒流过了，因而有一个在世界中诸事物前后相继状态的无限序列流逝了。  
1605 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第一个冲突 正题证明 假定世界在时间上没有开端 结论 但既然一个序列的无限性正好在于它永远不能通过相继的综合来完成，所以一个无限流逝的世界序列是不可能的，因而世界的一个开端是它的存有的一个必要条件。  
1606 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第一个冲突 正题证明 假定世界将是一个无限的被给予了的、具有同时实存着的诸事物的整体   我们只有通过各部分的综合，才能设想一个并未在任何直观的某个边界内部被给予的量的大小，并且只有通过完全的综合或者单位自身反复相加才能设想这样一个量的总体，因此，为了把充实一切空间的这个世界设想为一个整体，就必须把一个无限世界各部分的相继综合看作完成了的，亦即一个无限的时间就必须通过历数一切并存之物而被看作流逝了的；而这是不可能的。  
1607 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第一个冲突 正题证明 假定世界将是一个无限的被给予了的、具有同时实存着的诸事物的整体 结论 现实事物的一个无限集合不能被看作一个被给予了的整体，因而也不能被看作同时被给予了的。所以一个世界就其空间中的广延而言不是无限的。  
1608 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第一个冲突 反题证明 假设有一个开端   既然开端就是一个存有，在它之前先行有一个无物存在于其中的时间，那么就必须有一个不曾有世界存在于其中的时间、即一个空的时间过去了。  
1609 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第一个冲突 反题证明 假设有一个开端   但现在，在一个空的时间中是不可能有任何一个事物产生的；因为这样一个时间的任何部分本身都不先于另一部分而在非有的条件之前就具有某种作出区分的存有条件。  
1610 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第一个冲突 反题证明 假设有一个开端 结论 虽然在世界中有可能开始一些事物序列，但世界本身却决不可能有什么开端，因此它在过去的时间方面是无限的。  
1611 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第一个冲突 反题证明 假设世界在空间上是有限的和有边界的   世界就处于一个未被限定的空的空间之中。  
1612 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第一个冲突 反题证明 假设世界在空间上是有限的和有边界的   不仅会发现诸事物在空间中的关系，而且也会发现诸事物对空间的关系。  
1613 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第一个冲突 反题证明 假设世界在空间上是有限的和有边界的   既然世界是一个绝对的整体，在它之外找不到任何直观对象、因而找不到任何世界与之处于关系中的相关物，那么世界对空的空间关系就会是它不对任何对象的关系了。  
1614 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第一个冲突 反题证明 假设世界在空间上是有限的和有边界的 结论 但这样一种关系、乃至于通过空的空间对世界所作的限制都是无；所以世界在空间上根本是没有边界的。  
1615 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第一个二律背反的注释 I. 对正题的注释 独断论证明方法   预先泡出一个给予量的无限性的不完善的概念。
一个量是无限的，因为总还可以再加上一个或者多个单位，所以一个无限的被给予量、因而甚至一个无限的世界是不可能的。		  
1616 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第一个二律背反的注释 I. 对正题的注释 无限量的理解 不完善理解 极大值的概念。  
1617 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第一个二律背反的注释 I. 对正题的注释 无限量的理解 单位关系 与一个可以随意采取的单位的关系，对这单位而言它是大于一切数目的。
无限性仅仅在于对这个被给予的单位的关系，它就会永远保持为同样的无限性。		  
1618 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第一个二律背反的注释 I. 对正题的注释 无限性 真实的（先验的）概念 在测量一个量时对这个统一体的相继综合永远也不可能达到完成。  
1619 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第一个二律背反的注释 I. 对正题的注释 真实的（先验的）无限性 推出 前后相随直到一个给予的时间点为止的现实状态的某种永恒性不可能是流逝了的，所以世界必须有一个开端。  
1620 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第一个二律背反的注释 I. 对正题的注释 空间的无限性   不能从整体达到各部分的确定的总量，而必须通过各部分的相继综合来阐明一个整体的可能性。  
1621 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第一个二律背反的注释 I. 对正题的注释 空间的无限性 综合 由于这个综合必然会构成一个永远也不能完成的序列，所以我们不可能先于这综合、因而也不能通过这综合来思考一个总体性。  
1622 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第一个二律背反的注释 II. 对反题的注释 无限性依据   在有限的情况下必然会有一个空的时间、同样有一个空的空间来构成世界的边界。  
1623 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第一个二律背反的注释 II. 对反题的注释 空间   诸现象本身的形式。
空间绝对不可能（自己单独地）作为某种进行规定的东西在物的存有中出现。		  
1624 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第一个二律背反的注释 II. 对反题的注释 有限性怪物   如果人们要假定无论是空间上还是时间上的世界边界，他就绝对必须假定世界之外的空的空间和世界之前的空的时间这样两个怪物。  
1625 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第二个冲突 正题 表述   在世界中的每个复合的实体都是由单纯的部分构成的，并且除了单纯的东西或由单纯的东西复合而成的东西之外，任何地方都没有什么东西实存着。  
1626 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第二个冲突 反题 表述   在世界中没有什么复合之物是由单纯的部分构成的，并且在世界中任何地方都没有单纯的东西实存着。  
1627 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第二个冲突 正题证明 假定复合的实体不是由单纯的部分构成的   当一切复合在思想中都被取消之际，就会没有什么复合的部分留存下来，并且（因为不存在任何单纯的部分）也没有任何单纯的部分留存下来，因而也就根本没有什么东西留存下来，就会没有什么实体已被给予了。  
1628 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第二个冲突 正题证明 假定复合的实体不是由单纯的部分构成的 导致 要么不可能在思想中取消一切复合，要么取消之后必定留存有单纯的东西。
取消复合的情况下复合物仍然不会是由实体构成的，因为复合只是一种偶然的关系，没有这种关系实体也必然作为独立持存的东西而存在。		  
1629 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第二个冲突 正题证明 假定复合的实体不是由单纯的部分构成的 结论 世上之物全都是单纯的存在物，复合只是外部状态。
理想把基本实体思考为先于一切组合的单纯存在物。		  
1630 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第二个冲突 反题证明 假定一个复合的物（作为实体）是由单纯的部分构成的 复合于空间 复合只有在空间中才是可能的：由多少部分构成该复合物，也就必须由这么多部分构成它所占据的空间。  
1631 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第二个冲突 反题证明 假定一个复合的物（作为实体）是由单纯的部分构成的 空间 空间不是由单纯的部分所构成的，而是由诸空间所构成的，所以复合物的每一部分都必须占据一个空间。  
1632 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第二个冲突 反题证明 假定一个复合的物（作为实体）是由单纯的部分构成的 导致 一切复合的绝对最初的部分是单纯的，所有占据一个空间的实在东西都包含有处于相互外在状态中的杂多，因而是复合起来的，也就是实在的复合物而非偶性复合，那么，单纯物就会是一个实体性的复合物。  
1633 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第二个冲突 反题证明 世界中根本没有什么单纯的东西实存着 本质 绝对单纯东西的存有不能从任何经验或知觉、不管是外知觉还是内知觉中得到阐明，所以绝对单纯的东西只不过是一个理念，它的客观实在性永远不能在任何一个可能经验中得到阐明，因而在说明现象时毫无用处，也无任何对象。  
1634 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第二个冲突 反题证明 假定为单纯这个先验理念找到一个经验对象 杂多与简单性 单纯理念的经验性的直观不包含任何相互外在并结为统一体的杂多，这样一种杂多的无意识不能有效地推论出这种杂多在对客体的任何一个直观中都完全不可能，而后者对于绝对的简单性又是完全必要的。  
1635 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第二个冲突 反题证明 假定为单纯这个先验理念找到一个经验对象 简单性 简单性不能从任何一种知觉中推论出来。  
1636 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第二个冲突 反题证明 假定为单纯这个先验理念找到一个经验对象 结论 作为绝对单纯客体的某物永远也不能在某个可能经验中被给予，而感官世界却必须被视为一切可能经验的总和：所以，在感官世界中任何地方都没有什么单纯的东西被给予。  
1637 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第二个二律背反的注释 I. 对正题的注释 由各个单纯部分组成的整体 意义 一个作为真正组合物的实体性的整体，也就是杂多之物的偶然的统一体，这些杂多之物被（至少在观念中）分离地给予出来，而被置于相互连结中，并由此而构成了一。  
1638 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第二个二律背反的注释 I. 对正题的注释 空间 整全 空间不应称之为组合物，而应该称之为整全。  
1639 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第二个二律背反的注释 I. 对正题的注释 整全 含义 它的各部分只有在整体中才是可能的，而非整体由于各部分才是可能的。  
1640 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第二个二律背反的注释 I. 对正题的注释 空间 观念的组合物 空间必要时可以称之为观念的组合物，但不能称之为实在的组合物。  
1641 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第二个二律背反的注释 I. 对正题的注释 复合物到单纯物的推论 适用范围 只适合于那些本身独立存在之物。
但状态的各种偶性却不是本身独立存在的。		  
1642 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第二个二律背反的注释 I. 对正题的注释 单纯物 定义性质 只是就其必然在复合物中被给予出来而言，因为在此复合物可以分解为作为其组成部分的单纯的东西。  
1643 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第二个二律背反的注释 I. 对正题的注释 莱布尼茨的单子 定义性质 作为单纯实体直接被给予出来的单纯物。  
1644 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第二个二律背反的注释 I. 对正题的注释 第二个二律背反的正题 本质 先验的原子论。
单子论的辩证原理。		  
1645 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第二个二律背反的注释 II. 对反题的注释 关键点 直观单纯物 在这里，为复合物的纯粹知性概念找到单纯物的概念是不够的，还要为复合物的（物质的）直观找到单纯物的直观，而这一点按照感性的法则、因而也在感官对象那里是完全不可能的。  
1646 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第二个二律背反的注释 II. 对反题的注释 关键点 空间的部分的非单纯性 整体在任何复合之前拥有单纯性这一点不适用于实体现相的整全，后者作为空间中的经验性直观带有这样的必然属性，即它的任何一个部分都不是单纯的，因为空间的任何部分都不是单纯的。  
1647 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第二个二律背反的注释 II. 对反题的注释 单子论 谬误点 单子论者不是把空间预设为外部直观对象（物体）的可能性条件，而是把这些对象和一般诸实体的力学性关系预设为空间的可能性条件。
我们关于这些物体只是作为现象才拥有一个概念，但这些物体作为现象却必须把空间预设为一切外部现象的可能性条件。		  
1648 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第二个二律背反的注释 II. 对反题的注释 不可能知觉到复合的情况   如果某物只是被思考为对象而不添加对它的直观的任何综合的规定，那么在这样一个表象中当然就不可能知觉到任何杂多的东西和任何复合。
只有自我意识才导致这种情况。		  
1649 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第二个二律背反的注释 II. 对反题的注释 自我意识 不可划分 由于思维着的主体同时又是它自己的客体，它就不可能自己划分自己（虽然可以划分依存于它的那些规定）；因为就它自身而言每个对象都是绝对的统一体。  
1650 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第三个冲突 正题 表述   按照自然律的因果性并不是世界的全部现象都可以由之导出的唯一因果性。为了解释这些现象，还有必要假定一种由自由而来的因果性。  
1651 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第三个冲突 反题 表述   没有什么自由，相反，世界上一切东西都只是按照自然律而发生的。  
1652 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第三个冲突 正题证明 假定除了自然律的因果性之外，没有任何其他的因果性 推论 一切发生的事情都以某个在前的状态为前提，它按照一条规则不可避免地跟随着这个状态。
在前的状态本身也必须是某种发生起来的东西，因为加入它任何时候都已存在着，它的后果也就不会才产生出来，而会一直存在者。
使某物发生起来的东西，它按照自然律又要以某种在前的状态及其因果性为前提。		  
1653 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第三个冲突 正题证明 假定除了自然律的因果性之外，没有任何其他的因果性 结论 所以，如果一切都是按照单纯的自然律而发生的，那么任何时候都只有一种特定的开始，而永远没有一个最初的开始，因而一般说来在一个溯源于另一个的诸原因方面并没有什么序列的完备性。  
1654 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第三个冲突 正题证明 假定除了自然律的因果性之外，没有任何其他的因果性 反证结论 自然律在于没有先天地得到充分规定的原因就不会有任何东西发生，所以如果说一切因果性都只有按照自然律才是可能的，则这个命题在其无限制的普遍性中就是自相矛盾的，因此这种因果性不可能被看作是唯一的因果性。  
1655 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第三个冲突 正题证明 假定原因的一种绝对的自发性   某物通过它发生，而无需对它的原因再通过别的先行的原因按照必然律来加以规定。
它使那个按照自然律进行的现象序列由自身开始，因而是先验的自由，没有它，甚至在自然的进程中现象在原因方面的延续序列也永远不会得到完成。		  
1656 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第三个冲突 反题证明 假设有一种先验理解中的自由作为一种特殊的因果性在起作用 推论 不单是一个序列将通过这种自发性而绝对地开始，而且是导致产生这序列的这个自发性本身的规定性、也就是因果性也将绝对地开始，以至于没有任何东西先行在前面而使这一发生的行动按照常住的规律得到规定。  
1657 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第三个冲突 反题证明 反证基础   行动的每一个开端都是以那尚未行动的原因的某种状态为前提的，而该行动的动力学上的第一开端以这种状态为前提，这种状态于刚才这种先行的原因没有任何因果性的关联，也就是不以任何方式从其中产生出来。  
1658 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第三个冲突 反题证明 假设有一种先验理解中的自由作为一种特殊的因果性在起作用 反证结论 先验自由是与因果律相对立，并且是起作用的诸原因之相互承继状态的这样一种联结，按照这种联结，经验的任何统一性都是不可能的，因而在任何经验之中也都找不到这种联结，所以它是一个空洞的观念物。  
1659 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第三个冲突 反题证明 假设有一种先验理解中的自由作为一种特殊的因果性在起作用 结论 推理自然律的自由（独立）虽然是从强制中解放出来，但也摆脱了一切规则的引导。  
1660 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第三个冲突 反题证明 因果律   自然和先验自由的区别正如和规律性和无规律性的区别一样，在其中，自然虽然给知性提出了困难的任务，要它到原因序列的越来越高处寻求诸事件的根源，但它也许诺了经验的彻底的合规律的统一性作为补偿。  
1661 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第三个冲突 反题证明 先验自由   自由的幻觉虽然给进行研究的知性在原因的链条中承诺了一个休息地，因为它把知性带到了某种无条件的因果性上，这种因果性是从自身发动其行动的，但由于它本身是盲目的，它就中断了规则的导线，而只有凭借这种导线，一种通盘关联的经验才是可能的。  
1662 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第三个二律背反的注释 I. 对正题的注释 自由的先验理念   远没有构成这一称号的心理学概念的多半是经验性的全部内容，而只是构成行动的绝对自发性的内容，即行动的可归咎性的真正根据。
是哲学的真正的绊脚石		  
1663 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第三个二律背反的注释 I. 对正题的注释 绝对的第一开端   总是有诸物的一个状态在世界中先行于前，所以，在世界进程中序列的任何原因性上的绝对的第一开端都将是不可能的。  
1664 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第三个二律背反的注释 I. 对正题的注释 古代哲学家   除了伊壁鸠鲁学派都设定一个第一推动者，他们不敢冒从单纯的自然来使一个第一开端得到理解的危险。  
1665 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第三个二律背反的注释 II. 对反题的注释 自然万能 辩护自然统治 如果不承认在这个世界中按照时间来说有任何数学上最初的东西，那么也就没有必要寻求按照原因性来说的力学性上最初的东西。
既然世界中的各种实体任何时候都已存在着，至少，经验的统一性使这样一个预设称为必要的，那么，再承认这些实体的状态的交替、即它们的变化的一个序列任何时候都已存在着，因而不需要寻求任何第一开端、不论是数学性的开端还是力学性的开端，这就没有任何困难了。		  
1666 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第三个二律背反的注释 II. 对反题的注释 无限起源   无限起源没有一个使其他一切环节都只是跟随其后的第一环节，这种无限起源的可能性按照其可能性是不能得到领会的。
但如果抛弃这一自然之谜，那么不得不把许多同样不可能领会的综合的基本形状（基本力）也拒之门外，甚至不得不伤及一般变化的可能性了。		  
1667 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第四个冲突 正题 表述   世界上应有某种要么作为世界的一部分、要么作为世界的原因而存在的绝对必然的存在者。  
1668 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第四个冲突 反题 表述   任何地方，不论是在世界之中，还是在世界之外作为世界的原因，都不实存有任何绝对必然的存在者。  
1669 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第四个冲突 正题证明 感官世界 包含序列 因为没有这个序列，就连作为感官世界之可能性条件的时间序列的表象都将不会给予我们。  
1670 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第四个冲突 正题证明 变化的条件   每一个变化都从属于在时间上先行于它、而它必然处于其下的条件。  
1671 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第四个冲突 正题证明 有条件者到绝对无条件者   任何被给予的有条件者在其实存方面都以一个从诸条件直到绝对的无条件者的完整序列为前提，而这绝对的无条件者是唯一绝对必然的，所以某种绝对必然的东西如果有一个变化作为其后果而实存，那就必定是实存着的。  
1672 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第四个冲突 正题证明 绝对无条件者 属于感官世界 假定处于感官世界之外，那么世界的变化序列就会从它引出自己的开端，而这个必然的原因本身却又不属于感官世界。这是不可能的。  
1673 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第四个冲突 正题证明 时间序列的开端   一个时间序列的开端只有通过在时间上先行的东西才能得到规定，那么一个变化序列的开端之最高条件就必须实存于该序列尚不存在的那个时间中。  
1674 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第四个冲突 正题证明 变化的必然原因的因果性   变化的必然原因的因果性，乃至于这原因本身，都是属于时间，因而属于现象的，所以它不能与作为一切现象的总和的感官世界脱离开来而被思考。  
1675 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第四个冲突 正题证明 结论   在世界本身中包含有某种绝对必然的东西（不论这个东西是整个世界序列本身还是它的一部分）。  
1676 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第四个冲突 反题证明 假定世界本身是一个必然的存在者，或在它里面有一个必然的存在者 有开端 那么在其变化序列中要么有一个开端，它是无条件的、因而是没有原因的，而这是与时间中一切现象之规定的力学性规律相矛盾的。  
1677 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第四个冲突 反题证明 假定世界本身是一个必然的存在者，或在它里面有一个必然的存在者 没有开端 要么这个序列本身没有任何开端，尽管它在其一切部分中都是偶然的和有条件的，在整体上却依然是绝对必然的和无条件的，而这是自相矛盾的，因为一个集合体，如果它的任何一个部分都不拥有本身就是必然的存有的话，它的存有就不可能是必然的。  
1678 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第四个冲突 反题证明 假定有一个绝对必然的世界原因在世界之外 推论 那么它作为世界变化的原因序列中的最高项，就会首先开始这些世界变化及其序列的存有。
这样这个世界原因也就必须开始行动起来，而它的因果性就将归属于时间，但正因此将归属于现象的总和，即归属于世界，所以它本身，这个原因，不是在世界之外的，而这是与前提矛盾的。		  
1679 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 先验理念的第四个冲突 反题证明 结论   不论是在世界之中还是在世界之外（但与世界处在因果联结中），都不存在任何绝对必然的存在者。  
1680 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第四个二律背反的注释 I. 对正题的注释 宇宙论的论证   从现象中的有条件者上升到概念中的无条件者，因为人们把这无条件者看作序列的绝对总体的必要条件。  
1681 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第四个二律背反的注释 I. 对正题的注释 经验的偶然性   世界中的变化对进行经验性规定的那些原因的依赖性，并获得了经验性条件的一个上升的序列。  
1682 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第四个二律背反的注释 I. 对正题的注释 原因性的经验性法则 作为基础 如果引向最高条件的序列这种关系是感性的并且属于可能的经验性的知性运用，那么这个至上的条件的或原因就只能按照感性的法则、因而只能作为属于时间序列的东西而结束这一回溯，而那个必然的存在者就必须被看作这个世界序列的至上环节。  
1683 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第四个二律背反的注释 I. 对正题的注释 偶然的东西 定义 偶然的东西在范畴的纯粹意义上就是那种其矛盾的反面是可能的东西。  
1684 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第四个二律背反的注释 I. 对正题的注释 经验性的偶然和理知的偶然   不能从经验性的偶然性推论出理知的偶然性。  
1685 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第四个二律背反的注释 I. 对正题的注释 不能从经验性的偶然性推论出理知的偶然性 原因 凡是被改变的东西，它的反面（其状态的反面）在另一个时候都是现实的、因而也是可能的；因而这个东西并不是与前一个状态相矛盾的反面，后者所需要的是在前一个状态存在的同一个时间内、同一个位置上已经有它的反面了，而这是从变化中完全不可能推论出来的。  
1686 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第四个二律背反的注释 I. 对正题的注释 结论   变化绝对不证明根据纯粹知性概念而来的偶然性，因而也不可能导致根据纯粹知性概念而来的某种必然存在者的存有。  
1687 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第四个二律背反的注释 I. 对正题的注释 变化 能证明的 变化依照原因性法则所证明的知识经验性的偶然性，即新的状态没有一个属于前一时间的原因本来是根本不可能自己单独发生的。
这个原因即是它被认为是绝对必然的，却还必须以这种方式在时间中被遇到，并且必然属于诸现象的序列。		  
1688 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第四个二律背反的注释 II. 对反题的注释 必然的至上原因 宇宙论的 在（感官世界的）原因序列中的上升永远也不可能在一个经验性上无条件的条件那里终结，并且从世界状态的偶然性出发而按照世界状态的变化所做的宇宙论论证，会得出反对假定一个最初的和绝对首先开始一个序列的原因的结果。  
1689 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第四个二律背反的注释 II. 对反题的注释 有一个必然存在者 原因 因为那整个流逝了的时间把一切条件的序列、因而同时也把那个无条件者（必然的东西）包含在自身内。  
1690 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第四个二律背反的注释 II. 对反题的注释 没有任何必然存在者 原因 那整个流逝了的时间把一切条件的序列（这些条件因而又全都是有条件的）包含在自身内。  
1691 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第四个二律背反的注释 II. 对反题的注释 二律背反性 有一个必然存在者的证明 只着眼于在时间中一个规定另一个的那些条件的序列的绝对总体性，由此就得到了一个无条件的和必然的东西。  
1692 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第二节 纯粹理性的背反论 对第四个二律背反的注释 II. 对反题的注释 二律背反性 没有任何必然存在者的证明 考察的是一切在时间序列中被规定的东西的偶然性（因为在任何东西之前都有一段时间先行，在这段时间中条件本身又必须被规定为有条件的），由此也就完全取消了一切无条件者和一切绝对的必然性。  
1693 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第三节 理性在它的这种冲突中的得失   宇宙论诸理念的辩证活动 结果   不容许一个相符合的对象在任何可能的经验中被给予它们，甚至就连让理性与普遍的经验法则相协调地思考它们都不可以。  
1694 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第三节 理性在它的这种冲突中的得失   宇宙论诸理念的辩证活动 必然性   理性在经验性综合的连续进程中必然会被引向这些理念。  
1695 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第三节 理性在它的这种冲突中的得失   宇宙论诸理念的辩证活动 必然性 原因 想要使那种任何时候都只能按照经验法则而有条件地得到规定的东西摆脱一切条件、并在其无条件的总体性中来把握它。  
1696 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第三节 理性在它的这种冲突中的得失   哲学的尊严 从经验领域直达崇高理念的扩展   它向我们约许了对一切理性的努力最终必然结合于其上的那个最后目的的最大期望和展望的基础。  
1697 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第三节 理性在它的这种冲突中的得失   宇宙论诸理念的辩证活动 四个问题   世界是否有开端。
思维着的自我中是否有单一性。
是否自由。
是否有一个至上的世界原因。		  
1698 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第三节 理性在它的这种冲突中的得失   数学 真正尊严   给理性提供这种指导，即远远超出对建立在普通经验上的哲学的一切期望。
数学甚至也给理性超出一切经验之上的扩展的运用提供了诱因和鼓舞。		  
1699 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第三节 理性在它的这种冲突中的得失   宇宙论的理性理念 支持反题 准则 一摸一样的思维方式和完全单一的准则，一种纯粹经验论的原则。  
1700 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第三节 理性在它的这种冲突中的得失   宇宙论的理性理念 支持正题 准则 在现象序列内部的经验性解释方式之外，还把智性的开端作为基础，其准则就此而言并非是单一的。
纯粹理性的独断论。		  
1701 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第三节 理性在它的这种冲突中的得失   正题（独断论） 表现   世界有一个开端。
我的思维着的自己具有单纯的因而不灭的本性。
自己同时在其任意的行动中是自由的并被提升到自然的强迫之上。
构成世界的那些事物的整个秩序都来源于一个原始存在者，一切东西都从这个原始存在者那里借取其统一性和合目的的连结。		  
1702 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第三节 理性在它的这种冲突中的得失   正题（独断论） 表现 实践的利益 第一，某种实践的利益，这是每个善意的人当他懂得了自己的利益时都会热心关怀的。
道德和宗教的基石。		  
1703 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第三节 理性在它的这种冲突中的得失   反题 表现 非实践的利益 把一切支撑物夺走。  
1704 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第三节 理性在它的这种冲突中的得失   正题（独断论） 表现 思辨的利益 接受和运用正题使我们可以完全先天地把握诸条件的整个链条，并理解那些有条件者的由来，因为我们从无条件者开始，这是反题所做不到的。  
1705 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第三节 理性在它的这种冲突中的得失   反题 表现 思辨表现 反题由于它对自己的综合的诸条件的问题提供不出任何不会无止境地留下越来越多的疑问的回答，它给人的印象就极为糟糕。  
1706 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第三节 理性在它的这种冲突中的得失   反题 表现 思辨 从一个给予的开端上升到一个更高的开端。
每个部分都导向一个更小的部分。
每个事件都总是还有另外一个事件作为它的原因。
一般存有的诸条件又总是以另外的条件为依托的，任何时候都不能在一个作为原始存在着的独立之物中获得无条件的支持和支撑。		  
1707 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第三节 理性在它的这种冲突中的得失   正题（独断论） 表现 通俗性的优点 比起上溯到根据来，普通知性本来就更为习惯于向前推进到后果，并且它在绝对最初的东西（它并不对其可能性作苦思冥想）的那些概念中有某种舒适感，同时有一个使自己的步骤的引线得以与之联接的固定的点。  
1708 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第三节 理性在它的这种冲突中的得失   反题 表现 非通俗性 普通知性在那种从有条件者到条件的无休止的上升而永远有一只脚悬空的情况下是根本不会感到愉悦的。  
1709 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第三节 理性在它的这种冲突中的得失   反题（经验论） 表现 实践表现 没有与世界区别开来的原始存在者。
世界没有开端因而也没有创造者。
我们的意志不是自由的。
灵魂与物质具有同样的可分性和可朽性。		  
1710 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第三节 理性在它的这种冲突中的得失   反题（经验论） 表现 无实践的利益 找不到任何出自理性的纯粹原则的、如同道德和宗教所带有的那样一种实践的利益。
在反题中，道德的理念和原理会丧失一切有效性，而与构成其理论支柱的那些先验的理念一起垮台了。		  
1711 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第三节 理性在它的这种冲突中的得失   反题（经验论） 思辨的利益 扩展知识 按照经验论，知性任何时候都处于自己所特有的基地上，也就是处于纯属可能经验的领域中，它可以探求这些可能经验的规律，并能够借助于这些规律而把自己的可靠的和可理解的知识无穷地扩展开去。  
1712 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第三节 理性在它的这种冲突中的得失   反题（经验论） 思辨的利益 概念和直观 知性能够和应当把对象既就它自身而言又在它的关系中显示给直观，或者毕竟显示在那些其形象能够在给予的类似直观中清楚明白地呈现出来的概念里。  
1713 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第三节 理性在它的这种冲突中的得失   反题（经验论） 思辨的利益 限制 知性不允许离开它的职分，并以此后这一职分已结束为借口而转入理想化的理性的领地和转向超验的概念，在那里只需要思考和虚构，不会遭到自然事实的反驳，甚至让这些事实本身从属于更高的权威，即纯粹理性的权威。  
1714 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第三节 理性在它的这种冲突中的得失   反题（经验论） 表现 思辨 无最初的时期，自然范围的视野不可能是边界。
不允许不能具体表现出来的东西（单纯之物）。
不会让人在自然中把一种独立于自然规律起作用的能力（自由）当作根据，以此来减轻知性按照必然规则的线索去探究诸现象的产生这一职分。
不容许寻求外在与自然的原因（原始存在者），因为自然是唯一向我们提供出对象并能把这些对象的规律告诉我们的。		  
1715 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第三节 理性在它的这种冲突中的得失   经验论者 认识   只认识到我们一无所知。  
1716 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第三节 理性在它的这种冲突中的得失   经验论者 陷入独断   毫无顾忌地否认那超出它的直观知识范围之外的东西，那么它本身就陷入了不谦虚的错误。  
1717 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第三节 理性在它的这种冲突中的得失   伊壁鸠鲁主义 特点   鼓励和促进着知识，虽然对实践不利。  
1718 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第三节 理性在它的这种冲突中的得失   柏拉图主义 特点   给实践提供了出色的原则，但恰好因此而在唯有在其中才有一种思辨的知识被赐予我们的所有那些事情上允许理性沉浸于对自然现象的观念化的解释，而耽误了物理的研究。  
1719 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第三节 理性在它的这种冲突中的得失   普通知性 临时选择   它在一些纯然理念之间转来转去，对这些理念一个人恰好由于一无所知，他就最能够信口开河。
对自然的研究普通知性就不得不完全缄口无言并承认自己的无知。		  
1720 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第三节 理性在它的这种冲突中的得失   普通知性 临时选择 原因 安逸和虚荣。  
1721 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第三节 理性在它的这种冲突中的得失   先验的—观念化的理性的经验论 非通俗性   不论它包含有多少对于实践的至上原理的损害，却根本不必担忧它会超出学派的边界而在日常事务中获得哪怕一点可观的声望和在广大群众那里受到一点欢迎。  
1722 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第三节 理性在它的这种冲突中的得失   人类理性 本性   建筑式的，即它把一切知识都看作属于一个可能的系统，因此也只承认这样一些原则，它们使得现有的知识至少不是没有可能和别的知识一起集合在某一个系统之下。  
1723 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第三节 理性在它的这种冲突中的得失   反题 性质   它们使得一个知识大厦的完成变得完全不可能了。  
1724 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第三节 理性在它的这种冲突中的得失   理性的建筑式 利益   要求的不是经验性的理性统一，而是先天的纯粹的理性统一。  
1725 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第三节 理性在它的这种冲突中的得失   对于正题和反题 态度   花一定时间仅仅来检验他自己的理性，同时却完全抽调一切党派偏见，坦诚地把自己的意见交给他人来评判。  
1726 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第四节 纯粹理性的先验课题，就其必然能够完全解决而言   哲学任务 自然解释   我们关于自然所知道的事对于我们应当解释的事远不是在一切情况下都充分的。  
1727 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第四节 纯粹理性的先验课题，就其必然能够完全解决而言   哲学任务 先验哲学 可解决性 先验哲学在一切思辨的知识中拥有这样一种特点：根本没有任何涉及到一个被给予了纯粹理性的对象的问题对于这同一个人类理性来说是不可解决的，并且以不可避免的无知和课题的深奥莫测作任何借口都绝不能解除完全彻底回答这一问题的责任。  
1728 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第四节 纯粹理性的先验课题，就其必然能够完全解决而言   先验哲学 可解决性 原因 正是这个使我们能够提问的概念也必然使我们绝对有能力回答这个问题，因为这个对象在该概念之外是根本找不到的。  
1729 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第四节 纯粹理性的先验课题，就其必然能够完全解决而言   先验灵魂学说 无意义   它们涉及到一切内部现象的先验主体，这个先验主体本身不是现象，因而不是作为对象被给予的，在它上面任何一个范畴都找不到自己应用的条件（但问题本来却是对范畴提出来的）。
追问那个由于完全被置于能够被给予我们的对象的范围之外而不能用任何确定的谓词来思考的某物的性状，这是完全没有意义的和空洞的。		  
1730 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第四节 纯粹理性的先验课题，就其必然能够完全解决而言   先验宇宙论 特点   它们能够把自己的对象和这对象的概念所要求的经验性的综合预设为给予了的，而从它们中产生出来的问题只涉及这一综合的进展——就这一进展应当包含绝对总体而言，而这绝对总体由于不能在任何经验中被给出，它就不再是任何经验性的东西。  
1731 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第四节 纯粹理性的先验课题，就其必然能够完全解决而言   先验宇宙论 特点 由理性解决 它不涉及任何自在的对象本身，而在可能经验方面所问及的并不是能够具体地在某种经验中被给予的东西，而是处于经验性的综合仅仅要去接近的那个理念之中的东西：这个问题只有处于理念才能得到解决；因为这问题只不过是理性的产物。  
1732 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第四节 纯粹理性的先验课题，就其必然能够完全解决而言   对所属问题要求有解答的学科     纯粹数学和纯粹道德学。  
1733 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第四节 纯粹理性的先验课题，就其必然能够完全解决而言   纯粹道德学 特点   在道德的普遍原则中不可能又任何不确定的东西，因为这些命题要么是完全没有任何意义的和空洞的，要么就是必须仅仅从我们的理性概念中生发出来的。  
1734 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第四节 纯粹理性的先验课题，就其必然能够完全解决而言   自然学 特点   打开自然现象的钥匙不在我们和我们的纯粹思想里面，而在我们之外，也正因此在很多情况下找不出来，因而也不能期望有任何可靠的解释。  
1735 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第四节 纯粹理性的先验课题，就其必然能够完全解决而言   对现象的解释 限制   现象所要求的只是在它们的解释条件在知觉中被给予的范围内得到解释，但把现象中任何时候可能被给予的所有的东西都在一个绝对的整体中概括起来，这本身绝不是什么知觉。、  
1736 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第四节 纯粹理性的先验课题，就其必然能够完全解决而言   二律背反 经验的解决   使理念变成对某个被经验性地给予，因而也是可以按照经验法则来认识的客体的臆想表象。
这种独断的解决是不可能的。		  
1737 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第四节 纯粹理性的先验课题，就其必然能够完全解决而言   二律背反 批判的解决   不是从客观来看待这个问题，而是按照这个问题所建立于其上的知识基础来看待它。  
1738 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第五节 借所有四种先验理念对宇宙论问题的怀疑论展示   处理纯粹理性 对纯粹理性所提出的问题的怀疑论方式   考虑作出不同方面回答的后果。
如果事情恰好是在两种情况下都暴露出纯属无意义的东西，那么我们就有了一个有根有据的要求，即对我们的问题本身作一番批判的研究，并看看它是否本身就是基于一个无根据的前提之上的，是否在玩弄一个理念。		  
1739 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第五节 借所有四种先验理念对宇宙论问题的怀疑论展示   处理纯粹理性 对纯粹理性所提出的问题的怀疑论方式 好处 在运用中并通过其后果，比在单独的表象里更加暴露了它的虚妄。
消除独断论的巨大的混乱。		  
1740 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第五节 借所有四种先验理念对宇宙论问题的怀疑论展示   考察世界概念 理性陷入二律背反   无论这个理念支持诸现象的回溯性综合之无条件者的哪一方，它对于任何一个知性概念来说却要么就会太大，要么就会太小。  
1741 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第五节 借所有四种先验理念对宇宙论问题的怀疑论展示   考察世界概念 理性陷入二律背反 根源 对象不论我如何使它迁就于宇宙论的理念，都与这个理念不相适合。  
1742 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第五节 借所有四种先验理念对宇宙论问题的怀疑论展示   第一个二律背反 假设世界没有开端 太大 世界对于你们的概念来说就太大。  
1743 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第五节 借所有四种先验理念对宇宙论问题的怀疑论展示   第一个二律背反 假设世界没有开端 太大原因 这概念在于一个前后相继的回溯，它永远也不能达到那全部流逝了的永恒。  
1744 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第五节 借所有四种先验理念对宇宙论问题的怀疑论展示   第一个二律背反 设定世界有一个开端 太小 那么世界对于你们那个在必然的经验性回溯中的知性概念来说又太小。  
1745 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第五节 借所有四种先验理念对宇宙论问题的怀疑论展示   第一个二律背反 设定世界有一个开端 太小原因 这个开端总还是预设了一个先行的时间，所以它就还不是无条件的，而知性的经验性运用的法则就会给你们加上再去追寻一个更高的时间条件的任务。  
1746 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第五节 借所有四种先验理念对宇宙论问题的怀疑论展示   第一个二律背反 假设世界的量是无限的和没有边界的 太大 对于一切可能的经验性概念来说太大。  
1747 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第五节 借所有四种先验理念对宇宙论问题的怀疑论展示   第一个二律背反 假设世界的量是有限和有边界 太小 有边界世界对于你们的概念来说就太小。  
1748 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第五节 借所有四种先验理念对宇宙论问题的怀疑论展示   第一个二律背反 假设世界的量是有限和有边界 太小原因 空的空间不是事物的一个独立持存的相关物，它不可能是任何你们可以停留在那里的条件，更不可能是一种构成一个可能经验的一部分的经验性条件。
然而对于经验性综合的绝对总体性来说任何时候都要求那无条件者是一个经验概念。		  
1749 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第五节 借所有四种先验理念对宇宙论问题的怀疑论展示   第二个二律背反 假设每一个空间中的现象（物质）都是由无限多的部分所组成的 太大 对这种分割的追溯对于你们的概念来说任何时候都太大了。  
1750 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第五节 借所有四种先验理念对宇宙论问题的怀疑论展示   第二个二律背反 假设对空间的分割应当在它的某个项上停止 太小 你们的概念对于那个无条件者的理念来说太小。  
1751 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第五节 借所有四种先验理念对宇宙论问题的怀疑论展示   第三个二律背反 假设世界上发生的一切事情中除了按照自然规律产生的东西之外什么也没有 导致 这个原因的原因性又总还是某种发生的事情，并使你们对更高原因的追溯、因而使条件序列向在先方向上的不停的延长成为必要。  
1752 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第五节 借所有四种先验理念对宇宙论问题的怀疑论展示   第三个二律背反 假设世界上发生的一切事情中除了按照自然规律产生的东西之外什么也没有 太大 这个单纯的产生作用的自然对于你们在世界种种事件的综合汇总的一切概念来说都太大。  
1753 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第五节 借所有四种先验理念对宇宙论问题的怀疑论展示   第三个二律背反 假设自发地产生出来的世界，因而是处于自由的生产 导致 不可避免的自然规律的“为什么”就会缠住你们不放，并迫使你们按照经验的因果律超出这一点。  
1754 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第五节 借所有四种先验理念对宇宙论问题的怀疑论展示   第三个二律背反 假设自发地产生出来的世界，因而是处于自由的生产 太小 这样一类连结的总体性对于你们的必然性的经验性概念来说是太小了。  
1755 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第五节 借所有四种先验理念对宇宙论问题的怀疑论展示   第四个二律背反 假定一个绝对必然的存在者 导致 你们会把它置于一个离任何给予的时间点都无限遥远的时间中；因为否则它就会依赖于另外一个更古老的存有了。  
1756 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第五节 借所有四种先验理念对宇宙论问题的怀疑论展示   第四个二律背反 假定一个绝对必然的存在者 太大 这个实存对于你们的经验性概念来说是无法企及的，并且太大了，以至于你们不可能有朝一日通过任何一种连续的回溯来达到它。  
1757 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第五节 借所有四种先验理念对宇宙论问题的怀疑论展示   第四个二律背反 假设一切属于这个世界的东西都是偶然的 太小 每个给予你们的实存对于你们的概念来说都会太小。  
1758 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第五节 借所有四种先验理念对宇宙论问题的怀疑论展示   第四个二律背反 假设一切属于这个世界的东西都是偶然的 太小原因 它会迫使你们总是再去寻求它所依赖的另外一个实存。  
1759 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第五节 借所有四种先验理念对宇宙论问题的怀疑论展示   宇宙论理念 与经验性的概念相背   宇宙论的理念由于说得太多或太少而背离了它的目的，背离了可能的经验。  
1760 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第五节 借所有四种先验理念对宇宙论问题的怀疑论展示   宇宙论理念 与经验性的概念相背 原因 可能的经验是唯一能够给予我们的概念以实在性的东西。  
1761 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第五节 借所有四种先验理念对宇宙论问题的怀疑论展示   结论     宇宙论的诸理念，和连同它们一起的一切相互处于争执中的玄想的主张，或许都是以有关这些理念的对象被给予我们的那种方式的某种空洞的和想象出来的概念为基础的，而这种怀疑已经可以把我们引上正轨去揭露那如此长期地把我们引入歧途的骗局。  
1762 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第六节 先验的观念论作为解决宇宙论的辩证论的钥匙   先验的观念论 概念   一切在空间和时间中被直观到的东西，因而一切对我们可能的经验的对象，都无非是现象、即一些单纯的表象，它们正如它们被表象出来的那样，作为广延的存在物或变化的序列，在我们的思维之外没有任何以自身为根据的实存。
也称之为形式的观念论。		  
1763 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第六节 先验的观念论作为解决宇宙论的辩证论的钥匙   先验的实在论 概念   使我们感性的这些变形成为了本身自存之物，因而把单纯的表象变成了自在的事物本身。  
1764 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第六节 先验的观念论作为解决宇宙论的辩证论的钥匙   质料的观念论 概念   怀疑或否定外部事物本身的实存。  
1765 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第六节 先验的观念论作为解决宇宙论的辩证论的钥匙   先验的实在论 表述 否定存在物的存有 假定了空间的特有的现实性，否定了广延的存在物在空间中的存有。  
1766 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第六节 先验的观念论作为解决宇宙论的辩证论的钥匙   先验的实在论 表述 梦幻与真实的不可区分 不承认可以证明梦幻和真实的区别。  
1767 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第六节 先验的观念论作为解决宇宙论的辩证论的钥匙   先验的实在论 表述 内部经验的现实存有 内部的经验才唯一地充分证明了其客体（自在本身）的（连同这一切时间规定的）现实存有。  
1768 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第六节 先验的观念论作为解决宇宙论的辩证论的钥匙   先验的观念论 表述 现实性 外部直观和内感官都是现实的，因为既然空间已经是我们称之为外部直观的那种直观的一种形式，并且没有空间中的对象就根本不会有任何经验性的表象：那么我们就可以并且必须把空间中广延的存在物当作现实的，同样适用于时间。  
1769 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第六节 先验的观念论作为解决宇宙论的辩证论的钥匙   先验的观念论 表述 时间和空间 时间和空间知识表象，不是物。  
1770 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第六节 先验的观念论作为解决宇宙论的辩证论的钥匙   先验的观念论 表述 内部感性直观作为一种现象 内部感性直观（作为意识的对象），其规定是通过时间中不同状态的前后相继而表象出来的，它也不是如同它自在地实存那样的真正的自己，或者说先验的主体，而只是被提供给这种我们所不知道的存在者的感性的一种现象。
这个内部现象的存有作为一种如其自在地实存之物的存有是不可能得到承认的，因为这现象的条件是时间，而时间不能够是某一个自在之物本身的任何规定。		  
1771 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第六节 先验的观念论作为解决宇宙论的辩证论的钥匙   先验的观念论 表述 区分梦幻和真实 空间和时间中诸现象的经验性的真实性得到了充分的保证，足以和梦幻的瓜葛划清界限。  
1772 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第六节 先验的观念论作为解决宇宙论的辩证论的钥匙   先验的观念论 表述 经验的对象 不是自在本身地被给予，而只是在经验中被给予的，并且在经验之外根本就不实存。  
1773 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第六节 先验的观念论作为解决宇宙论的辩证论的钥匙   先验的观念论 表述 现实 现实地被给予我们的东西只不过是知觉和从这个知觉到另一些可能知觉的经验性进展。  
1774 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第六节 先验的观念论作为解决宇宙论的辩证论的钥匙   表象 在知觉中   表象就其本身而言只有在知觉中才是现实的。  
1775 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第六节 先验的观念论作为解决宇宙论的辩证论的钥匙   知觉 本质   一个经验性表象即现象的现实性。  
1776 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第六节 先验的观念论作为解决宇宙论的辩证论的钥匙   知觉之前的现实 无意义   一个现象在知觉之前就被称之为一个现实之物，要么意味着我们在经验的进程中必然会遇到这样一个知觉，要么就根本没有任何意义。  
1777 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第六节 先验的观念论作为解决宇宙论的辩证论的钥匙   感性直观能力 本质   以某种方式连同诸表象一起被刺激起来的接受性。  
1778 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第六节 先验的观念论作为解决宇宙论的辩证论的钥匙   纯粹直观 定义   这些表象的相互关系就是空间和时间的纯粹直观。  
1779 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第六节 先验的观念论作为解决宇宙论的辩证论的钥匙   对象 定义   这些表象就其在这种关系中（在空间和时间中）按照经验的统一性法则而被连结和能够得到规定而言，就叫作对象。  
1780 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第六节 先验的观念论作为解决宇宙论的辩证论的钥匙   先验客体 定义   一般现象的单纯理知的原因，这只是为了我们拥有某种与作为接受性的感性相应的东西。
但与之相当的诸现象却不是自在地、而只是在这个经验中被给予的。		  
1781 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第六节 先验的观念论作为解决宇宙论的辩证论的钥匙   先验客体与经验     一个按照经验性法则对可能知觉的回溯序列（不论是历史的线索还是原因和结果的轨迹），一句话，世界的进程，将引向一个作为当前时间之条件的流逝了的时间序列，而这样一来，这个流逝了的时间序列就毕竟只是在于一个可能经验的关联中、而不是自在地本身被表现为现实的，以至于所有那些亘古以来在我的存有以前流逝了的事件，最终都只不过意味着经验链条从当下的知觉开始而向上延长到按照时间来规定这个知觉的那些条件上去的可能性而已。  
1782 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第六节 先验的观念论作为解决宇宙论的辩证论的钥匙   对一个可能经验在其绝对的完备性中的思考 表述   把一切时间和一切空间中感官的一切实存的对象全都放在一起来设想。  
1783 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第六节 先验的观念论作为解决宇宙论的辩证论的钥匙   对一个可能经验在其绝对的完备性中的思考 对象   对象只有在这种完备性中才被给予出来。  
1784 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第六节 先验的观念论作为解决宇宙论的辩证论的钥匙   对象先于我的一切经验而实存 含义   它们在我必须首先从知觉开始前进才能达到的那个经验部分中是可以遇见的。  
1785 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第六节 先验的观念论作为解决宇宙论的辩证论的钥匙   前进的经验性条件的原因 先验的   前进的经验性条件的原因是先验的，我所不知道的。  
1786 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第六节 先验的观念论作为解决宇宙论的辩证论的钥匙   理性关心的     对象及现象在其中被给予我的那种经验的进展的规则  
1787 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第六节 先验的观念论作为解决宇宙论的辩证论的钥匙   超验客体与经验性回溯序列 结论   我能够在空间的经验性进程中见到那些比我所看到的最远的星辰还要更远上百倍的星辰，也可以说，即使一个人从来也没有或永远不会知觉到它们，它们也是在宇宙空间中或许可能被遇到的；因为，就算它们脱离与一般可能经验的关系而作为自在之物本身被给予出来，它们对于我来说毕竟什么也不是，因而绝不是对象，除非它们被包含与经验性回溯序列之中。  
1788 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第六节 先验的观念论作为解决宇宙论的辩证论的钥匙   超验客体 重要性   如果被运用于关于某个绝对整体的宇宙论理念上，那么对于人们如何看待其现实性的方式加以区别就是很重要的了。  
1789 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   纯粹理性的二律背反 基于的辩证的论证   如果有条件者被给予了，那么它的所有条件的整个序列也就被给予了；现在感官对象作为有条件者被给予我们了，所以它们的所有条件的整个序列也就被给予我们了。  
1790 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   纯粹理性的二律背反 基于的辩证的论证 引入宇宙论 按照这些条件在它们构成一个序列方面（在对诸现象的综合中）的差异而引入了同样数目的宇宙论理念。  
1791 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   纯粹理性的二律背反 基于的辩证的论证 导致冲突 这些理念设定了这些序列的绝对总体性，并正是由此而使理性不可避免地置身于与它自身的冲突之中。  
1792 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   有条件者 追溯的任务   如果有条件者被给予了，就因此而向我们提交了一个在它的一切条件序列中进行追溯的任务。  
1793 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   有条件者 追溯的任务 分析性的 这个命题摆脱了对于先验的批判的一切畏惧。  
1794 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   有条件者提交追溯的任务 理性的一个逻辑上的设定   要通过知性对一个概念与它的诸条件的这样一种连结加以追踪、并尽可能远地对这种已经加在这概念本身上的连结加以延伸。  
1795 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   如果有条件者和条件都是自在之物本身 条件和完备序列以及无条件者   如果有条件者也好，它的条件也好，都是自在之物本身，那么当前者被给予时，不仅仅是对后者的追溯成为了任务，而且后者也由此就已经被现实地一起被给予了，并且，由于这一点也适用于序列的一切项，所以这个完备的条件序列、因而那个无条件者由此也同时被给予了，或不如说同时预设了那个曾经只是通过整个序列才有可能的有条件者的已被给予。  
1796 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   如果有条件者和条件都是自在之物本身 条件和完备序列以及无条件者 有条件者与它的条件的综合 单纯知性的综合。  
1797 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   现象 区别于纯粹的有条件者   如果我们获得现象的知识，是根本不会被给予的，那么不能说：如果有条件者被给予了，则它的一切条件也都被给予了。  
1798 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   现象 区别于纯粹的有条件者 原因 现象是一种经验性的综合，而只有综合在回溯中，构成被给予了的有条件者的经验性条件的那个综合才一起被给予和预设了。  
1799 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   宇宙论的三段论 大前提   在某种纯粹范畴的先验意义上对待有条件者。  
1800 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   宇宙论的三段论 小前提   在一个运用于单纯现象的知性概念这种经验性意义上来对待它的。  
1801 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   宇宙论的三段论 错因   语言表达方式的诡辩。
普遍知性的一种完全自然的错觉。		  
1802 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   普遍知性的错觉 表现 宇宙论的三段论的大前提 当某物被作为有条件者而被给予时，我们就仿佛是（在大前提中）不假思索地预设了诸条件及其序列，因为这只不过是对一个给予的结论假定一些完备的前提这种逻辑上的要求，而且这时在有条件者及其条件的连结中不会遇到任何时间秩序；它们本身被预设为同时给予的。  
1803 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   普遍知性的错觉 表现 宇宙论的三段论的小前提 （在小前提中）把诸现象看作自在之物，同样也看作给予了单纯知性的诸对象，这正如在大前提中发生的一样，在那里我把诸对象唯有在其下才能够被给予出来的所有那些直观条件都抽掉了。  
1804 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   普遍知性的错觉 宇宙论的三段论的大前提 序列 有条件者与它的条件的综合及条件的整个序列（在大前提中）根本不带有由时间而来的任何限制，也不带有任何前后相继的概念。  
1805 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   普遍知性的错觉 宇宙论的三段论的小前提 序列 在现象（它被归摄于小前提下）中经验性综合及条件序列则必须前后相继地、并仅仅在时间中一个跟着一个地才被给予。
绝对总体不能被预设，因为需要前后相继的回溯。		  
1806 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   宇宙论 结论   他们在作无谓的争执，而某种先验的幻相在这里向他们描绘出的是某种绝不可能在任何地方遇到的现实性。  
1807 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   芝诺 宇宙论 限度 神（世界）既不是有限的，也不是无限的。  
1808 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   芝诺 宇宙论 动静 神（世界）既不是在运动中，也不是在静止中。  
1809 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   芝诺 宇宙论 相似 神（世界）既不和任何别的事物相似，也不和别的事物不相似。  
1810 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   芝诺 宇宙论 动静原因 一切地点都只存在于宇宙中，因而这个宇宙本身并不存在于任何地点中。  
1811 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   芝诺 宇宙论 相似 在宇宙之外根本没有别的事物使它能够与之相比较。  
1812 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   芝诺 宇宙论 矛盾性 如果两个相互对立的判断都预设了一个不允许的条件，那么尽管它们相互冲突（当然这种冲突还不是真正的矛盾），它们两者都将被取消，因为这些命题中的每一个命题唯一应当在其之下得到承认的那个条件被取消了。  
1813 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   矛盾与正反     如果在对立中，在产生冲突的判断那里还是保留下了物体概念的偶然条件，因而这个条件并没有由于这个产生冲突的判断而一起被取消，因此与该判断冲突的判断并不是与这个判断相矛盾的反面。  
1814 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   芝诺 宇宙论 限度 时间要么是无限的，额要么是有限的，这两者都可能是假的。
把世界看作是自在地本身在它的量上规定了的，因为我在这种对立中不仅仅取消了无限性、并且与无限性一道取消了世界的整个被分离开来的实存，而且增加了一种对世界作为自在的现实之物本身的规定，而这同样可能是假的。
如果世界根本就不是作为自在之物本身，因而在其量上也既不应当是作为无限的也不应当是作为有限的被给予出来的。		  
1815 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   辩证的对立 特点   具有两个相互辩证对立的判断的双方全都可能是假的，因为一方对另一方并不只是想矛盾的，而是比矛盾所需要的说出了更多的东西。  
1816 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   分析性的对立 特点   矛盾的对立。  
1817 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   世界的限度 结论   世界不是自在地实存着的，只能在对现象序列的经验性回溯中见到，而根本不能就其自身而言见到的。
如果这个世界任何时候都是有条件额，那么它就永远也不会整个地被给予，因而世界就决不是无条件的整体，所以也不是作为这样一个整体、既不以无限的量、也不以有限的量而实存。		  
1818 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   给予现象中各部分的总量 自在地既不是有限的也不是无限的 原因 现象决不是自在的实存之物本身，而这些部分首先是通过对那种进行分解的综合的回溯并在这种回溯中才被给予的，这种回溯则永远不是绝对完整地、既不是作为有限的、也不是作为无限的而给予出来的。  
1819 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   等级秩序中的原因的序列和有条件的实存到无条件必然的实存的序列 自在地按其总体性永远也不能被被看作有限的或无限的 原因 它作为从属的诸表象的序列只在于力学性的回溯而已，而根本不可能在这种回溯以前作为独立存在的诸物序列本身自在地实存。  
1820 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   纯粹理性在宇宙论的二律背反 幻相来源   我们把只被看作自在之物本身的条件的那个绝对整体性的理念应用到了现象之上。  
1821 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   诸现象 实存   诸现象只是在表象中实存，而当它们构成一个序列时则只在前后相继的回溯中实存。  
1822 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   纯粹理性在宇宙论的二律背反 反证诸现象的先验的观念性   说世界（即一切现象的总和）是一个自在实存着的整体是假的。  
1823 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   纯粹理性在宇宙论的二律背反 预设   认为诸现象或把诸现象全部都包括在自身内的感官世界就是自在之物本身。  
1824 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第七节 对理性与自身的宇宙论争执的批判性的裁决   先验辩证论     尽管最终并不会提供我们所要寻求的东西，但却总是会提供某种有用的东西和有助于校正我们的判断的东西。  
1825 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第八节 纯粹理性在宇宙论理念上的调节性原则   调节 宇宙论原理   并没有在一个作为自在之物本身的感性世界中给出诸条件序列的任何极大值，而只能在对这些条件的回溯中将这种极大值当作任务。  
1826 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第八节 纯粹理性在宇宙论理念上的调节性原则   理性的调节性原则     表象任何时候都必须在直观中去发现依照空间或时间来规定它们的那个条件。  
1827 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第八节 纯粹理性在宇宙论理念上的调节性原则   理性的调节性原则 要求   要求一个永远也不允许停留于某个绝对无条件者之上的回溯。  
1828 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第八节 纯粹理性在宇宙论理念上的调节性原则   理性的调节性原则 导致   任何经验性的边界都不得被看作绝对的边界，是一条理性原则，它作为规则而设定在回溯中应当由我们做的是什么，而不是去预测在一切回溯之前在客体中自在地给予了什么。  
1829 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第八节 纯粹理性在宇宙论理念上的调节性原则   构成性的宇宙论原则     作为在客体中（在现象中）自在地本身被给予的诸条件序列的那个绝对总体性原理是一条构成性的宇宙论原则。  
1830 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第八节 纯粹理性在宇宙论理念上的调节性原则   理性的调节性原则 能力范围   不可能告诉我们什么是客体，而是告诉我们，为了达到客体的完备概念，必须怎样进行经验性的回溯。  
1831 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第八节 纯粹理性在宇宙论理念上的调节性原则   构成性的宇宙论原则 导致   绝对总体性的一个只是在自己本身中造出来的单纯概念就会去推想一个在任何经验中都不可能被给予的对象，因为一个现象序列就会被赋予了某种不依赖于经验性综合的客观实在性了。  
1832 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第八节 纯粹理性在宇宙论理念上的调节性原则   理性的调节性原则 运用   理性理念将只给这个条件序列中的回溯性综合颁布一条规则，这种综合从有条件者开始，借助于一切相互隶属的条件而向无条件者进发，虽然这个无条件者是永远达不到的。
绝对无条件者在经验中是根本找不到的。		  
1833 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第八节 纯粹理性在宇宙论理念上的调节性原则   序列的综合     永远也不完备。  
1834 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第八节 纯粹理性在宇宙论理念上的调节性原则   无限递进 特点   谈论能够。  
1835 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第八节 纯粹理性在宇宙论理念上的调节性原则   从条件者向有条件者进展     无限递进。
理性决不需要序列的绝对总体性，因为它没有把这种总体性预设为条件、预设为似乎被给予了的东西，而只是预设为某种有条件者，这种有条件者知识估计的，并被无止境地增加着。		  
1836 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第八节 纯粹理性在宇宙论理念上的调节性原则   不可限定地远的递进 特点   应当永远不停地递进。  
1837 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第八节 纯粹理性在宇宙论理念上的调节性原则   回溯序列 无限   如果在经验性直观中整体被给予了，那么在它的内部诸条件的序列中的回溯就进行到无限。  
1838 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第八节 纯粹理性在宇宙论理念上的调节性原则   回溯序列 向不确定的远的后退   如果只有这序列中的一项、即这个回溯首先应当从它出发进达绝对总体性的那一项被给予了，那么所发生的就仅仅是向不确定的远的后退。
不可能遇到任何把某一项表现为绝对无条件的经验性边界。
既然就连有可能为此提供条件的那些项都仍然不是在回溯之前就已经处于这个整体的经验性直观中：那么这个回溯就不是（在对给予的东西的分割中）无限进行下去的，而是在为被给予的项寻求越来越多的、本身又永远知识有条件地被给予的项时进行到不可确定地远。		  
1839 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第八节 纯粹理性在宇宙论理念上的调节性原则   关于回溯序列的问题     问题不再是这个条件序列本身自在地有多大，而是我们如何进行经验性的回溯，以及我们应当把它继续进行到多么远。  
1840 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第八节 纯粹理性在宇宙论理念上的调节性原则   如果整体是经验性被给予的 回溯序列无限是可能的   那么在其内部诸条件的序列中追溯到无限就是可能的。
总是有比我通过回溯所达到的更多的项在那里，并且是经验性地给予了的。
找到序列的更多的项是必然的。		  
1841 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第八节 纯粹理性在宇宙论理念上的调节性原则   如果整体没有被给予出来 回溯序列是无限可能的   而是应当先通过经验性的回溯才给予出来，那么再进展到更高的条件是无限可能的。
我在回溯中总还是可以走得更远，因为没有任何项是作为绝对无条件的而经验性地被给予的，所以总还是允许一个更高的项作为可能的，因而允许对这更高项的探求作为必然的。
探问更多的项总是必然的，因为没有任何经验是绝对被限制的。
限制序列的知觉不可能是所积累的序列的一部分，因而必须把回溯也进一步延伸到这个条件上去。		  
1842 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用   先验运用     纯粹知性概念和纯粹理性概念都没有任何先验的运用。  
1843 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用   诸条件序列的绝对总体性 立足点   理性的某种先验的运用。  
1844 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用   诸条件序列的绝对总体性 矛盾   理性要求的是它所预设为自在之物本身的那种东西的无条件的完备性，但又由于感性世界并不包含这类完备性。  
1845 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用   诸条件序列的绝对总体性 矛盾 导致 永远不再有可能去谈论在感性世界中序列的绝对大小，即它们可能是有限制的还是自在地无限制的，而只能谈论我们在经验性的回溯中，在把经验归因于它们的条件时，应当追溯到多么远，以便按照理性的规则仅仅停留于对理性的问题作出与对象相适应的回答上。  
1846 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用   理性原则 留下的   理性原则唯一给我们的就只是作为一种可能经验的延续及大小的规则的理性原则的有效性。  
1847 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用   二律背反 批判的解决   如果我们能够把这种有效性无可置疑地摆出来，理性与自身分裂为二的幻相得到消除，而且代替这种幻相的是，理性由以与自身协调一致的那个意义、即唯一因对之产生误解才引起争执的那个意义就得到了开显，而一条本来是辩证的原理就被转变成了一条学理的原理。  
1848 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 I. 对世界整体诸现象的复合的总体性这一宇宙论理念的解决 理性的调节性原则 根据命题   在经验性的回溯中不可能找到关于一个绝对边界的任何经验，因而不可能找到关于任何一个本身在经验性上是绝对无条件的条件的经验。  
1849 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 I. 对世界整体诸现象的复合的总体性这一宇宙论理念的解决 理性的调节性原则 根据命题 根据 这样一类经验将不得不把对诸现象通过虚无或空无所作的限制包含在自身内，而继续进行的回溯凭借知觉将有可能碰到这个限制，而这是不可能的。  
1850 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 I. 对世界整体诸现象的复合的总体性这一宇宙论理念的解决 理性的调节性原则 根据命题 等价命题 我在经验性的回溯中任何时候都只会达到一个本身又必须被看作在经验上有条件的条件。  
1851 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 I. 对世界整体诸现象的复合的总体性这一宇宙论理念的解决 理性的调节性原则 根据命题 包含限定的规则 不论我在这个上升的序列中借此走到了多么远，我任何时候都必须去探求该序列的一个更高项，而不管它现在是否通过经验而为我所知。  
1852 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 I. 对世界整体诸现象的复合的总体性这一宇宙论理念的解决 世界状态的序列 经验性的回溯   一切逝去的世界状态的序列连同在宇宙空间中同时存在之物，其单纯普遍的表象只不过是一种可能的经验性回溯，这种回溯是我所设想的，哪怕是还不确定地设想。  
1853 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 I. 对世界整体诸现象的复合的总体性这一宇宙论理念的解决 世界状态的序列 经验性的回溯 产生概念 唯有通过这种回溯，对一个给予知觉的诸条件的这样一个序列的概念才能产生出来。  
1854 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 I. 对世界整体诸现象的复合的总体性这一宇宙论理念的解决 世界状态的序列 经验性的回溯 限制 这个回溯既不能给出确定的无限的东西，同样也不能给出确定的有限的东西（绝对的受限制者）。  
1855 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 I. 对世界整体诸现象的复合的总体性这一宇宙论理念的解决 世界状态的序列 经验性的回溯 结论 我们既不能把世界的量看作有限的，也不能看作无限的，因为这个（由以使世界的量得到表现的）回溯不容许这两者中的任何一种情况。  
1856 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 I. 对世界整体诸现象的复合的总体性这一宇宙论理念的解决 世界整体 在概念中把握   任何时候都只是在概念中、但决不是（作为整体而）在直观中拥有世界整体。  
1857 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 I. 对世界整体诸现象的复合的总体性这一宇宙论理念的解决 世界整体 在概念中把握 结论 不能从世界整体的量中推论出回溯的量，并按照前者来规定后者，相反，我必须通过经验性回溯的量而首次使自己形成一个关于世界的量的概念。  
1858 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 I. 对世界整体诸现象的复合的总体性这一宇宙论理念的解决 世界的量 不是回溯进向无限   因为这样世界的量就会在回溯之前（即是只是否定地）得到确定了，而这是不可能的。  
1859 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 I. 对世界整体诸现象的复合的总体性这一宇宙论理念的解决 世界的量 不是回溯进向无限 原因 因为世界的量并没有通过任何直观（按其总体性）被给予我，因而这个总体性的量也根本没有在回溯之前被给予我。  
1860 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 I. 对世界整体诸现象的复合的总体性这一宇宙论理念的解决 世界的量 唯一的规则   不管我们在经验性条件的序列中可以走多么远，我们在任何地方都不应当假定一个绝对的边界，而是必须使每一个现象作为有条件的而从属于作为其条件的另一个现象、因而向另一个现象继续前进，这就是不限定的回溯。  
1861 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 I. 对世界整体诸现象的复合的总体性这一宇宙论理念的解决 不限定的回溯 特点   没有在客体中确定任何量。  
1862 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 I. 对世界整体诸现象的复合的总体性这一宇宙论理念的解决 世界的量 结论   世界在时间上没有最初的开端，在空间上也没有最后的边界。  
1863 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 I. 对世界整体诸现象的复合的总体性这一宇宙论理念的解决 时间和空间的边界 不可能性   世界作为现象，不是自在之物，对这种限制的一个知觉就会必须通过完全空的时间或空的空间而是可能的了，而凭这种知觉，世界的这些终点就会在一个可能经验中被给予出来了。但一个这样的在内容上完全空洞的经验是不可能的。  
1864 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 I. 对世界整体诸现象的复合的总体性这一宇宙论理念的解决 结论 世界现象序列 不限定 世界现象序列中的回溯作为对世界的量的一种确定是不限定进行的。  
1865 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 I. 对世界整体诸现象的复合的总体性这一宇宙论理念的解决 结论 感官世界 无绝对的量 感官世界没有任何绝对的量。  
1866 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 I. 对世界整体诸现象的复合的总体性这一宇宙论理念的解决 结论 经验性的回溯 按规则回溯 从序列的每一个作为有条件者的项任何时候都还要前进到一个更远的项，并且任何时候都不要免除对自己知性的这种可能的经验性运用加以扩展的任务，而这甚至也是理性在其诸原则方面的真正的和唯一的工作。  
1867 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 I. 对世界整体诸现象的复合的总体性这一宇宙论理念的解决 结论 经验性的回溯   所要求的只是一个从现象到现象的前进，哪怕后面这些现象也许并不会给出任何现实的知觉（对我们的意识来说在程度上太弱而不能成为经验），因为尽管如此这些现象毕竟是属于可能经验的。  
1868 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 I. 对世界整体诸现象的复合的总体性这一宇宙论理念的解决 结论 时间和空间   一切开端都在时间中，一切广延之物的边界都在空间中。  
1869 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 I. 对世界整体诸现象的复合的总体性这一宇宙论理念的解决 结论 时间和空间 感官世界 但空间和时间都只存在于感官世界中。  
1870 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 I. 对世界整体诸现象的复合的总体性这一宇宙论理念的解决 结论 现象受限制   只有在世界中的现象是以有条件的方式受限制的，但世界本身却既不是有条件的、也不是以无条件的方式受限制的。  
1871 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 I. 对世界整体诸现象的复合的总体性这一宇宙论理念的解决 结论 世界本身   世界本身永远也不能整个地被给予，甚至对一个给予的有条件者的条件序列也不能作为世界序列而整个地被给予，所以世界的量的概念就只是通过回溯，而不是在回溯之前，而在一个集合的直观中被给予的。  
1872 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 I. 对世界整体诸现象的复合的总体性这一宇宙论理念的解决 结论 世界本身 经验性的回溯 永远只在于量的确定，因而并没有给出任何确定的概念，也并不给出任何关于一个就某种尺度而言是无限的量的概念，所以这种回溯并不是进行到（仿佛是给予了的）无限，而是进行到不确定地远，以便把一个最先通过这一回溯才成为现实的（经验的）量给予出来。  
1873 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 II. 对直观中一个给予整体的分割的总体性这一宇宙论理念的解决 分割直观中的整体 本质   从一个有条件者进向其可能性的诸条件。
对这些部分的分割就是在这些条件的序列中的一种回溯。		  
1874 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 II. 对直观中一个给予整体的分割的总体性这一宇宙论理念的解决 分割直观中的整体 序列的绝对总体性   这一序列的绝对总体性只有当这回溯能够一直达到单纯的部分时才会被给予。  
1875 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 II. 对直观中一个给予整体的分割的总体性这一宇宙论理念的解决 分割直观中的整体 无限地回溯   一切部分在一个连续进展的分解中又总是可分的，则这个分割、即从有条件者向其诸条件的回溯就无限地进行，不限定地倒退。  
1876 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 II. 对直观中一个给予整体的分割的总体性这一宇宙论理念的解决 分割直观中的整体 无限地回溯 不等于这个整体是由无限多的部分所组成的 因为，虽然所有的部分都被包含在整体的直观中了，然而并不是全部分割都被包含于其中，全部分割仅仅在于继续分解，或在于使序列第一次成为现实的那个回溯本身。  
1877 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 II. 对直观中一个给予整体的分割的总体性这一宇宙论理念的解决 无限分割与无限部分     既然这个回溯是无限的，那么虽然它所达到的一切项（部分）都包含在那个作为聚合体的给予整体中，但并不包含整个分割的序列，这个序列是无限相继的并永远也不是全部，因而就绝不能把无限的总量及其在一个整体中的总计表现出来。  
1878 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 II. 对直观中一个给予整体的分割的总体性这一宇宙论理念的解决 无限可分 空间   任何一个在其边界中被直观到的空间都是这样一个整体，其各部分不论怎样分解都又还是些空间，因此是无限地可分的。  
1879 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 II. 对直观中一个给予整体的分割的总体性这一宇宙论理念的解决 无限可分 现象   现象的可分性是建立在构成物体这样一个广延的整体之可能性的那个空间的可分性之上的。所以物体是无限可分的，却并不因此就是由无限多的部分所组成的。  
1880 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 II. 对直观中一个给予整体的分割的总体性这一宇宙论理念的解决 无限可分 现象 非无限多的部分 物体是无限可分的，却并不因此就是由无限多的部分所组成的。  
1881 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 II. 对直观中一个给予整体的分割的总体性这一宇宙论理念的解决 物体与空间 可分型法则不同   否则不具有任何独立自存之物的一切空间都将终止了，而这是不可能的。  
1882 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 II. 对直观中一个给予整体的分割的总体性这一宇宙论理念的解决 物质的一切复合在思想中被取消 结果   即使实体的各个基质用来构成一个物体的那种空间中的复合关系被取消了，实体也必定会在自己的基质中余留下来。  
1883 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 II. 对直观中一个给予整体的分割的总体性这一宇宙论理念的解决 无限分联 不可能性   以某种方式在给予的整体中已经被分离出来并由此构成一个分离的量的那些部分的总量。
整体是被无限分联是不可设想的。		  
1884 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 II. 对直观中一个给予整体的分割的总体性这一宇宙论理念的解决 空间中给予的现象 分割的无限性 根据 通过这现象所给予的只不过是可分性、即各部分的某种本身绝对不确定的数量，但这些部分本身却只有通过再细分才被给予和确定下来，总之，整体本身不是自在地已经被划分了的。  
1885 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 II. 对直观中一个给予整体的分割的总体性这一宇宙论理念的解决 无限分联 不可能性   在一个无限被分联了的有机体那里，整体恰好由这个概念已经表现为被划分了的，而各部分的一个本身自在地被确定了的但却是无限的数量是先于一切对分割的回溯而在整体中被发现的，由此我们就与自己本身相矛盾了：因为这个无限的进展被看作一个永远也不能完成的序列（无限的），然而却在一个总计中被看作完成了。  
1886 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 II. 对直观中一个给予整体的分割的总体性这一宇宙论理念的解决 无限分割 连续   这个无限的分割只表明现象是连续的量。  
1887 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 II. 对直观中一个给予整体的分割的总体性这一宇宙论理念的解决 被分联的物体 特性   分离的量的各单位的数量是确定的。
一个被分联的物体中的组织可能进行到多么远，这只能取决于经验，即是经验不曾以确定性达到任何无机的部分，但这些部分却至少必须包含在可能的经验中。		  
1888 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 II. 对直观中一个给予整体的分割的总体性这一宇宙论理念的解决 先验分割 理性的一条原则   在对广延之物的分解中按照这现象的本性永远不把经验性的回溯看作绝对完成了的。  
1889 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 对数学性的先验理念的解决的结论性评注和对力学性的先验理念的解决的预先提示 人类知性 惯常预设   把条件表现为按照空间和时间的关系而从属于被条件所限制的东西。  
1890 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 对数学性的先验理念的解决的结论性评注和对力学性的先验理念的解决的预先提示 有条件者的条件序列 仅仅按其量来考虑 问题 理性使事情变得对知性来说要么太长，要么太短，以至于知性永远也不可能跟上理性的理念。  
1891 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 对数学性的先验理念的解决的结论性评注和对力学性的先验理念的解决的预先提示 有条件者的条件序列 着眼于它们的延伸 同质的 不论它们是与理念相适合，还是它们要么对于理念来说太大，要么又太小。  
1892 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 对数学性的先验理念的解决的结论性评注和对力学性的先验理念的解决的预先提示 现象序列 数学性联系   只有感性的条件能够进来，即这样一种条件，它本身也是序列的一部分。  
1893 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 对数学性的先验理念的解决的结论性评注和对力学性的先验理念的解决的预先提示 感性条件 力学性序列   允许某种不同质的条件，它不是序列的一部分，而是作为单纯理知的而处于序列之外，由此理性就得到了满足，而无条件者就被置于现象之先，却并不因此使任何时候都是有条件的那些现象的序列变得混乱和违背知性诸原则地被打断。  
1894 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 对数学性的先验理念的解决的结论性评注和对力学性的先验理念的解决的预先提示 数学性的二律背反 结果   两个辩证的相反主张不得不都被宣布为虚假的。  
1895 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 对数学性的先验理念的解决的结论性评注和对力学性的先验理念的解决的预先提示 力学性的二律背反 结果   理性命题可能在两方面都是真的。  
1896 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 对数学性的先验理念的解决的结论性评注和对力学性的先验理念的解决的预先提示 力学性的二律背反 结果 根据 力学性序列中与作为力学性序列不可分的无一例外的有条件者，是和那种虽然在经验性上是无条件的、但也是非感性的条件连结着的，它一方面满足知性，另方面也满足理性。  
1897 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 事件的原因性 两类   按照自然的。
出自自由的。		  
1898 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 事件的原因性 两类 按照自然的 在感官世界中一个状态与它按照一条规则跟随其后的前面状态的连结。  
1899 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 现象的原因性 被产生的   既然诸现象的原因性基于时间条件，而前面的状态假如任何时候都是存在着的也就不会带来任何在时间中才初次产生的结果：那么发生或产生出来的事情的原因的原因性也是被产生出来的，并且按照知性的原理本身又需要一个原因。  
1900 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 自由 宇宙论的理解   自行开始一个状态的能力，所以它的原因性并不是按照自然规律又从属于另外一个按照时间来规定它的原因。
自由在这种意义上就是一个纯粹的先验理念。		  
1901 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 自由 先验理念 无经验 首先不包含从经验中借来的任何东西。  
1902 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 自由 先验理念 对象非经验 其次它的对象也不能在任何经验中被确定地给予，因为一切经验的可能性本身的法则就在于，一切发生的事情都必须有一个原因，因而这个原因的原因性作为本身是发生或产生出来的，又必须有一个原因；而这样一来整个经验领域不管它延伸到多么远就都变成了单纯自然的一个总和。  
1903 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 自由 理性设立   由于以经验的方式在因果关系中的诸条件的任何绝对总体性都不可能被弄清楚，理性就为自己设立了能够自行开始行动的某种自发性的理念，而不允许预先准备一个另外的原因再来按照因果联系的法则去规定这个自发性的行动。  
1904 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 自由 先验理念 实践自由的根据 以这个自由的先验理念为根据的是自由的实践概念。  
1905 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 自由 先验理念 困难 自由的先验理念在自由的实践概念中构成了历来环绕着自由的可能性问题的那些困难的真正契机。  
1906 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 自由的实践概念 独立性   在实践的理解中的自由就是任意性对于由感性冲动而来的强迫的独立性。  
1907 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 自由的实践概念是独立性 原因 动物性 因为一种任意就其（通过感性的动因而）被病理学地刺激起来而言，是感性的；如果它能够成为在病理学上被迫的，它就叫作动物性的。  
1908 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 自由的实践概念是独立性 原因 自由 人的任意虽然是一种感性的任意，但不是动物性，而是自由，因为感性并不使它的行动成为必然的，相反，人身上具有一种独立于感性冲动的强迫而自行规定自己的能力。  
1909 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 先验自由和实践自由 捆绑   取消先验自由的同时就会把一切实践的自由也根除了。  
1910 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 实践自由 前提   虽然某物并没有发生，但它本来应当发生，因而它的原因在现象中并没有如此确定，以至于在我们的任意中不包含有某种原因性，这种原因性独立于那些自然原因，甚至违抗自然的强制力和影响而产生某种在时间秩序中按照经验性规律被规定的东西，因而完全自行开始一个事件序列。  
1911 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 自由的课题     不是自然之学的，而是先验的。  
1912 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 数学性的理性概念 特点   若现象是自在之物，诸条件将会和有条件者一起任何时候都作为各项而属于同一个序列，这些序列不可避免地必然会对知性来说不是失之于太大，就是失之于太小。  
1913 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 力学性的理性概念 特点   不涉及一个作为量来看的对象，而只涉及对象的存有，我们就甚至可以不管这些条件序列的量，在这些序列哪里重要的只是条件对有条件者的力学性关系。  
1914 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 力学性的理性概念 特点 导致困难 自由是否在任何地方哪怕有可能存有，而如果它存在，它是否能够与因果性的自然规律之普遍性一起共存；
说世界中的每一个结果必须不是出自自然就是出自自由，这是否是一个正当的选言命题，还是宁可说，双方可以在同一个事件那里在不同的关系上同时发生。		  
1915 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 现象的绝对实在性 淆乱理性   如果现象就是自在之物本身，那么自由就不可能得到拯救。
如此，自然就是每个事件的完备而自身充分的规定性原因，而这些事件的条件就任何时候都只是被包含在诸现象的序列中。		  
1916 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 现象非自在之物 定义   依据经验性法则而关联着的诸表象。  
1917 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 现象非自在之物 需要一个理知的原因   这些现象本身就必须还拥有本身并非现象的根据。  
1918 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 现象非自在之物 需要一个理知的原因 特点 一个这样的理知的原因就其原因性来说是不被现象所规定的，虽然它的结果能显现出来并因而能被别的现象所规定。
这个理知的原因连同其原因性存在于序列之外；反之它的结果却是在经验性诸条件的序列之中被发现的。		  
1919 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 现象非自在之物 需要一个理知的原因 自由和自然 这个结果就其理知的原因而言可以被看作自由的，但同时就诸现象而言可以被看作按照自然必然性而来自现象的后果；这样一种区分，如果以普遍性的和完全抽象的方式阐述出来，必然会显得极其玄妙和晦涩，但它在应用时就将得到澄清。 所以观察者的介入导致了自由。
1920 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 与自然必然性的普遍规律相一致的自由的原因性的可能性 理知的 定义 在一个感官对象上本身不是现象的东西称之为理知的。  
1921 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 与自然必然性的普遍规律相一致的自由的原因性的可能性 主体的能力 存在者的原因性 如果在感官世界中必须被看作现象的东西本身自在地有某种能力，这种能力并非任何感性直观的对象，但它凭借这种能力却可以是诸现象的原因。  
1922 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 与自然必然性的普遍规律相一致的自由的原因性的可能性 存在者的原因性 按照行动 按照其行动而把它看作理知的，即看作一个自在之物本身的原因性。  
1923 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 与自然必然性的普遍规律相一致的自由的原因性的可能性 存在者的原因性 按照行动的结果 按照这行动的结果而把它看作感性的，即看作感官世界中的一个现象的原因性。  
1924 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 与自然必然性的普遍规律相一致的自由的原因性的可能性 主体的能力   造成对它的原因性的一个既是经验性的、同时也是智性的概念，这两者是在同一个结果中一起发生的。  
1925 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 与自然必然性的普遍规律相一致的自由的原因性的可能性 对一个感官对象的能力设想两面性 非矛盾 因为，既然这些现象不是自在之物，它们必须以某种先验对象为基础，这种先验对象把它们规定为单纯的表象，那么就没有什么阻止我们在这个先验对象由以显现的属性之外也赋予它某种原因性，这种原因性不是现象，虽然它的结果仍然还是在现象中被碰到的。  
1926 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 与自然必然性的普遍规律相一致的自由的原因性的可能性 起作用的原因 特点 每一个起作用的原因都必然有一种品格，即它的原因性的一条法则，舍此它就根本不会是什么原因了。  
1927 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 与自然必然性的普遍规律相一致的自由的原因性的可能性 感官世界的主体 经验性的品格 借此它的行动作为现象就会与其他现象按照固定的自然规律而彻头彻尾地处于关联之中，并有可能从作为其条件的其他现象中被推导出来，从而与这些现象结合着而构成自然秩序的一个唯一序列的各项了。  
1928 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 与自然必然性的普遍规律相一致的自由的原因性的可能性 感官世界的主体 理知的品格 借此这个主体虽然是那些作为现象的行动的原因，但这种品格本身并不从属于任何感性的条件，并且本身不是现象。  
1929 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 与自然必然性的普遍规律相一致的自由的原因性的可能性 感官世界的主体 经验性的品格 一个这般在现象中之物的品格。  
1930 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 与自然必然性的普遍规律相一致的自由的原因性的可能性 感官世界的主体 理知的品格 这个自在之物本身的品格。  
1931 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 与自然必然性的普遍规律相一致的自由的原因性的可能性 行动的主体按照理知的品格 不从属于任何时间条件 行动的主体按照理知的品格不会从属于任何时间条件，因为时间只是现象的条件，但却不是自在之物的条件。
在这个主体中不会有任何行动产生或消灭，因而它也不会服从一切时间规定的、一切变化之物的法则：这一切发生的事情都将会在（先前状态的）诸现象中找到自己的原因。		 波函数坍塌。
1932 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 与自然必然性的普遍规律相一致的自由的原因性的可能性 行动的主体按照理知的品格 非经验 它的原因性就其是智性的而言根本不会处于使感性世界中的事件成为必然的那些经验性条件的序列中。  
1933 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 与自然必然性的普遍规律相一致的自由的原因性的可能性 行动的主体的理知的品格 永远不可能直接被认知 因为我们除了它所有显现出来的东西之外不能知觉到任何东西，但它毕竟必须按照经验性的品格来设想，如同我们一般说来必须在思想中把一个先验的对象当作诸现象的基础那样，尽管我们对这个对象自在地本身是什么一无所知。  
1934 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 与自然必然性的普遍规律相一致的自由的原因性的可能性 行动的主体按照经验的品格 依据因果联结 这个主体作为现象将是服从依据因果联结的规定的一切法则的。  
1935 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 与自然必然性的普遍规律相一致的自由的原因性的可能性 行动的主体按照经验的品格 感官世界的一部分 就此而言，行动的主体是感官世界的一部分，其结果正如任何其他现象一样是从自然中不可避免地涌流出来的。 绝妙的文和思的结合。
1936 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 与自然必然性的普遍规律相一致的自由的原因性的可能性 行动的主体 通过经验被认识 一旦外部现象流到它里面来，而它的经验性的品格即它的原因性的法则也通过经验而被认识，则它的一切行动就会都必须能够按照自然规律来解释，而对这些行动进行完全的和必然的规定所必需的一切就必然会在一个可能经验中找到了。 观察者效应，不确定性原理。
1937 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 与自然必然性的普遍规律相一致的自由的原因性的可能性 行动的主体按照其理知的品格 不受感性的影响 同一个主体必须被宣告不受感性和由现象而来的规定的任何影响。  
1938 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 与自然必然性的普遍规律相一致的自由的原因性的可能性 行动的主体按照其理知的品格 摆脱自然必然性 由于在它里面就其作为本体而言没有任何事情发生，见不到任何需要力学性的时间规定的变化，因而见不到与作为原因的现象的任何联系，所以这个活动的存在者就此而言将会在自己的行动中不依赖于并且摆脱一切自然必然性这种只在感性世界中才见到的东西。  
1939 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 与自然必然性的普遍规律相一致的自由的原因性的可能性 行动的主体按照其理知的品格 描述 它自行开始了它在感官世界中的结果，而不是这个行动在它里面开始了自身。  
1940 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 与自然必然性的普遍规律相一致的自由的原因性的可能性 感官世界中的结果 非自行开始 主体自行开始的在感官世界中的结果并不因此而可以自行开始，因为它们在其中任何时候都是由先前时间中的经验性条件、但毕竟只是借助于（仅仅是理知品格的现象的）经验性的品格而预先得到规定的，并且只是作为自然原因的序列的延续才是可能的。  
1941 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 与自然必然性的普遍规律相一致的自由的原因性的可能性 自由和自然   自由和自然，每一方在自己完全的意义中，就会在同一些行动上，按照我们把它们与自己的理知的原因还是感性的原因相比较，而没有任何冲突地同时被找到。  
1942 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 自然规律   一切发生的事情都有一个原因。  
1943 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 自然规律 原因的原因性 该原因的原因性即这个行动，由于在时间中先行，并且考虑到一个在此产生出来的结果，本身不可能是一只存在了的，而必须是发生的，它也会在诸现象中有自己由以得到规定的原因。  
1944 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 自然规律 在自然秩序中一切时间都是经验性地得到规定的 这条诸现象由以能够首次构成一个自然并充当一个经验的对象的规律是一条知性的规律，它是不允许以任何借口被偏离、或是有任何一个现象例外的；否则我们就会把这个现象置于一切可能经验之外，但由此就会把它与可能经验的一切对象都区别开来、并使它成为单纯的思想物和某种幻影了。  
1945 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 先验的实在论 结果 既没有自然也没有自由。  
1946 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 现象里的诸原因 不可能有任何能够绝对地自行开始一个序列的东西 每一个作为现象的行动就其产生一个事件而言本身就是一个事件，或一个以另一状态为前提并会在其中找到原因的事机，所以一切发生的事情只是一个序列的继续，而任何自行发生的开端在这序列中都是不可能的。  
1947 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 现象里的诸原因 原因与结果 自然原因在时间系列中的一切行动本身又是一些在时间序列中同样预设了自己的原因的结果。  
1948 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 现象里的诸原因 无本源 以前不曾存在的某物由以发生的某种本源的行动是不能从现象的因果联系中来指望的。  
1949 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 理知的原因性结果   一个原因的就现象而言是本源的某种行动的结果，这原因不是现象，而是按照这种能力来说是理知的。  
1950 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 理知的能力 作为理知的 这种能力为了行动而作的规定决不是基于经验性的条件，而是基于知性的单纯根据，但毕竟，这个原因的在现象中的行动是符合经验性的原因性的所有规律的。  
1951 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 理知的能力 作为理知的原因 以这种方式行动的主体就会作为现相的原因而和自然一起被啮合在一切自然行动的不可分离的依赖关系中，而只有这个主体的现相（连同它在现象中的一切原因性）才会包含某些条件，这些条件如果我们想要从经验性的对象上升到先验对象的话，就必然会被看作是单纯理知的。  
1952 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 理知的能力 根据 这个理知的根据根本不去纠缠经验性的问题，而是只涉及例如纯粹知性中的思想，并且虽然纯粹知性的这种思想和行动的结果是在现象中发现的，然而这些结果却同样必须能够按照自然规律由它们在现象中的原因而得到完全的解释。因为我们把它们的单纯经验性的品格作为至上的解释根据来遵守，而把作为这品格的先验原因的理知的品格完全当作不知道的而放过去了，除非理知的品格只借助于经验性的品格来充当自己的感性符号。  
1953 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 人类与非人类   在无生命的自然或具有动物生命的自然那里我们没有找到任何根据来设想什么不同于单纯以感性为条件的能力。  
1954 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 人类对自己 知性和理性 他对他自己来说一方面是现相，但另方面，亦即就某些能力而言，则是一个单纯理知的对象，因为他的行动根本不能归入感性的接受性中。我们把这些能力称之为知性和理性。  
1955 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 理性 区别经验性的力量 理性是完全真正地和卓越地与一切经验性的力量区分开来的，因为理性只是按照理念来考虑自己的对象并据此来规定知性。  
1956 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 知性 对概念作运用 知性就对自己的（虽然也是纯粹的）概念作一种经验性的运用。  
1957 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 理性 原因性 理性具有原因性，至少我们在它身上设想着一种原因性。  
1958 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 理性的原因性 表现 我们在一切实践的事情中作为规则而加在实行的力量之上的那些命令中。  
1959 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 知性 认识 知性从整个自然中只能认识到什么是现有的，或是有过的，或是将会有的。  
1960 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 应当 在自然意义下 应当在自然中没有任何意义。  
1961 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 应当 表达 一种可能的行动，这行动的根据只是单纯的概念。  
1962 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 单纯自然行动 根据 关于一个单纯自然行动的根据任何时候都必须是一个现象。  
1963 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 应当指向行动 在自然条件下 这种行动当然就必须在自然条件之下才是可能的；但这些自然条件不涉及任意本身的规定，而只涉及任意在现象中的结果和后果。  
1964 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 意愿 基于自然根据 不论在此可能有多少推动我去意愿的自然根据，有多少感性的刺激，它们都不可能产生出应当来，而只能产生一个远非必然的、而是任何时候都是有条件的意愿。  
1965 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 意愿 理性宣布的应当 对于这种意愿，理性所宣布的应当则以克制和目的、甚至禁止和尊重与之相抗衡。  
1966 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 理性 制定秩序 不论所意愿的是一个单纯感性的对象（快适）或者甚至是一个纯粹理性的对象（善），理性都不向经验性地被给予的那种根据让步，也不遵守像在现象中所体现的那样一些事物的秩序，而是以完全的自发性给自己制定一种自己特有的依据着理念的秩序，理性使经验性的诸条件适合于这些理念，并且甚至按照这些理念而把那些毕竟没有发生而且也许不会发生的行动宣称为必要的。  
1967 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 理性 预设 理性在对这些行动的关系中能够拥有原因性；因为舍此，理性就不会指望从自己的理念得到在经验中的结果了。  
1968 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 理性对现象而言有原因性 理性和经验性 这种原因性本身也是理性，但必须由自己显示出一种经验性的品格。  
1969 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 人 有他的任意的一种经验性的品格 他的理性的某种的原因性，只要这种原因性在其现象中的结果上显示出一条规则，根据这条规则我们可以将理性的动机极其行动按照其种类和程度来接受，并能对他的任意的那些主管原则进行评判。  
1970 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 人在现象中原因 按照自然秩序 人在现象中的一切出自经验性的品格和其他共同起作用的原因的行动都是按照自然秩序而被规定的，并且如果我们有可能把人的任意之一切现象一直探索到底，那就决不会有任何单独的人的行动是我们不能肯定地预言并从其先行的诸条件中作为必然的来认识的。  
1971 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 人在现象中原因 没有任何自由 在这种经验性的品格方面没有任何自由。  
1972 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 人在现象中原因 观察 但唯有按照这种品格我们才能考察人，如果我们只是想观察人，并如同在人类学中所做的那样，从自然之学上研究人的行动的动因的话。  
1973 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 人的行动   不是联系到思辨理性，以便按照这些行动的起源来解释它们，而是完全单独地就理性是产生这些行动本身的原因而言。  
1974 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 人的行动在于理性的关系中思考 发生 那时也许一切本来都不应当发生，但它们却按照自然过程而发生了，并且必然是按照其经验性的根据而不可避免地发生的。  
1975 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 人的行动在于理性的关系中思考 被理性的根据规定 理性的这些理念现实地证明了它们在作为现象的人的行动方面的原因性，这些行动之所以发生，不是由于它们被经验性的原因所规定，不是的，而是由于它们被理性的根据所规定。  
1976 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 理知的品格 不认识 我们并不认识，而是通过现象来表示它，这些现象本来只是把感官的方式（经验性的品格）直接提供给我们认识的。  
1977 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 行动 我们的责分只能够与经验性的品格相关 其中有多少是自由的纯粹作用，有多少应归因于单纯的自然和气质上的无辜的缺陷或是幸运的性状，这是永远不可探究的，因此也不能按照完全的公正来加以校准。  
1978 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 作为行动的原因 得出方式 不是从纯粹理性的诸条件先行的方式中得出来的，而只是从纯粹理性在内感官的现象中的结果先行这种方式中得出来的。  
1979 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 纯粹理性   纯粹理性作为一种单纯理知的能力并不服从时间形式，因而也不服从时间次序的诸条件。  
1980 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 理性在理智的品格中的原因性 非产生性 绝不在某一个时间中起始以便产生一个结果。
否则它本身就会服从于现象的一种自然规律了。		  
1981 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 理性对现象具有原因性的结论 开始感性条件 则通过理性，诸结果的一个经验性的序列的感性条件才首次开始。  
1982 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 理性对现象具有原因性的结论 本身不开始 处于理性中的这个条件不是感性的，因而本身并不开始。  
1983 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 理性对现象具有原因性的结论 存在无条件 一个诸事件的前后相继的条件本身可以是在经验性上无条件的。  
1984 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 理性对现象具有原因性的结论 外在于现象序列 该条件外在于现象序列（而在理知的东西中），因而就不服从任何感性条件和由先行的原因而来的时间规定。  
1985 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 人本身作为现象   他的任意具有一种经验性的品格，这种品格是他的一切行动的（经验性的）原因。  
1986 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 理性 任意行动的持存性条件 理性是人在其中得以显现出来的一切任意行动的持存性条件。  
1987 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 任意行动 预先规定 这些行动中的每一个还在它发生之前就已经在人的经验性的品格中预先被规定了。  
1988 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 理知的品格 自由行动 在理知的品格方面，那个经验性的品格只是它的感性的图型，这里任何在前或随后都是根本无效的，而每个尽管与其他现象共处于时间关系中的行动都是纯粹理性的理知品格的直接结果，因而纯粹理性是自由行动的，并没有在自然原因的链条中从力学性上受到外部的或内部的、但按照时间是先行的那些根据的规定。  
1989 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 纯粹理性的自由 积极意义 它的这种自由我们不能够仅仅消极地之看作是对经验性条件的独立性，（因为那样依赖理性能力就会不再是诸现象的一个原因了），而是也可以通过一种自行开始诸事件的一个序列的能力而积极地表明出来，以至于在理性本身中并没有开始任何东西。  
1990 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 纯粹理性的自由 任意行动的无条件的条件 它作为每个任意行动的无条件的条件，不允许超越它之上有任何在时间上先行的条件，然而它在现象序列中的结果却毕竟开始了。  
1991 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 纯粹理性的自由 不能是最初的开端 只是它在这序列中永远不可能构成一个绝对最初的开端。  
1992 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 建立在理性法则的指责   人们可以完全撇开某人生活方式是如何造成的不管，把这些条件的流逝了的序列看作为发生的，但却把这一行为看作对先行的状态而言完全是无条件的，就好像这个行为者借此完全自行开始了一个后果序列似的。  
1993 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 建立在理性法则的指责 根据 我们在此把理性看作一个原因，这原因本来是能够和应当不顾一切上述的经验性条件而对人的行为作出另外一种规定的。  
1994 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 理性   理性对于人的一切行动来说在所有的时间关系中都是当下的和同样的，但它甚至不在时间之中，并且不陷于例如说它先前并不存在于其中的新的状态中；对于这种状态来说它是进行规定的，而不是可被规定的。  
1995 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 理性 不受时间差别影响 时间的差别不可能造成行动在与理性的关系中的任何差别。  
1996 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 对自由行动的评判 在它们的原因性上 我们借助于对自由行动的评判，在它们的原因性上只能达到理知的原因，但却不能超出这个原因。  
1997 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 理性的原因 理性的范围之外 为什么理知的品格恰好在现有的情况中给出了这些现象和这种经验性品格，这远远超出了我们理性的一切能力所能够回答的范围，甚至远远超出了理性哪怕只是提出问题的一切权限。  
1998 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 理性的原因 本质 自由是否在同一个行动中与自然必然性相冲突。  
1999 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决 对与普遍的自然必然性相联结的自由这个宇宙论理念的阐明 理性的原因 回答 由于在自由中可能存在着与完全另外一类条件的关系，不同于在自然必然性中的那类条件，后者的法则并不能影响前者，因而两者能够相互独立地和互不干扰地发生。  
2000 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决   自由的必然性   从经验中永远不能推论出这种完全不必按照经验法则来思考的东西。  
2001 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决   自由的可能性   不可证明，由于我们一般说来根本不可能从单纯先天概念中认识任何实在根据的和任何原因性的可能性。  
2002 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 III. 把世界事件从其原因加以推导的总体性这个宇宙论理念的解决   自由 理解 只是被作为一个先验的理念来对待的，理性通过它而想到凭借这个感性上无条件者去绝对地开始现象中的那个诸条件序列，但却在此卷入到一个与它自己为知性的经验性运用所颁布的那些法则的二律背反中去了。
二律背反基于一个单纯的幻相，而自然与自由的原因性并不相冲突。		  
2003 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 IV. 诸现象在其一般存有上的从属性的总体性这个宇宙论理念的解决 诸状态的序列 用作引导   达到一个有可能是一切变化之物的最高条件的存有，即达到必然的存在者。
涉及的不是无条件的原因性，而是实体本身的无条件的实存。		  
2004 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 IV. 诸现象在其一般存有上的从属性的总体性这个宇宙论理念的解决 诸状态的序列 本质   只是诸概念的序列，而不是诸直观在一个直观是另一个直观的条件时的序列。  
2005 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 IV. 诸现象在其一般存有上的从属性的总体性这个宇宙论理念的解决 诸现象的总和中     不可能有什么无条件的、其实存是绝对必然的项。  
2006 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 IV. 诸现象在其一般存有上的从属性的总体性这个宇宙论理念的解决 假如诸现象就是自在之物本身     它们的条件连同那个无条件者正好因此就会总是属于同一个诸直观的序列，一个作为感官世界诸现象的存有之条件的必然存在者就会永远也不可能发生了。  
2007 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 IV. 诸现象在其一般存有上的从属性的总体性这个宇宙论理念的解决 数学性的回溯 特点   只涉及到部分复合为一个整体或整体分裂为其各部分，这个序列的条件就总是必须被看作这个序列的部分，因而被看作同质的，所以也就必须被看作诸现象。  
2008 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 IV. 诸现象在其一般存有上的从属性的总体性这个宇宙论理念的解决 力学性的回溯 特点   由于并不涉及由给予的各部分而来的一个无条件的整体的可能性，或是对于某个某个给予的整体有一个无条件的部分的可能性，而是涉及把一个状态从它的原因推导出来，或把实体的偶然的存有本身从必然的实体中推导出来，这个条件就可以不是很有必要去和无条件者一起构成一个经验性的序列。  
2009 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 IV. 诸现象在其一般存有上的从属性的总体性这个宇宙论理念的解决 必然存在者的二律背反 出路   所有双方相互冲突的命题在不同的关系中可以同时都是真的，以至于一切感官世界之物绝对都是偶然的，因而也总是只具有经验性上有条件的实存，然而对于这整个序列也会有一种非经验性的条件，即一种无条件的必然存在者。  
2010 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 IV. 诸现象在其一般存有上的从属性的总体性这个宇宙论理念的解决 序列非经验性的条件 无条件的必然存在者   作为理知的条件根本不会作为这个序列的一项（就连它的最高项也不是）属于这个序列，并且也不使这个序列的任何一项成为经验性上无条件的，而是让整个感官世界留在自己的经过一切项而前进的、经验性上有条件的存有中。  
2011 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 IV. 诸现象在其一般存有上的从属性的总体性这个宇宙论理念的解决 必然的存在者 特点   完全在感官世界的序列之外（作为超出世界之物）并单纯从理知上来设想，唯有这样才能够防止它屈从于一切现象的偶然性和附属性的法则。  
2012 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 IV. 诸现象在其一般存有上的从属性的总体性这个宇宙论理念的解决 理性的调节性原则 必然存在者 感官世界中不存在 在感官世界中的一切都具有经验性上有条件的实存，并且在感官世界中任何地方就属性来说都决不会又一种无条件的必然性：这个条件序列中没有任何一项是我们不必再去在可能经验中期待和尽可能地寻求其经验性的条件的，并且没有任何东西使我们有权从外在于经验性序列的一个条件中推导出某种存有来、或是甚至把这个存有看作在这个序列本身中也是绝对独立自主的。  
2013 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 IV. 诸现象在其一般存有上的从属性的总体性这个宇宙论理念的解决 理性的调节性原则 必然存在者 不否定理知的存在者中 根本不否定这整个序列不会被建立在某个理知的存在者之中（这种存在者因此就摆脱了一切经验性的条件，反倒包含着所有这些现象的可能性根据）。  
2014 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 IV. 诸现象在其一般存有上的从属性的总体性这个宇宙论理念的解决 理性的调节性原则 限制理性   使得它不离开经验性条件的线索而迷失在超验的和不能作任何具体描述的解释根据之中那样。  
2015 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 IV. 诸现象在其一般存有上的从属性的总体性这个宇宙论理念的解决 理性的调节性原则 限制单纯经验性的知性运用的法则   使得它不会地一般物的可能性作出裁断，也不会把理知的东西，即使它不能被我们运用来解释诸现象，就因此而宣布为不可能的。  
2016 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 IV. 诸现象在其一般存有上的从属性的总体性这个宇宙论理念的解决 理性的调节性原则 表明   一切自然物及其一切（经验性的）条件的无例外的偶然性完全有可能很好地与一个必然的、虽然只是理知的条件这样一种任意的预设相公存，所以在这两种主张之间并不会发现任何矛盾。  
2017 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 IV. 诸现象在其一般存有上的从属性的总体性这个宇宙论理念的解决 物的单纯表象 现相   物的单纯表象的偶然性本身只是现相，并且除了能够导致对这些现相进行规定的也就是经验性的回溯外部能导致任何别的回溯。  
2018 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 IV. 诸现象在其一般存有上的从属性的总体性这个宇宙论理念的解决 设想一个理知的根据并设想着根据摆脱了感官世界的偶然性     这种理智的东西的必然性既不需要有不允许任何经验性的条件，因而或者更确切地说在现象上是无条件地必然的。  
2019 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 IV. 诸现象在其一般存有上的从属性的总体性这个宇宙论理念的解决 设想一个理知的根据并设想着根据摆脱了感官世界的偶然性 含义   一般感性序列的可能性的那个对我们来说仅仅是先验的和未知的根据，这个根据的不依赖于感性序列的一切条件并对这些条件而言是无条件地必然的存有，根本不是与那些条件的无限制的偶然性相对立的，因而也不是与在经验性诸条件的序列中的任何一处都不会结束的回溯相对立的。  
2020 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 对纯粹理性全部二律背反的结论性评注 理念 先验的宇宙论   借助于我们的理性概念仅仅把感官世界中诸条件的总体性以及在这总体性方面可以为理性所用的东西当作对象。  
2021 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 对纯粹理性全部二律背反的结论性评注 理念 超验的   把无条件者（事情真正说来毕竟要涉及到它）置于完全外在于感官世界、因而在一切可能经验之外的东西之中，那么这些理念就成为超验的了。  
2022 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 对纯粹理性全部二律背反的结论性评注 超验的理念 分离经验性的运用   与完成理性的经验性的运用分离开来，并且自己给自己造出一些对象，它们的材料不是从经验中取出来的，它们的客观实在性也不是基于经验性序列的完成，而是基于纯粹先天概念。  
2023 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 对纯粹理性全部二律背反的结论性评注 超验的理念 具有一个单纯理知的对象   承认这样的对象是一个我们此外对之一无所知的先验的客体，这当然是被允许的。  
2024 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 对纯粹理性全部二律背反的结论性评注 超验的理念 先验对象 为了将它作为一个可以通过其不同的和内部的谓词加以规定的物来思考 我们在自己这方面既没有（作为不依赖于一切经验概念的）可能性的根据，也没有假定这样一个对象的丝毫辩护理由，因此这就是一个单纯的思想物。  
2025 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 对纯粹理性全部二律背反的结论性评注 允许在全部感性领域之外假定一个独立自存的现实 诸现象只被看作这样一些本身是理智的存在者表象理知对象的一些偶然的表象方式   我们只剩下类比，依据这种类比来利用那些经验概念，以便关于我们对其本身不具有丝毫知识的那些理知之物还是为自己制造出某种概念来。  
2026 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第二章 纯粹理性的二律背反 第九节 在一切宇宙论理念上对理性的调节性原则的经验性运用 对纯粹理性全部二律背反的结论性评注 研究感官之外     从绝对必然的存在者的概念中推导出关于一切本身仅仅是理知的东西的物的概念。  
2027 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第一节 一般的理想   表象对象 方式   吧概念应用于诸现象上，在这些现象上它们就真正有了构成经验概念的材料，这种概念无非是具体的知性概念。  
2028 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第一节 一般的理想   理念 相比较于范畴 更加远离客观实在性 更加远离客观实在性，因为不可能找到任何它们能够得以具体表现出来的经验。  
2029 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第一节 一般的理想   理念 完备性   包含有任何可能的经验性的认识都够不着的完备性，而理性在它们那里只怀有一个系统的统一性的意向，理性力图使经验性的可能的统一去接近这种系统的统一性，却任何时候也不会完全达到它。  
2030 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第一节 一般的理想   理想 定义   不单纯是具体的、而且是个体的理念，即作为一种个别之物、唯有通过理念才能规定或才被完全规定之物的理念。  
2031 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第一节 一般的理想   理想 相比较于理念 更加远离客观实在性 更远离客观实在性。  
2032 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第一节 一般的理想   对完善人性的理念 定义   人性在其整个完善性中不仅包含有对属于这一本性的、构成我们的人性概念的一切本质属性的扩展，一直扩展到与人性的目的完全重合，而这将是我们对完善人性的理念；而且也包含有除了这概念之外一切属于这个理念的通盘规定的东西；因为在一切相互对立的谓词中只有唯一的一个谓词能够与最完善的人的理念相适合。  
2033 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第一节 一般的理想   理想 柏拉图定义   一个神圣知性的理念，一个在神圣知性的纯粹直观中的单独的对象，即可能存在者的每一类中的那个最完美者，以及现象中一切摹本的那个原始根据。  
2034 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第一节 一般的理想   理想 能力   理性中的理想不具有创造性的力量，但具有实践的力量（作为调节性的原则），并且给某些行动的完善性的可能性提供着根据。  
2035 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第一节 一般的理想   道德的诸概念 并不完全是纯粹的理性概念   因为它们要以某种经验性的东西（愉快或不愉快）为根据。  
2036 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第一节 一般的理想   道德的诸概念 建立限制的原则 纯粹理性概念 就理性借以给本身无规律的自由建立限制的那种原则来说（因而如果我们之注意它们的形式的话），是完全能够被用作纯粹理性概念的例子的。  
2037 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第一节 一般的理想   德行 理念   德行，以及连同它一起的、在其完全纯洁性中的人类智慧，都是理念。  
2038 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第一节 一般的理想   理想 用作摹本的通盘规定的蓝本   我们所具有的衡量我们行动的标尺，无非是我们心中这种神圣的人的行为，借此我们对自己进行比较、评判，并由此而改进自己，虽然这个标尺是永远也不可能达到的。  
2039 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第一节 一般的理想   理想 理性的标尺   理性需要关于某个在其种类中完全完备的东西的概念，以便评估和测量不完备的东西的程度和缺陷。  
2040 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第一节 一般的理想   理想 遭受破坏而受怀疑   使这个理念中的完备性不断遭到破坏的那些自然的局限，就使这样一种尝试中的所有幻觉都成为不可能的，由此就使包含在这理念中的善成为本身可疑的而近似于某种单纯的虚构了。  
2041 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第一节 一般的理想   理性的理想 用作规则和蓝本   任何时候都必须基于那些确定的概念并被用作规则和蓝本，不论是来遵守还是来批判。  
2042 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第一节 一般的理想   想象力 无法对此加以解释和给出一个可以理解的概念   不按任何指定的规则来确定的轮廓。
不充当任何能够进行解释和检验的规则。		  
2043 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第一节 一般的理想   理性的理想 目的   达到按照先天规则所作的通盘规定。  
2044 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第一节 一般的理想   理性的理想 达到目的的方式   因此理性设想出一个应当可以按照原则来通盘规定的对象，虽然对此还缺乏经验中的充分条件、因而这概念本身是超验的。  
2045 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   概念 对于在它本身中不包含的东西   是不确定的。  
2046 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   概念 对于在它本身中不包含的东西 从属于可确定性的原理 在每两个相互矛盾地对立着的谓词中只有一个可以归之于这概念，该原理是基于矛盾律的，因此是一条单纯逻辑的原则，它抽掉了一切知识的内容，而仅仅只着眼于知识的逻辑形式。  
2047 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   每一个物 按其可能性 从属于通盘规定性的原理 在诸物的一切可能的谓词中，就这些谓词被拿来与它们的反面相比较而言，必然有一个谓词是应归于这物的。  
2048 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   通盘规定性的原理 理解   它除了两个相互冲突的谓词的关系外，还在与全部可能性的关系中、即与一般物的一切谓词的总和的关系中来看待每一物，并且由于它把这种全部可能性预设为先天的条件，所以它把每一物表现得如同是从其在那个全部可能性中所拥有的份额里推导出自己特有的可能性一样。  
2049 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   通盘规定性的原理 可能之物的亲和性   通过这条原理，每一物就与一个共同的相关物、即与全部可能性联系起来了，这全部可能性（即构成一切可能谓词的材料）假如在某个唯一之物的理念中被发现的话，它将会通过该唯一之物之通盘规定的根据的同一性而证明一切可能之物的亲和性。  
2050 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   概念 可规定性   任何一个概念的可规定性都是服从于两个对立谓词之间的排中律的普遍性（一般性）的。  
2051 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   一个物 可规定性   服从于一切可能谓词的全体性（完备性）或总和的。  
2052 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   通盘规定性的原理 性质 涉及内容 涉及的是内容，而不仅仅是逻辑的形式。  
2053 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   通盘规定性的原理 性质 综合的原理 是一切应当造成一物之完备概念的那些谓词的综合的原理，而不只是通过两个对立谓词之一而来的分析性表象的原理。  
2054 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   通盘规定性的原理 性质 包含有某种先验的预设 即对构成一切可能性的质料的预设，而这质料则应当先天地包含有构成每一物之特殊的可能性的材料。  
2055 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   一切实存者 命题   一切实存者都是被通盘规定了的。  
2056 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   一切实存者都是被通盘规定了的 命题含义 谓词 不仅意味着在对每一对相互对立地被给予了的谓词中总有一个应归于实存者，而且也意味着在一切可能的谓词中总有一个应归于它。  
2057 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   一切实存者都是被通盘规定了的 命题含义 物本身与谓词的比较 通过这个命题不仅仅是各个谓词相互间被从逻辑上加以比较，而且是物本身与一切可能谓词的总和被先验地加以比较。  
2058 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   一切实存者都是被通盘规定了的 命题本质   为了完全认识一物，我们必须认识一切可能的东西，并由此而不论是肯定性地还是否定性地对它加以规定。  
2059 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   一切实存者都是被通盘规定了的 通判的规定   是一个我们永远也不能按其总体性来具体描述的概念，所以它是建立在一个只在理性中占有其位置的理念之上的，理性给知性颁定了它的完备运用的规则。  
2060 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   一切可能性的总和的这个理念 把自己纯化为一个先天地得到通判规定的概念   这个理念作为原始概念是排除大量的通过其他谓词已经被给予的派生谓词、或是不能互相并存的谓词的，它把自己纯化为一个先天地得到通判规定的概念，并因此成了有关一个单独对象的概念，这对象通过这单纯的理念而得到通盘规定，因而必须被称之为纯粹理性的一个理想。  
2061 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   谓词 表现   通过一些谓词所表现的是一种存在，通过另一些谓词所表现的是一种单纯的非存在。  
2062 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   谓词 “不”表现   通过“不”所表明的逻辑上的否定，真正说来于一个概念没有任何关联，而是只与这概念对另一概念在判断中的关系有关联，所以它远远不能充分地就一个概念的内容来描述这个概念。  
2063 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   先验的否定 表现非存在   先验的否定意味着那个与先验的肯定相对立的自在的非存在本身。  
2064 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   先验的肯定 表现实在性   先验的肯定则是一个某物，它的概念自在地本身已经表达了一个存在，因此被称之为实在性（事实性）。  
2065 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   先验的肯定 表现实在性 原因 因为诸对象唯有通过先验的肯定并在它所达到的范围内才是某物（物）。  
2066 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   先验的否定 表现一切物的取消   否定则仅仅意味着一种缺乏，凡是只有这个否定被思考之处，所表现的就是一切物的取消。  
2067 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   否定 肯定为基础   没有人能够确定地设想一个否定却不把那个相对立的肯定作为基础的。  
2068 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   否定 派生的   对诸否定的一切概念都是派生的。  
2069 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   实在 通盘规定   而那些实在的东西则包含有对于一切物之可能性和通盘规定的材料和所谓质料，或先验内容。  
2070 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   假设关于实在性的一个大全的理念 定义   把一个先验的基底作为我们理性中的通盘规定的基础，这个先验的基底仿佛包含有全部材料储备，因而事物的一切可能的谓词都能够由此取得。  
2071 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   假设关于实在性的一个大全的理念 否定只不过是限制   一切真实的否定就只不过是限制，这些限制假如不以无限制的东西（大全）为基础的话就不能被称之为限制了。  
2072 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   假设关于实在性的一个大全的理念 表象概念   通过对实在性的这种全有，一个自在之物本身的概念就作为一个被通盘规定了的概念而表象出来了。  
2073 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   假设关于实在性的一个大全的理念 单独存在者   而一个最实在的存在者的概念就是一个单独存在者的概念，因为在其规定中发现了一切可能的对立谓词中的一个谓词，也就是那个绝对属于存在的谓词。  
2074 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   假设关于实在性的一个大全的理念 单独存在者 先验的理想 是一个先验的理想，它为在一切实存的东西那里都必然被发现的那种通盘规定奠定了基础，并构成了这些东西的可能性的至上的和完备的质料条件，而对一般对象的一切思维按其内容来说都必须归结到这个条件。  
2075 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   假设关于实在性的一个大全的理念 单独存在者 唯一的理想 是人类理性所能提出的唯一真正的理想；因为只有在这个唯一的情况下，关于一物的自身普遍的概念才被自己本身所通盘规定、并作为有关一个个体的表象而被认识。  
2076 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   对一个概念通过理性所作的逻辑规定 基于   选言的三段式推理。  
2077 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   对一个概念通过理性所作的逻辑规定 基于选言的三段式推理 大前提 包含一种逻辑的划分（对一个普遍概念的范围的分割）。  
2078 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   对一个概念通过理性所作的逻辑规定 基于选言的三段式推理 小前提 小前提把这个范围限制到某一个部分。  
2079 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   对一个概念通过理性所作的逻辑规定 基于选言的三段式推理 结论 通过这个部分对该概念加以规定。  
2080 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   对一般实在性的普遍概念 不能先天地划分   我们没有经验就不知道实在性的任何一个会包含在那个类之下的确定的种。  
2081 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   通盘规定一切物的先验的大前提 本质   无非是一切实在性的总和的表象，它不是仅仅一个把一切谓词都按照其先验内容把握在自身之下的概念，而是将它们包括在自身之中的概念。  
2082 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   对每一物的通盘规定 基于   对每一物的通盘规定都是基于对实在性的这个大全的限制。  
2083 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   对每一物的通盘规定 基于 原因 因为这个实在性的某些部分被赋予了该物，但其他部分却被排除了，这是与选言大前提的“要么……要么”及与该对象通过小前提中这一划分的诸肢之一而来的规定相一致的。  
2084 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   理性由以使先验理想成为自己对一切可能之物的规定的基础的那种运用 本质 类似选言三段论 与它在选言三段论推理中所据以运作的那种运用类似。  
2085 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   理性由以使先验理想成为自己对一切可能之物的规定的基础的那种运用 本质   这是一切先验理念的系统划分之根据的原理的原理，按照这条原理，这些理念是与这三种三段论推理平行和相应地产生出来的。  
2086 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   通盘规定的理性 为了设想对物的那种必然的通盘规定   并不会去预设这样一个符合这一理想的存在者的实存，而只会预设它的理念，以便从通盘规定的一个无条件的总体性中推导出那有条件的规定、即对受限制的东西的规定。  
2087 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   通盘规定的理性 一切物的蓝本   这个理想对于对受限制的东西的规定来说是一切物的蓝本，一切物全部都是作为不完善的摹本从它那里取来自己的可能性的材料，同时一切物都或多或少地接近于这蓝本，但任何时候离达到它都还差得无限远。  
2088 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   诸物 一切可能性   在其内容上的杂多之综合的一切可能性。  
2089 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   诸物的一切可能性 性质   派生的，唯一只有那个把一切实在性包含在自身之中的物之可能性才被看作是本源的。  
2090 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   一切否定 性质   终究是唯一地能够借以使一切其他存在者于最实在的存在者区别开来的谓词。  
2091 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   一切否定 性质   只不过是对一个更大的、并最终是对那个更高的实在性的一些限制，因而它们预设了这种实在性，并且在内容上只是从这实在性中推导出来的。  
2092 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   诸物 一切杂多性   对这个作为诸物之共同基底的最高实在性概念进行限制的同样杂多的方式。  
2093 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   理性的理想 仅仅处于理性中的对象   原始存在者。  
2094 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   理性的理想 仅仅处于理性中的对象 就它在自己之上没有任何东西而言 最高存在者。  
2095 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   理性的理想 仅仅处于理性中的对象 就一切事物作为有条件者从属于它之下而言 一切存在者的存在者。  
2096 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   理性的理想 仅仅处于理性中的对象 性质 不意味着一个现实的对象于其他事物的客观的关系，而是意味着理念对诸概念的关系，并且让我们对由一个存在者的实存而来的如此例外的优先权停留在完全的无知中。  
2097 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   原始的存在者 单纯的   每一个派生的存在者都预设了那个原始存在者、因而并不能构成它。  
2098 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   原始的存在者 单纯的 非聚合 一切物的可能性将会以作为某种根据而不是作为总和的最高实在性为基础，一切物的杂多不是对基于对原始存在者本身的限制，而是基于对原始存在者的完备的后果的限制，甚至我们的全部感性，连同现象中的一切实在性都将会属于这种后果，这种实在性并不能作为一个成分而属于最高存在者的理念。  
2099 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   原始的存在者 完备性   在其无条件的完备性中通过所有的云谓关系对它加以规定。  
2100 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   原始的存在者 先验神学   一个这样的存在者的概念在先验的理解中来思考，就是关于上帝的概念，所以纯粹理性的理想就是某种先验神学的对象。  
2101 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   原始的存在者 虚构性   是我们在一个作为特殊存在者的理想中借以概括和意识到我们理念的杂多的一个单纯虚构，从一个这样的理想中流出来的任何结论与一般物的通盘规定——理念只是为此才是必要的——没有任何关系、并对此不发生丝毫影响。  
2102 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   感官对象的可能性 基础   感官对象的可能性是这些对象与我们思维的一种关系，在其中有某种东西（即经验性的形式）是可以被先天思维的，但那种构成质料的东西（与感觉相应的东西），即在现象中的实在性，却必须被给予出来，舍此这种关系甚至根本不可能被思维，因为它的可能性也就不能被表现出来了。  
2103 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   感官对象 得到通盘规定   被拿来与现象的一切谓词相比较并通过这些谓词肯定地或否定地表现出来。  
2104 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   感官对象 得到通盘规定 实在的东西 在其中构成（现象中的）该物本身的东西、即实在的东西必须被给予出来，舍此该物甚至根本不可能被思维。  
2105 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   一切现象的实在的东西 被给予的   唯一的无所不包的经验。  
2106 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   一切感官对象的可能性的质料 在总和中被给予   一切感官对象的可能性的质料必须预设为在一个总和中被给予的，只有基于对这总和的限制，经验性对象的一切可能性、它们的相互区别及它们的通盘规定才有可能。  
2107 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   一切感官对象的可能性的质料 在总和中被给予 原因 感官对象只能在一个可能经验的前后关联中被给予我们，所以如果不是把一切经验性的实在性的总和预设为一个对象的可能性条件的话，对我们来说就没有任何东西是一个对象。  
2108 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   一切经验性的实在性的总和预设为一个对象的可能性条件 按照自然的幻觉   把一切经验性的实在性的总和预设为一个对象的可能性条件看作一条必然会适用于一切物之上的原理，而这条原理本来只是适用于那些作为我们感官的对象而被给予出来的物的。  
2109 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   一切经验性的实在性的总和预设为一个对象的可能性条件 按照自然的幻觉 导致 我们就会把我们对作为现象的诸物之可能性的那些概念的经验性原则通过去掉这一限制而看作一般诸物的可能性的一条先验原则。  
2110 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   一切实在性的总和 理念实体化   我们把知性的经验运用的分配的统一性辩证地转变成了一个经验整体的集合的统一性，并在这个现象整体上设想一个把一切经验性的实在性都包含于自身之内的单一之物，于是这个单一之物就借助于已经提到过的那个先验的偷换，而被混同于某种居于一切物之可能性的顶峰、并为对这些物的通盘规定提供了实在条件的物的概念。  
2111 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   最实在的存在者     这个理想虽然只是一个单纯的表象，确实首先被清除意识到、也就是被制作成客体，接着被实体话，最后，通过理性的一种完成统一性的自然进程，甚至被人格化了。  
2112 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第二节 先验的理想（prototypon transzendental）   经验的调节性的统一性     不是基于诸现象本身（仅仅基于感性），而是基通过知性对感性杂多（在一个统觉中）的连结，因而最高实在性的统一性和对一切是物的通盘可规定性（可能性）看起来就像是处于一个最高的知性中、因而处于一个理智之中。  
2113 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第三节 思辨理性推出最高存在者存有的各种证明根据   理性 需要   预先设定某种完全能为知性彻底规定自己的概念而地奠定基础的东西。  
2114 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第三节 思辨理性推出最高存在者存有的各种证明根据   无条件者 理性的自然进程的根据   无条件者就其本身和依其单纯概念而言并不是作为现实而被给予出来的，但只有它能够完成那些被引向其根据的诸条件的系列。
即理性采取的自然进程。		  
2115 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第三节 思辨理性推出最高存在者存有的各种证明根据   人类理性 开始   从普通经验开始，以某种实存之物为基础。  
2116 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第三节 思辨理性推出最高存在者存有的各种证明根据   实存之物作为基地 要求   立足于绝对必然之物，本身充满着一切并因此不再给“为什么”留下任何余地，亦即它就其实在性而言是无限的。  
2117 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第三节 思辨理性推出最高存在者存有的各种证明根据   实存 必然性   如果有物实存，那么也必须承认总有某物以必然的方式实存。  
2118 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第三节 思辨理性推出最高存在者存有的各种证明根据   偶然之物 实存   偶然之物只有在一个作为其原因的其他偶然之物的条件之下实存，对原因亦如此，直到一个非偶然地、正因此也无条件必然地存有的原因。
理性前进到原始存在者所依据的论证。		  
2119 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第三节 思辨理性推出最高存在者存有的各种证明根据   理性寻求无条件的必然性 目的   不是为了推出它的存有来，而只是为了在可能之物的一切概念中找到那个自身不包含任何与绝对必然性相冲突的东西的概念。  
2120 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第三节 思辨理性推出最高存在者存有的各种证明根据   适合绝对必然行的存在者 性质   它的概念对一切“为什么”而言包含“就为这”，而它的任何部分和任何方面都是无缺损的，在任何地方作为条件都是充分的。  
2121 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第三节 思辨理性推出最高存在者存有的各种证明根据   适合绝对必然行的存在者 性质 原因 因为这个东西由于自身具有一切可能之物的所有条件，而本身不需要任何条件，甚至不能有这种条件，因而至少在这一点上是符合无条件的必然性这个概念的。  
2122 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第三节 思辨理性推出最高存在者存有的各种证明根据   适合绝对必然行的存在者 最高实在性的存在者   最高实在性的存在者在可能之物的一切概念中是最适合于一个无条件的必然存在者这一概念的。  
2123 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第三节 思辨理性推出最高存在者存有的各种证明根据   人类理性的自然进程 性质 确信某个概念 首先，确信某一个必然的存在者是存有的。
它从这个存在者中看出某种无条件的实存。		  
2124 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第三节 思辨理性推出最高存在者存有的各种证明根据   人类理性的自然进程 性质 寻求概念 它就去寻求那不依赖于一切条件者的概念，并在那个本身是一切其他事物的充分条件的东西中，亦即在那个包含着一切实在性的东西中，找到了这一概念。  
2125 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第三节 思辨理性推出最高存在者存有的各种证明根据   人类理性的自然进程 性质 结论 这个没有限制的大全就是绝对的统一性，它具有一个唯一的存在者、也就是最高存在者的概念，于是理性就推论：最高存在者作为一切事物的原始根据，是绝对必然地存有的。  
2126 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第三节 思辨理性推出最高存在者存有的各种证明根据   问题 有条件和绝对必然性   一个不具有最高实在性的受限制存在者的概念不一定与绝对必然性相矛盾。
从受限制存在者的概念中没有具有条件之大全的无条件者不能推出它的存有正因此而必然是有条件的。		  
2127 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第三节 思辨理性推出最高存在者存有的各种证明根据   最高存在者 实践效力   假如不预设一个能给予实践法则以效果和力度的最高存在者，则这些责任在用于我们自身时就会没有任何实在性，亦即没有动机  
2128 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第三节 思辨理性推出最高存在者存有的各种证明根据   思辨 实践约束   对义务的选择会通过实践的加入使思辨的犹豫不决走出相持状态。  
2129 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第三节 思辨理性推出最高存在者存有的各种证明根据   至上的原因性 位置   除非那里也有最高的原因性，就是说，在那种自身本源地包含有充分性来产生一切可能结果的存在者中，这种存在者的概念也是很容易通过无所不包的完善性这个唯一的特性建立起来的。  
2130 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第三节 思辨理性推出最高存在者存有的各种证明根据   至上的原因性 态度   我们把这个最高的原因看作绝对必然的，因为我们感到绝对有必要上身到它，而没有任何理由还要进一步超出它。  
2131 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第三节 思辨理性推出最高存在者存有的各种证明根据   至上的原因性 神性   所以，我们在一切民族那里都看到，哪怕他们最盲目的多神教里，都还是有几丝一神教的微光透射出来，导致这一点的不是反思和深刻的思辨，而只是普通知性的逐步变得明白起来的自然进程。  
2132 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第三节 思辨理性推出最高存在者存有的各种证明根据 从思辨理性证明上帝的存有只能有三种方式 自然神学的证明     从确定的经验及由这经验所认识到的我们感官世界的特殊形状开始，并由此按照因果律一直上升到世界之外的最高原因。  
2133 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第三节 思辨理性推出最高存在者存有的各种证明根据 从思辨理性证明上帝的存有只能有三种方式 宇宙论的证明     以不定的经验、即经验性地以任何某个存有为基础。  
2134 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第三节 思辨理性推出最高存在者存有的各种证明根据 从思辨理性证明上帝的存有只能有三种方式 本体论的证明     抽掉一切经验，并完全先天地从单纯概念中推出一个最高原因的存有。  
2135 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第三节 思辨理性推出最高存在者存有的各种证明根据 从思辨理性证明上帝的存有只能有三种方式 无法证明     经验性的途径和先验的途径不会有什么建树，而理性张开它的双翼、单凭思辨的力量来超出于感官世界之上，是徒然的。  
2136 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第三节 思辨理性推出最高存在者存有的各种证明根据 从思辨理性证明上帝的存有只能有三种方式 表明     尽管经验在这方面提供了最初的诱因，但只有先验的概念才在理性的这一努力中引导着理性，并在所有这一切尝试中标出了理性在自己前面设定的目标。  
2137 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第四节 上帝的存有之本体论证明的不可能性   绝对必然的存在者 性质 单纯 纯粹理性概念，亦即一个单纯的理念。  
2138 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第四节 上帝的存有之本体论证明的不可能性   绝对必然的存在者 性质 客观实在性 它的客观实在性凭理性对它的需要还远远没有得到证明。  
2139 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第四节 上帝的存有之本体论证明的不可能性   绝对必然的存在者 性质 限制知性 它甚至只对某个一定的、虽然是无法达到的完备性提供了指示，而且真正说来是与其说是用来把知性扩大到新的对象上去，不如说是用于限制知性。  
2140 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第四节 上帝的存有之本体论证明的不可能性   判断的无条件的必然性 并非事物的绝对必然性   判断的绝对必然性只是事物的有条件的必然性，或者是判断中的谓词的有条件的必然性。  
2141 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第四节 上帝的存有之本体论证明的不可能性   判断的无条件的必然性 并非事物的绝对必然性 导致的幻觉 人们给自己制造出一个关于某物的先天概念，使得人们根据自己的意见也把存有包括在这概念的范围内、人们由此相信可以有把握地推论：由于存有必然应归于这个概念的客体，也就是在我把此物设定为给予的（实存着的）这一条件之下，则它的存有也会被必然地（根据同一律）设定下来，因而这个存在者本身也会是绝对必然的，因为它的存有在一个随意假定的概念中、并在我设定了这概念的对象这个条件下被一起想到了。  
2142 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第四节 上帝的存有之本体论证明的不可能性   绝对必然的存在者 无矛盾的原因   取消它的存有，并把该物本身连同其一切谓词都取消了。  
2143 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第四节 上帝的存有之本体论证明的不可能性   可能性与实在性     不要从概念的（逻辑的）可能性马上推出事物的（实在的）可能性。  
2144 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第四节 上帝的存有之本体论证明的不可能性   根据可能性思考物的概念 分析命题   通过该物的存有对有关该物的观念没有任何增加，要么心中的观念就必须是该物本身，要么就预设了一个存有是属于可能性，然后以这个借口从内部的可能性中推出这一存有，而这无非是一种可怜的同义反复。  
2145 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第四节 上帝的存有之本体论证明的不可能性   实存性命题 综合命题   理性者必须承认的。
实存的谓词可以无矛盾地被取消。		  
2146 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第四节 上帝的存有之本体论证明的不可能性   幻觉根源     混淆逻辑的谓词和实在的谓词（即一物的规定性）。  
2147 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第四节 上帝的存有之本体论证明的不可能性   逻辑的谓词 性质   人们可以随心所欲地把任何东西用作逻辑的谓词，甚至主词也可以被自己所谓；因为逻辑抽掉了一切内容。  
2148 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第四节 上帝的存有之本体论证明的不可能性   规定性 性质   规定性却是一个添加在主词概念之上的谓词，它扩大了这个概念，所以它必须不是已经包含在这个概念之中的。  
2149 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第四节 上帝的存有之本体论证明的不可能性   “是”谓词 性质   不是实在的谓词，不是有关可以加在一物的概念之上的某种东西的一个概念。
只不过是对一物或某些规定性本身的肯定。		  
2150 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第四节 上帝的存有之本体论证明的不可能性   “是”谓词 逻辑上   判断的系词。
只是把谓词设定在与主词的关系中的东西。		  
2151 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第四节 上帝的存有之本体论证明的不可能性   把主词和它的一切谓词总括起来 “上帝存在”   对于上帝的概念并没有设定什么新的谓词，而只是把主词本身连同它的一切谓词、也就是把对象设定在与我的概念的关系中。  
2152 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第四节 上帝的存有之本体论证明的不可能性   概念和对象     概念和对象两者所包含的必然完全相等，因此不可能因为我将概念的对象思考为绝对被给予的（通过“它存在”这种表达方式），而有更多的东西添加到这个仅仅表达可能性的概念上去。
现实的东西所包含的决不会比单纯可能的东西更多。		  
2153 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第四节 上帝的存有之本体论证明的不可能性   概念和对象 合适的概念   假如对象比概念包含的更多，概念就会没有表达出整个对象，因而也就不是该对象的合适的概念。  
2154 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第四节 上帝的存有之本体论证明的不可能性   概念和对象 综合性   对象在现实性方面并不只是分析地包含在我的概念中，而是综合地添加在我的概念之上（这概念是我的状态的一个规定），而通过在我的概念之外的这个存有，丝毫也没有对着被想到的对象有什么增多。  
2155 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第四节 上帝的存有之本体论证明的不可能性   “该物存在” 性质   “该物存在”并未对该物有丝毫的增加。  
2156 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第四节 上帝的存有之本体论证明的不可能性   “该物存在” “该物存在”并未对该物有丝毫的增加 原因 否则所实存的就并不恰好是该物，而是比我的概念中所想到的更多的东西了，而我也不能说实存着的正好是我的概念的对象了。  
2157 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第四节 上帝的存有之本体论证明的不可能性   有缺陷的物“实存着”     即使我在一物中除了一种实在性外想到了一切实在性，那么我也不能凭我说这样一个有缺陷的物“实存着”而把那个缺损的实在性补加上去，相反，该物恰好带着当我想到它时的这种缺陷而实存着，否则就会有不同于我所想到的另一个某物实存着了。 我看到了一些关于爱的牵强思考。
2158 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第四节 上帝的存有之本体论证明的不可能性   最高的（没有缺陷的）实在性的存在者 留有“它是否实存着”这个问题   虽然在我对一般某物的可能的实在内容的概念上没有什么缺少的，但在对我的整个思维状态的关系上仍然缺乏某种东西，即对那个客体的知识也可以是后天才可能的。  
2159 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第四节 上帝的存有之本体论证明的不可能性   感官对象的实存和单纯概念 不能混为一谈 通过概念 对象只是被思考为与一般可能的经验知识的那些普遍条件相一致的。  
2160 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第四节 上帝的存有之本体论证明的不可能性   感官对象的实存和单纯概念 不能混为一谈 通过实存 对象被设想为在全部经验的连贯关系中包含着的；因为通过与全部经验的内容相连结，有关对象的概念并没有丝毫的增加，但我们的思维却由这内容而多获得了一种可能的知觉。  
2161 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第四节 上帝的存有之本体论证明的不可能性   通过纯粹范畴思考实存 问题   无法提出任何标志来把实存和单纯的可能性区别开来。  
2162 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第四节 上帝的存有之本体论证明的不可能性   把实存赋予对象 条件   不论我们有关一个对象的概念包含什么及包含多少东西，我们还是不得不超出它，才能把实存赋予它。  
2163 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第四节 上帝的存有之本体论证明的不可能性   把实存赋予对象 条件 对于感官对象 通过按照经验性规律与我的任何一个知觉发生关联而进行的。  
2164 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第四节 上帝的存有之本体论证明的不可能性   把实存赋予对象 条件 对于纯粹思维的客体 不存在任何手段来认识它们的存有，因为这存有必须完全先天地去认识，而我们对一切实存的意识（不论是通过知觉直接地意识，还是通过把某物和知觉连结起来的推论而意识）却是完完全全属于经验的统一性的，在这一领域之外的实存虽然不可以绝对地宣布为不可能，但却是一个我们没有任何办法能为之辩护的预设。  
2165 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第四节 上帝的存有之本体论证明的不可能性   最高存在者的概念     有用的理念，但正因为仅仅是理念，所以完全没有能力单凭自己来扩展我们在实存的东西上的知识。
甚至连在可能性方面教给我们更多的东西也做不到。		  
2166 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第四节 上帝的存有之本体论证明的不可能性   可能性的分析的标志 在于   单纯的肯定（诸实在性）不产生矛盾，这个标志虽然在最高存在者的概念身上是无可争议的。  
2167 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第四节 上帝的存有之本体论证明的不可能性   把一切实在属性连结在一物 综合的   但既然把一切实在属性连结在一物中是一种综合，其可能性是我们不能够先天判断的，因为这些实在性并没有特别给予我们，并且即使被这样给予了我们，在其中任何地方也都不会发生什么判断，因为综合知识的可能性标志必须永远只在经验中去寻求，但一个理念的对象却不可能属于经验。  
2168 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   从一个任意构想的理念中琢磨出与之相应的对象本身的存有     不自然的。  
2169 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   从一个任意构想的理念中琢磨出与之相应的对象本身的存有 原因   为着一般实存而假定某个必然的某物。  
2170 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   最实在的存在者的理念     这个理念只是被用在对我们从其他方面已经对其必然实存获得过确信或置信的东西的更加确定的知识、也就是对绝对必然的存在者的更加确定的知识之上。  
2171 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   最实在的存在者的理念 更进一步   不是在这个概念上止步，而是试图从它着手以便把存有的必然性从它里面推导出来，但这概念的使命本来知识补充这种必然性而已。  
2172 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   最实在的存在者的理念 更进一步 导致 本体论证明。  
2173 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   宇宙论的证明 性质 与本体论证明区别 保留了绝对必然性与最高实在性的连结，但不是像本体论证明从最高实在性中推出存有中的必然性，而是从任何一个存在者被预先给予的无条件的必然性推出它的无限制的实在性。  
2174 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   宇宙论的证明 大前提   如果有某物实存，那么也必定有一个绝对必然的存在者实存。  
2175 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   宇宙论的证明 小前提   现在至少我自己实存着。  
2176 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   宇宙论的证明 结论   所以一个绝对必然的存在者实存。  
2177 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   宇宙论的证明 大前提 特点 包含有从一个一般经验到必然之物的存有的推论，即一切偶然之物都有其原因。  
2178 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   宇宙论的证明 小前提 特点 包含有一个经验。  
2179 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   宇宙论的证明 性质   从经验着手，并不是完全先天的。  
2180 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   宇宙论的证明 宇宙论   因为一切可能经验的对象就叫作世界，所以它也就因此被称之为宇宙论的证明。  
2181 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   宇宙论的证明 性质 与自然神学区别 抽掉了诸经验对象中这个世界由以能与任何可能世界区别开来的一切特殊属性。
自然神学需要对我们这个感官世界的特殊性状的观察作为证明的根据。		  
2182 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   宇宙论的证明 推论 通盘规定 这个必然的存在者只能以唯一的一种方式、也就是在一切可能的对立谓词方面只通过其中一个谓词而得到规定，所以它必须通过自己的概念而被通盘规定。  
2183 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   最实在的存在物 性质   唯一的一个有关一物的概念是有可能对该物作先天的通盘规定的。  
2184 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   最实在的存在物 最高存在者   所以最实在的存在者的概念就是某个必然的存在者能借以被思维的唯一的概念，即有一个最高存在者以必然的方式实存着。  
2185 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   宇宙论的证明 使用经验的目的   跨出把全部信任放在纯属先天的纯粹概念之上，即达到一个一般必然存在者的存有。  
2186 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   宇宙论的证明 使用经验的目的 幻相 这个必然的存在者具有怎样一些属性，经验性的证明根据并不能告诉我们，相反，理性在这里完全撇开这种根据而到纯然概念后面去探求：一个绝对必然的存在者一般必须具有一些什么样的属性，也就是一切可能之物中的哪一个包含有一个绝对必然性所需要的条件。  
2187 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   宇宙论的证明 前提中的问题   一个具有最高实在性的存在者的概念是完全符合存有中的绝对必然性概念的，这是一个本体伦论证所主张的命题。  
2188 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   宇宙论的证明 经验的使用   而所谓的经验完全是多余的，也许只是为了把我们引向绝对必然性的概念，但并不是为了在任何一个确定的物上阐明这种绝对必然性。  
2189 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   宇宙论的证明 错误本质   在一切可能的东西中有一个本身带有绝对必然性的东西，也就是说，这个存在者是绝对必然地实存着的。  
2190 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   宇宙论证明 主要根据   每个绝对必然的存在者都同时又是最实在的存在者。  
2191 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   宇宙论证明 主要根据 偶然地换位 有些最实在的存在者同时又是绝对必然的存在者。  
2192 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   宇宙论证明 主要根据 绝对的换位 每个最实在的存在者都是一个必然的存在者。
换位根据：最实在的存在者之间没有区别。		  
2193 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   宇宙论证明 主要根据 本质 绝对换位后的命题只是从它的概念中先天地被规定的，所以最实在的存在者的单纯概念也就必然带有这个存在者的绝对必然性。
这是本体论证明的主张。		  
2194 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   宇宙论证明 隐蔽包含的辩证的狂妄 从偶然之物推出一个原因的先验原理 从偶然之物推出一个原因的先验原理，只在感官世界中才有意义。
偶然之物的那个单纯智性的概念根本不能产生出像原因性概念那样的综合命题，而原因性的原理除了仅仅在感官世界中意外也根本没有任何意义和它运用的任何标志，但这条原理在这里却恰好是要用来超出感官世界之外。		  
2195 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   宇宙论证明 隐蔽包含的辩证的狂妄 从一个高于一个地被给予的诸原因的一个无限序列之被可能性推出一个最初的原因 这是理性本身在经验中的运用的诸原则没有授权我们去做的，更不能把这条原理扩展到超出经验之外。  
2196 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   宇宙论证明 隐蔽包含的辩证的狂妄 理性在这个序列的完成方面的虚假的自满自足 因为人们最终去掉了一个必然性的任何概念的发生都不能缺少的一切条件，并且由于这样一来人们就不能够再领会任何东西，所以人们看作是自己概念的完成了。  
2197 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   宇宙论证明 隐蔽包含的辩证的狂妄 混淆 混淆了有关一切结合着的实在性的（没有内部矛盾的）概念的逻辑可能性与一个这样的综合的可行性原则所需要的先验可能性，但这个可行性原则又可能指向可能经验的领域，如此等等。  
2198 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   宇宙论证明 主要根据 绝对的换位的理由 我们对于绝对必然性所要求的那个条件只有在一个唯一的存在者中才能找得到， 因此这个存在者必须在其概念中包含绝对必然性所需要的一切东西，并因此而使推出这个绝对必然性的一个先天推论成为可能  
2199 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   最高存在者的概念     一个无与伦比的理想。  
2200 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   把一个具有最高充实性的存在者的存有假定为一切可能结果的原因 导致   不再是对一个被允许的假设的谦虚的表达，而是对一种无可置疑的确定性的大胆僭妄；因为凡是我们预先确定要作为绝对必然的来认识的东西，对它的知识也都必然带有绝对的必然性。  
2201 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   最高存在者的概念 先验理想的课题 取决于 要么为绝对的必然性找到一个概念，要么为关于某一物的概念找到它的绝对必然性。  
2202 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   最高存在者的概念 先验理想的课题   如果可以做到其一，必然能做到其二，因为理性作为绝对必然的来认识的只有那种必然出自自己的概念的东西。
但这两者都完全超出了使我们的知性在这一点上得到满足的一切最大努力，但也超出了使知性由于自己的这种无能而平静下来的一切企图。		  
2203 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   最高存在者的概念 人类理性的深渊   我们如此不可缺少地作为一切物的最后承担者而需要的无条件的必然性，对人类理性来说是一个真正的深渊。  
2204 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   永恒性 衡量诸物的持续性   甚至永恒性，无论哈勒他们将之描绘得如何森然高耸，都远不能给内心造成这种晕眩的印象；因为永恒性只是衡量诸物的持续性，但不是承担它们。  
2205 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   最高的存在者 不能容忍   我们既不能抗拒这种思想，但也不能容忍这种思想：即有一个我们哪怕设想为一切可能的存在者中最高的存在者，仿佛在自己对自己说：我是从永恒到永恒，在我之外除了单凭我的意志而是某物的东西之外无物存在；但我又是由何而来的？
最大的完善性和最小的完善性一样都没有支撑地仅仅悬浮在思辨的理性面前。		  
2206 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   存有 无法探明   自然界的许多凭借某些结果表现出它们的存有的力对我们而言仍然是无法探明的，因为我们通过观察远不足以对它们寻根究底。  
2207 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性   纯粹理性的一个理想     不能称之为无法探明的。
它必须作为单纯的理念而在理性的本性中找到它的位置和它的解决方式，从而必须能够加以探究。		  
2208 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性 在关于一个必然存在者的存有的一切先验证明中的辩证幻相的揭示和澄清 本体论证明和宇宙论证明 特点   先验地、不依赖于经验性原则。  
2209 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性 在关于一个必然存在者的存有的一切先验证明中的辩证幻相的揭示和澄清 宇宙论的论证 根据   如果我们预设了某物实存，我们就不能回避这种推论，即也会有某物必然地实存。  
2210 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性 在关于一个必然存在者的存有的一切先验证明中的辩证幻相的揭示和澄清 宇宙论的论证 根据 反驳 无论我们对一物假定一个什么样的概念，我们都会发现它的存有决不能被我表象为绝对必然的，并且不论在那里实存着的会是什么东西，都没有什么会阻止我去思考它的非存在，因而我虽然必须为一般实存之物假定某种必然的东西，但却不能把任何单独的物本身思考为自在地必然的。  
2211 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性 在关于一个必然存在者的存有的一切先验证明中的辩证幻相的揭示和澄清 宇宙论的论证 根据 本质 如果不假定一个必然的存在者的话，我永远也不能完成对实存的诸条件的回溯，但我又决不能从这个必然存在者开始。  
2212 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性 在关于一个必然存在者的存有的一切先验证明中的辩证幻相的揭示和澄清 必然性和偶然性 本质   两条理性的主观原则  
2213 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性 在关于一个必然存在者的存有的一切先验证明中的辩证幻相的揭示和澄清 必然性和偶然性 必然性陈述   为一切实存地被给予出来的东西寻求某种本身必然的东西，即永远只在某种先天完成了的解释那里才止步的东西。  
2214 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性 在关于一个必然存在者的存有的一切先验证明中的辩证幻相的揭示和澄清 必然性和偶然性 偶然性陈述   永远不希望这种完成，既不去把任何经验性的东西假定为无条件的，并由此而免除了进一步的推导。  
2215 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性 在关于一个必然存在者的存有的一切先验证明中的辩证幻相的揭示和澄清 必然性和偶然性 启发性和调节性的原理   只关心理性的形式上的得失。  
2216 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性 在关于一个必然存在者的存有的一切先验证明中的辩证幻相的揭示和澄清 必然性和偶然性 启发性和调节性的原理 必然性 你们应当对自然作这样的哲学思考，就好像对一切属于实存的东西来说都有一个最初的必然根据似的，不过这只是为了通过你们对一个这样的理念、即一个被想象的至上根据的追求，而给你们的知识带来系统的统一。  
2217 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性 在关于一个必然存在者的存有的一切先验证明中的辩证幻相的揭示和澄清 必然性和偶然性 启发性和调节性的原理 偶然性 决不要把任何一个涉及物的实存的规定假定为这样一个至上的根据，即看作绝对必然的，相反，你们永远要对进一步推导的道路仍然保持敞开的态度，因而任何时候都把那种规定仍然作为有条件的来对待。  
2218 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性 在关于一个必然存在者的存有的一切先验证明中的辩证幻相的揭示和澄清 必然性和偶然性 结论   必须假定这个绝对必然的东西在世界之外。  
2219 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性 在关于一个必然存在者的存有的一切先验证明中的辩证幻相的揭示和澄清 绝对必然的东西 本质   它只应当用作一条诸现象的最大可能统一的原则，作为这些现象的至上根据，并且在这个世界中永远也不可能到达它，因为第二条规则要求把这种统一的一切经验性的原因永远看作是派生出来的。  
2220 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性 在关于一个必然存在者的存有的一切先验证明中的辩证幻相的揭示和澄清 古代哲学家 思想   把自然的一切形式看作偶然的，却把质料按照普通理性的判断看作本源的和必然的。  
2221 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性 在关于一个必然存在者的存有的一切先验证明中的辩证幻相的揭示和澄清 绝对必然性的理念的消失     不把质料看作诸现象的基底，而是看作在其存有上的自在的本身，那么这个绝对必然性的理念就会马上消失了。  
2222 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性 在关于一个必然存在者的存有的一切先验证明中的辩证幻相的揭示和澄清 绝对必然性的理念的消失 原因   没有任何东西把理性绝对地束缚在这种存有之上，相反，理性任何时候都可以无矛盾地在思想上取消这种存有，绝对必然性就会仅仅处于思想中了。  
2223 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性 在关于一个必然存在者的存有的一切先验证明中的辩证幻相的揭示和澄清 广延和不可入性     一起构成了物质的概念。
诸现象统一的经验性的至上原则，只要它在经验上是无条件的，它本身就具有某种调节性原则的属性。		  
2224 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性 在关于一个必然存在者的存有的一切先验证明中的辩证幻相的揭示和澄清 物质 派生的特性   物质的任何构成其实在东西的规定、因而哪怕是不可入性，也都是一个必然具有自己的原因的结果（一个行动），因而总还是派生出来的。  
2225 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性 在关于一个必然存在者的存有的一切先验证明中的辩证幻相的揭示和澄清 物质 不适合作为一切派生的统一性的原则的某种必然存在者的理念 原因 因为它的任何实在的属性作为派生出来的东西只是有条件地必然的，所以本身是可以被取消的，这样一来，物质的整个存有就都会被取消掉了，如果这种情况没有发生，我们就会在经验上达到统一性的最高根据，而这是被第二条调节性原则所禁止的。  
2226 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性 在关于一个必然存在者的存有的一切先验证明中的辩证幻相的揭示和澄清 物质 不适合作为一切派生的统一性的原则的某种必然存在者的理念 结论 物质，或一般地说反是属于这个世界的东西，都不会与作为最大经验性统一之单纯原则的某个必然的原始存在者的理念相适合，这个原始存在者必须被置于世界之外，这样我们才总是可以放心地把这个世界的诸现象及其存有从另一些现象推导出来，好像并没有任何必然的存在者似的，然而却仍然可以去不断地追求推导的完备性，就好像预设了一个这样的存在者作为至上的根据似的。  
2227 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性 在关于一个必然存在者的存有的一切先验证明中的辩证幻相的揭示和澄清 最高存在者的理想 本质   理性的一个调节性的原则，即把世界上的一切联结都看作仿佛是从某种最充分的必然原因中产生出来的，以便在这上面建立起解释这些联结的某种系统的和按照普遍法则是必然的统一性的规则，而并不是主张一种自在的必然的实存。  
2228 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性 在关于一个必然存在者的存有的一切先验证明中的辩证幻相的揭示和澄清 最高存在者的理想 幻相   被转变成了一条构成性的原则。  
2229 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第五节 对上帝存有的宇宙论证明的不可能性 在关于一个必然存在者的存有的一切先验证明中的辩证幻相的揭示和澄清 最高存在者的理想 幻相 破解 既然我把这个对于世界是绝对（无条件）必然的至上存在者看作自为之物，这种必然性就不能形成任何概念，因而它在我的理性中也就必然会只能作为思维的形式条件、但却不能作为存有的质料条件和物化条件而被找到了。  
2230 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第六节 自然神学证明的不可能性   自然神学证明 概述   一定的经验、对当前这个世界的诸物的经验，它的性状和秩序，是否适合于充当一个能够可靠地帮助我们去确信一个最高存在者的的存有。  
2231 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第六节 自然神学证明的不可能性   理念 特点   永远不可能有任何一个经验能够与之相一致。  
2232 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第六节 自然神学证明的不可能性   假设最高项 在诸条件的链条之中   要求对自己的更高的根据作更进一步的探求。  
2233 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第六节 自然神学证明的不可能性   假设最高项 在诸条件的链条之外作为一个单纯理知的存在者而不是一起包括进自然原因的序列中   理性无法到达这个最高存在者。
从结果向原因过渡的一切法则，甚至我们一般知识的一切综合和扩展，都只是被置于可能经验之上、因而只是被置于感官世界的对象之上的，并知识对感官世界的对象才能有某种意义。		  
2234 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第六节 自然神学证明的不可能性   世界 不可测度   当前的这个世界，我们不论是在空间的无限性中还是在对空间的物限制的分割中去追踪它，它都向我们展现出一个如此不可测度的多样性、秩序、合目的性和美的舞台。  
2235 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第六节 自然神学证明的不可能性   世界 不可测度 无言 以致甚至按照我们软弱的知性在这方面本来能够获得的那些知识，一切关于如此之多和难以估量的奇迹的语言都失去了自己的分量，一切数字都失去了自己测量的效力，甚至我们的思想本身都失去了界定，这就使得我们关于整体的判断必然会化作一种无言的、但更加意味深长的惊异。  
2236 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第六节 自然神学证明的不可能性   若不假定在这一无限的偶然之物外面有某种自身本源独立地自存的东西对它加以维持、同时作为它的起源的原因而保证它的延续的话 结果   整个宇宙都必将会以这种方式沉入到虚无的深渊中去。  
2237 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第六节 自然神学证明的不可能性   世界万物的最高原因 表述   设想一切可能的完善性都结合在这个作为唯一实体的概念里。  
2238 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第六节 自然神学证明的不可能性   世界万物的最高原因 有利于   这个概念有利于我们理性对原则的节约要求，它在自身中不屈服于任何矛盾，甚至通过这样一个理念对秩序和合目的性所做的指导而有助于扩展理性在经验中的运用，却任何时候都不以断然的方式违背经验。  
2239 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第六节 自然神学证明的不可能性   自然神学的证明 引入目的和意图并扩展自然知识   把目的和意图带进了我们的观察本来并没有自行揭示出目的和意图的地方，并通过某种在自然之外有其原则的特殊统一性的引导而扩展了我们的自然知识。  
2240 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第六节 自然神学证明的不可能性   自然神学的证明 反作用于原因   这种知识又反作用于其原因即那个诱发它们的理念，并使对一个最高创造的信仰增长到一种不可抗拒的确信的程度。  
2241 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第六节 自然神学证明的不可能性   自然神学的证明 本质   永远也不能单独说明一个最高存在者存有，任何时候都必须仰仗于本体论的证明（它只被用作本体论证明的序言）来不足它的这一缺陷，本体论的证明所包含的仍然是唯一可能的证明根据。  
2242 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第六节 自然神学证明的不可能性   自然神学的证明 契机 意图 在这个世界上到处都可找到按照一定意图以伟大智慧实现出来的某种安排的清晰的迹象，这是在一个既具有内容上无法描述的多样性，又是在规模上无限制的量的整体中发生的。  
2243 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第六节 自然神学证明的不可能性   自然神学的证明 契机 外来的合目的性 对这个世界上的物来说这一合目的性的安排完全是外来的，并于它们只有偶然的联系。
各种各样的物的本性不可能自行通过如此多样地结合起来的手段而与确定的终极意图协调一致，除非这些物通过一个进行安排的理性原则按照那些作为基础的理念而本来就完全是为此意图被挑选出来和编排好了的。		  
2244 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第六节 自然神学证明的不可能性   自然神学的证明 契机 自由 崇高的和智慧的原因实存，它必须不仅仅是作为盲目起作用的全能的自然，通过丰产性而成为世界的原因，而是作为理智，通过自由而成为世界的原因。  
2245 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第六节 自然神学证明的不可能性   自然神学的证明 契机 类比得出的统一性 这个原因的统一性可以从这个世界的各部分作为一个艺术建筑的各环节而交互相关的统一性中，在我们的观察所及的东西上是确定地、但此外则是按照类比的一切原理而凭或然性推论出来的。  
2246 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第六节 自然神学证明的不可能性   自然理性的证明 服从于我们的目的   自然理性是从某些自然产品与人类技艺在对自然施加暴力、并强迫它不是按照它的目的来运作而是服从与我们的目的时所产生的东西的类比中，推论出正是这样一个原因性即知性和意志将成为自然的根据。  
2247 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第六节 自然神学证明的不可能性   自然理性的证明 内部可能性   自然理性还把那自由地起作用的自然（它使得一切艺术乃至也许还使得理性首次成为可能）的内部可能性从另外一种哪怕是超人类的艺术中推导出来。  
2248 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第六节 自然神学证明的不可能性   自然理性的证明 形式的偶然性   如此之多的自然配置的合目的性和丝丝入扣必然会证明的只不过是形式的偶然性，而不是质料的、即世界中的实体的偶然性。  
2249 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第六节 自然神学证明的不可能性   世界中的实体的偶然性 证明要求   要求能够证明世界诸物本身自在地除非甚至按其实体来说也是一个最高智慧的产物，是不会与这类按照普遍法则的秩序和一致性相适应的；为此就需要完全不同于与人类技艺相类比的那样一些证明根据。  
2250 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第六节 自然神学证明的不可能性   自然理性的证明 证明本质   说明一个永远被自己所加工的材料的适应性大大限制着的世界建筑师，但却不是一个所有的东西都服从其理念的世界创造者，对证明原始存在者是远远不够的。  
2251 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第六节 自然神学证明的不可能性   质料的偶然性的证明 证明要求   求助于先验的论证。  
2252 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第六节 自然神学证明的不可能性   自然理性的证明 进向最充分的存在者   由在世界中可以如此毫无例外地观察到的秩序和合目的性、即某种完全偶然的编排进向了一个与之相称的原因的存有。这个原因的概念必须把某种有关这原因的完全确定的东西提供给我们来认识，因此是最充分的存在者的存在者概念。  
2253 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第六节 自然神学证明的不可能性   自然神学的证明 描述性谓词   根本没有给出任何确定的概念，并且本来就不是说自在之物是什么，而只是有关（世界的）观察者用来与自己本身及其把握能力相比较的那个对象的量的关系表象。  
2254 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第六节 自然神学证明的不可能性   自然神学的证明 描述性谓词 没有确定概念的原因 凡是在事情取决于一般物的大小（完善性的大小）的地方，在那里就没有任何确定的概念，只有包括整个可能的完善性的概念，而只有实在性的大全才是在这概念中被通盘规定了的。  
2255 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第六节 自然神学证明的不可能性   自然神学的证明 无法通过经验性的道路提供至上的世界原因   自然神学决不可能提供有关至上的世界原因的任何确定的概念，因此对于一条本身又应当构成宗教的基础的神学原则来说是不充分的。  
2256 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第六节 自然神学证明的不可能性   自然神学的证明 进向绝对必然着的存有   抛开经验性的证明根据，进向从世界的秩序和合目的性中推论出来的世界的偶然性。
从这种偶然性出发，仅仅通过先验的概念而进向一个绝对必然着的存有，又从这个最初原因的绝对必然性的概念出发而进向那绝对必然者的通盘被规定的或进行规定的概念，即一个无所不包的实在性的概念。		  
2257 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第六节 自然神学证明的不可能性   自然神学的证明 进向绝对必然着的存有 本质 突然跳到宇宙论的证明，实际上通过纯粹理性实现了自己的意图，哪怕它一开始曾否认与纯粹理性有任何亲缘关系而把一切都寄托于出自经验的显而易见的证明之上。  
2258 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第六节 自然神学证明的不可能性   自然神学的证明 反作用   把这个确定下来的概念扩展到造物的整个领域中去，并通过经验来阐明这个曾经只是纯粹理性的产物的理想，虽然这种阐明十分可怜并且远在这理想的对象的尊严之下。  
2259 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第六节 自然神学证明的不可能性   总结     自然神学的中证明建立在宇宙论的证明的基础上，宇宙论的证明却建立在本体论证明的基础上。
如果可能，本体论是唯一可能的证明。		  
2260 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   如果把神学理解为对原始存在者的知识 来源   从单纯理性而来的，或从启示而来的。  
2261 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   如果把神学理解为对原始存在者的知识 从单纯理性而来的 先验的神学 要么仅仅通过纯粹理性、借助于纯然先验的概念来设想它的对象  
2262 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   如果把神学理解为对原始存在者的知识 从单纯理性而来的 自然的神学 通过一个它从自然中（从我们的灵魂中）借来的概念而将其对象设想为最高理智。  
2263 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   自然神论者 定义   只承认某种先验的神学的人。  
2264 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   一神论者 定义   接受某种自然的神学的人。  
2265 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   自然神论者 主张   承认我们必要时可以通过单纯理性认识一个原始存在者存有，但我们关于它的概念只是先验的，即仅仅是关于某个具有一切实在性的存在者的概念，对这种实在性我们却不能作出更进一步的规定。  
2266 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   一神论者 主张   理性有能力按照与自然的类比对这个对象作更进一步规定，即规定为一个通过知性和自由而把一切其他物的原始根据都包含在自身中的存在者。  
2267 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   自然神论者 对于原始存在者   只是设想为一个世界原因（是凭借其本性的必然性还是凭借自由，这尚未确定）。  
2268 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   一神论者 对于原始存在者   把它设想为一个世界创造者。  
2269 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   自然神论 定义   上帝按自然规律创造自然，以后便不管自然的事而任其自然运转。
神有论。		  
2270 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   一神论 定义   上帝任何时候都干预自然的事。
神治论。		  
2271 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   先验神学 宇宙神学 定义 把原始存在者的存有从一般经验中推导出来（而不对经验所属的这个世界作进一步规定）。  
2272 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   先验神学 本体神学 定义 相信可以通过单纯概念而没有丝毫经验之助来认识原始存在者的存有的神学。  
2273 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   自然的神学 定义   把一个世界创造者属性和存有从这个世界中所找到的性状、秩序和统一性中推出来，在这个世界中必须假定两种不同的原因性及其规则，这就是自然和自由。  
2274 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   自然的神学 自然神学 把这个世界上升到最高的理智 把它作为一切自然秩序和完善性的原则。
局限于自然界。		  
2275 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   自然的神学 道德神学 把这个世界上升到最高的理智 把它作为一切道德秩序和完善性的原则。  
2276 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   神学的道德学 定义   神学的道德学包含的伦理法则预设了一个最高世界统治者的存有。  
2277 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   道德神学 定义   道德神学是对一个最高存在者存有的以伦理法则为根据的确信。  
2278 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   上帝的概念 理解   一个本身应该通过知性和自由而是诸物的创造者的最高存在者。  
2279 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   自然神论者 对于上帝概念   在严格意义上否认对上帝的信仰，而只保留对一个原始存在者或至上原因的主张。  
2280 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   自然神论者和一神论者 对于上帝概念   自然神论者相信一个上帝，一神论者则相信一个活着的上帝。  
2281 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   知识 理论知识   认识“这是什么”的知识。  
2282 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   知识 实践知识   设想“这应当是什么”的知识  
2283 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   理性 理论运用   借以先天地（作为必然的来）认识到某物存在的运用。  
2284 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   理性 实践运用   那应当发生的事情借以先天被认识到的运用。  
2285 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   某物存在或某物应当发生 特性   有条件的。  
2286 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   某物存在或某物应当发生的条件 被要求的   某个确定的条件对此可能是绝对必要的。  
2287 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   某物存在或某物应当发生的条件 被猜想   可能只被预设为随意的和偶然的。  
2288 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   道德法则 绝对必要的   有必要预设了一个最高存在者存有。  
2289 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   存在的条件 特性 偶然的 在经验中被给予我们的有条件者任何时候都被思考为偶然的。  
2290 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   存在的条件 特性 非必然性 属于这有条件者的条件也不能由此作为绝对必然的而得到认识，而只是充当了为有条件者的理性知识而做的在当时是必然的、或不如说必要的、但就自在本身和先天而言则是任意的预设。  
2291 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   存在的条件 在理论知识中被认识为绝对必要的 条件 唯有从先天概念中才有可能发生。  
2292 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   思辨的理论知识 定义   它指向一个我们在任何经验中都不可能达到的对象或关于一个对象的那些概念。
与自然知识相对立。		  
2293 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   自然知识 定义   仅仅指向在一个可能经验中所能给予的那些对象或它们的谓词。  
2294 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   从作为结果的发生的事情（经验性的偶然之物）中推论出一个原因 性质   一条自然知识的原则，不是思辨知识的原则。  
2295 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   从作为结果的发生的事情（经验性的偶然之物）中推论出一个原因 非思辨 原因 否则不能看出为什么能够从某种在此存在的东西过渡到某种与此完全不同的（称之为原因的）东西；甚至一个原因的概念也会如同那偶然之物的概念一样，在这样一种仅仅是思辨的运用中失去了一切其客观实在性本来可以得到具体理解的意义。  
2296 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   从世界上的诸物的存有推论出它们的原因 性质   不属于自然的理性运用，而属于思辨的理性运用。  
2297 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   自然的运用 特性   自然的运用不是把物本身（实体）、而只是把发生的事情、因而把诸物的状态作为经验性上偶然的东西与某个原因联系起来。  
2298 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   从世界上的诸物的存有推论出它们的原因 思辨性 原因 说实体本身（物质）就其存有而言是偶然的，这必然只会是一种单纯思辨的理性知识。  
2299 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   从世界的形式、世界结合的方式和它们的交替中推论出一个与世界完全不同的原因 性质   单纯思辨理性的判断。  
2300 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   从世界的形式、世界结合的方式和它们的交替中推论出一个与世界完全不同的原因 单纯思辨理性的判断 原因 这里的对象根本就不是一个可能经验的客体。  
2301 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   从世界的形式、世界结合的方式和它们的交替中推论出一个与世界完全不同的原因 导致   那只是在经验的领域内部起作用而在此之外就没有运用、甚至没有意义的因果性原理就会完全偏离它的使命了。  
2302 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   理性 在神学上的单纯思辨运用的一切尝试 性质 完全无结果的。  
2303 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   理性 在神学上的单纯思辨运用的一切尝试 按其内部性状 毫无意义的。  
2304 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   理性 自然运用的原则 性质 根本不可能引向任何神学。  
2305 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   理性 自然运用于神学尝试 结论 如果我们不以道德律为基础或用道德律作引线的话，就任何地方都不可能有什么理性的神学了。  
2306 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   只有道德律引向理性的神学 原因   为了一个最高存在者的知识需要对这些原理作先验的运用，对此知性的一切综合原理都具有内在的运用，知性是毫无准备的。  
2307 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   回答先验的问题     先验的问题只允许有先验的回答，即出自纯然先天概念而没有丝毫经验性混杂的回答。  
2308 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   一切先天综合知识 可能条件   一切先天综合知识都只是由于它表达出一个可能经验的形式条件才是可能的。  
2309 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   一切原理 有效性条件   所以一切原理都只具有内在的有效性，就是说它们都只与经验性知识的对象或者现象发生关系。  
2310 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   理性在其单纯思辨的运用中 对至上存在者的知识的作用   加以纠正，在使自己与自己及与任何理知的意图相一致方面，以及在从一切有可能与某个原始存在者的概念相违背的东西中、从一切与经验性的局限的混淆中纯化出来方面，都还是有很大的用处的。  
2311 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   先验的神学 作用   消极的运用，对我们的理性是一个忠实可靠的检察官。  
2312 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   先验的神学 辩证性   使人类理性在主张一个这样的存在者的存有方面的无能为力得以展现出来的同样一些理由，对于证明任何一个相反主张的不适合性必然也是充分的。  
2313 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   先验的神学 辩证性 无神论 认为没有任何作为万物的原始根据的最高存在者。  
2314 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   先验的神学 辩证性 自然神论 这个最高存在者不应具有任何这样的属性，我们根据它们的后果而把这些属性设想为与一个思维着的存在者的力学性的实在性相类似的。  
2315 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   先验的神学 辩证性 拟人论 最高存在者的这些属性必须服从感性不可避免地加在我们通过经验而知道的那些理智者身上的一切局限。  
2316 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 第三章 纯粹理性的理想 第七节 对一切从理性的思辨原则而来的神学的批判   最高存在者 对于单纯思辨的运用   一个单纯的、但毕竟是完美无缺的理想。  
2317 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性 限制   我们的一切想要带我们超出可能经验的领域之外的推论都是骗人的和没有根据的。  
2318 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   人类理性 倾向   有一种自然的倾向要跨越可能经验的边界。  
2319 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   范畴和先验理念 知性和理性   先验理念对于理性正如范畴对于知性那样是自然的。  
2320 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   范畴 导致 真理性 即我们的概念与客体的符合一致。  
2321 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   诸理念 引起 幻相 诸理念引起一种单纯的、但不可抗拒的幻相。  
2322 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   先验理念 好的、内在的运用 意义 被误会而被视为关于现实之物的概念。  
2323 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   先验理念 好的、内在的运用 应用 超验的，并正因此而是欺骗性的。  
2324 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   先验理念 运用 超验的 在全部可能经验方面飞跃的。  
2325 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   先验理念 运用 内在的 本土的。  
2326 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   先验理念 超验的作用 直接指向对象 直接指向一个被以为与它相符合的对象。  
2327 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   先验理念 内在的作用 一般运用 仅仅指向知性在它必须与之打交道的那些对象上的一般运用。  
2328 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   偷换的错误 原因   判断力的缺乏，决不能归咎于知性或是理性。  
2329 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性 发生关系方式   理性永远不直接和一个对象发生关系，而只和知性发生关系，并借助于知性而和理性自己的经验性运用发生关系。  
2330 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性 发生关系方式 整理概念 并不创立任何（关于客体的）概念，而只是整理这些概念。  
2331 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性 发生关系方式 赋予统一性 赋予它们以在其最大可能的扩展中所可能具有的那种统一性，也就是在与诸序列的总体性关系中的统一性。  
2332 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   知性 关注   不着眼于理性赋予的统一性，知性所注意的只是诸条件的序列处处都借以按照概念而完成的那种连结。  
2333 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性 真正对象   理性真正说来只把知性及其合目的性的职能当作对象。  
2334 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   知性 结合杂多   正如知性通过概念把杂多在客体中结合起来一样。  
2335 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性 结合概念   通过理念把概念的杂多结合起来。  
2336 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性 设立统一性   它为知性行动的目的设立了某种集合的统一性，不然这些知性行动就只是致力于分殊的统一性。  
2337 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   先验理念 不具有构成性运用   即不由于构成性运用某些对象的概念就会被给予出来。  
2338 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   先验理念 不具有构成性运用 先验理念的辩证本质 在这样理解先验理念的情况下，它们就只是一些玄想的（辩证的）概念。  
2339 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   先验理念 极好的、必要而不可或缺的调节性运用 赋予统一性 使知性对准某个目标，由于对这目标的展望，一切知性规则的路线都汇集于一点，尽管这个点只是一个理念（想象的焦点），即一个诸知性概念并不现实地从它出发的点，因为它完全处于可能经验的边界之外，然而却用来使这些知性概念除最大的扩展之外还获得最大统一性。  
2340 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   先验理念 极好的、必要而不可或缺的调节性运用 作用本质 如果我们在目前场合下想要使知性超出每个给予的经验（即全部可能经验的每个部分）、因而甚至指向那最大可能的极度的扩展的话。  
2341 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性 对我们的知性知识在其整个范围内来加以概览 完全独特地加以指定并力图实现出来 知识的系统化，也就是知识出自一个原则的关联。  
2342 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性为了实现知识的系统化 前提   理性统一性任何时候都是以一个理念为前提的，就是说这种理念有关知识的一个整体的形式。  
2343 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性为了实现知识的系统化 作为前提的一个理念 有关知识的一个整体的形式 这整体先行于各部分的确定知识，并包含有先天地确定每个部分的位置及其对别的部分的关系的那些条件。  
2344 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性为了实现知识的系统化 作为前提的一个理念 统一知性知识 设定了知性知识的完备的统一，由此这种知识就不只是一个偶然的聚合，而成为了一个按照必然法则关联起来的系统。  
2345 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性为了实现知识的系统化 作为前提的一个理念 对象 不是一个有关客体的概念，而只能说它是关于这些概念的通盘统一的概念，只要这种统一被当作知性的规则。  
2346 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性为了实现知识的系统化 理念关于的概念 与自然的关系 不是从自然中获得的，毋宁说，我们根据这些概念来审问自然，并且只要我们的知识与它们不相符合，我们就将这些知识看作是有欠缺的。  
2347 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性作为一种从普通推出特殊的能力 理性的无可置疑的运用 前提 普遍已经是本身确定的合被给予的了。  
2348 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性作为一种从普通推出特殊的能力 理性的无可置疑的运用 定义 这样一来就只要求判断力来进行归摄，而特殊就由此而得到了必然的规定。  
2349 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性作为一种从普通推出特殊的能力 理性的假设的运用 前提 普遍只是被看作悬拟的，并且是一个单纯的理念，特殊则是确定的，但导致这一后果的那个规则的普遍性却还是一个问题。  
2350 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性作为一种从普通推出特殊的能力 理性的假设的运用 定义 好几个全都是确定的特殊情况就被放到这个规则上来试验，看它们是否能从中顺推出来，而在这种场合下，如果给人的印象是一切可以指出的特殊情况都是从这规则得出来的，就会推论出者规则的普遍性，但后来也就会从这种普遍性中推论出一切本身甚至并未被给予出来的情况。  
2351 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性作为一种从普通推出特殊的能力 理性的假设的运用 性质 并不是构成性的。  
2352 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性作为一种从普通推出特殊的能力 理性的假设的运用 调节性的 为的是由此而尽可能地把统一性带入到特殊知识中来，并借此使这条规则接近普遍性。  
2353 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性的假设的运用 针对   知性知识的系统统一性。  
2354 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性的假设的运用 针对的统一性 性质 这种统一性就是规则的真理性的标准。
这种系统的统一性（作为单纯的理念）只是拟议中的统一性，我们必须不把它看作本身给予了的，而只是看作一个问题。		  
2355 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性的假设的运用 针对的统一性 作用 但它却被用来为杂多合特殊的知性运用找到一条原则，并借这条原则用来在那些并未给予的情况下指导这种知性运用并使之连贯起来。  
2356 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性的统一 性质   一条逻辑的原则。  
2357 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性的统一 作为逻辑的原则 援助性 为的是当什么地方知性单独不足以构成规则时通过理念来对知性加以援助。  
2358 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性的统一 作为逻辑的原则 连贯性 同时又在可能做到的范围内给知性规则的差异性带来在一条原则之下的（系统的）一致性并因而带来连贯性。  
2359 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性的统一 先验的原理 原因 不论这些对象的性状或是把这些对象当作这样的对象来认识的知性的本性本身就被规定为系统的统一性，还是我们先天地、哪怕不考虑到理性在某种程度上的这样一种利益也假定了这种统一性。  
2360 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性的统一 先验的原理   一切可能的知性知识（其中包括经验性的知识）都有理性的统一性，并服从它们不论如何千差万别都能从中被推导出来的那些共同原则。  
2361 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性的统一 先验的原理 影响 使这种系统的统一性不仅作为方法成为主观上和逻辑上必要的，而且成为客观上必然的。  
2362 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性的统一 具体情况 要求 要求我们尽可能多地减少表面上的差异性。  
2363 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性的统一 具体情况 办法 通过比较而揭示出那隐藏着的同一性。  
2364 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性的统一 具体情况 假设性的统一 一个由逻辑根本查不出是否存在的统一的理念，至少是有关表象的多样性的某种系统表象的问题。  
2365 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   假设性的统一 目的   我们必须为了理性的利益、也就是为了给经验所可能提供出来的好些规则建立某些原则而去寻求那种假设的统一，并凡在有可能做到的地方以这种方式把系统的统一带进知识中来。  
2366 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   假设性的统一 特殊服从于普遍   理性预设了多种多样的表象的系统统一性，在这里特殊的自然规律服从于普遍的自然规律，而原则的节约不仅仅成为理性的经济原理，而且成为了自然的内部法则。  
2367 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性的寻求统一性 必然法则 原因 我们没有这种统一性就不会有任何理性，而没有理性就不会有知性的任何连贯的运用，并且在缺乏这种连贯运用的地方也就不会有经验性真理的任何充分的标志了，所以我们必须就这种标志而言把自然的系统统一性绝对地预设为客观上有效的和必然的。  
2368 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   经院派的规则     一切可能的经验性概念的某种系统统一性就这些概念可以从更高更普遍的概念中推导出来而言是必须去追求的。  
2369 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   经院派的规则 必然的   我们只有当诸物的特殊属性所从属的那些普遍属性被当作基础时，在此限度内才能从普遍的东西推论出特殊的东西。  
2370 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   自然中的一致性     始基（原则）如无必要不得增多。  
2371 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   自然中的一致性 表明   物本身的本性为理性的统一性提供了材料，而表面上的无限差异性并不可以阻碍我们猜测其后面的基本属性的统一性，从这些基本属性中，多样性只有通过若干种规定才能被推导出来。  
2372 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性的统一性 预设   这种理性的统一性是适合于自然本身的，理性在这里不是乞求，而是命令，尽管它并不能规定这种统一性的边界。  
2373 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性的统一性 经验的杂多的同质性   在一个可能经验的杂多东西中必然预设了同质性（虽然我们不能先天地规定这种同质性的程度），因为没有这种同质性，任何经验性的概念、因而任何经验就都会是不可能的了。  
2374 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   假定了同一性的逻辑原则 对立原则   种的原则。  
2375 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   种的原则 定义   它不管诸物在同一个类之下的协调一致性而需要有诸物的多样性和差异性，并且给知性造成了一种规范，不要使对种的注意少于对类的注意。  
2376 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性的冲突 广泛性   就类而言在广泛性（普遍性）上的利益。  
2377 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性的冲突 多样性   对种的多样性而言在内容（规定性）上的利益。  
2378 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性的冲突 广泛性 思考 知性把许多东西放到它的诸概念之下来思考。  
2379 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性的冲突 多样性 思考 将它们放在它们自身之中来思考。  
2380 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   内容的多样性 逻辑原则   着眼于一切知识的系统的完备性。  
2381 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性按多样性思考     从类开始而下降到其中所可能包含的杂多，并试图以这种方式为这个系统带来扩展。  
2382 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性按广泛性思考     上升到类而试图为这个系统带来单纯性。  
2383 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性按多样性思考 特殊化的法则 事物的多样性不得随意减少 理性在它的整个扩张过程中都要求没有任何一个种本身被自在地看作最底下的种，因为既然种毕竟总是一个只把各种不同之物所共同的东西包含于自身的概念，这个概念就不可能是通盘规定了的，因而也不可能是最贴近地与个体发生关系的，所以任何时候都必须把另外一些概念即亚种包含在自身之下。  
2384 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   特殊化的法则 事物的多样性不得随意减少 意义 对诸现象在其通盘规定中的认识（这种认识只有通过知性才是可能的）要求对知性的那些概念有一个能够不断继续下去的特殊化，并且要求向那些仍然还保留着的差异性进展，这些差异性在种的概念、更多的是在类的概念中曾被抽象掉了。  
2385 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   特殊化的法则 事物的多样性不得随意减少 先验性 它把自然预设得如此丰富多彩以致要去猜测差异性，就给知性提出了一个寻找差异性的任务。  
2386 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性用来为知性准备其领域的原则 同类性原则   杂多东西在更高的类之下的同质性原则。  
2387 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性用来为知性准备其领域的原则 特殊化原则   同质之物在更低的种之间的变异性原理。  
2388 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性用来为知性准备其领域的原则 连续性原则   为了完成这个系统的统一的一切概念的亲和性法则，它要求通过逐级式地增加差异性而从每一个种到每个另外的种有一个连续的过渡。  
2389 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性用来为知性准备其领域的原则 同类性原则 作用 引向更高的立足点。  
2390 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性用来为知性准备其领域的原则 特殊化原则 作用 引向一切低级的立足点及其最大变异性。  
2391 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   诸形式之间没有空隙 意义   并没有各种不同的本源的和最初的类，仿佛它们是孤立的和相互（通过某种空虚的间隙而）分离开来似的，相反，一切杂多的类都只是一个唯一的至上的和普遍的类的划分。  
2392 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   诸形式之间没有空隙 后果   诸形式之间有连续性。  
2393 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   诸形式之间有连续性 意义   种的一切差异性都相互邻接，并且不允许任何通过一个跳跃而造成的相互过渡，而只允许通过一切更小的区别程度来过渡，我们由此才能从一个差异到达另一个差异。  
2394 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性用来为知性准备其领域的原则 同类性原则 限制作用 防止过分放纵与各种不同的本源的类的多样性而推重同质性。  
2395 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性用来为知性准备其领域的原则 特殊化原则 限制作用 限制一致性的倾向，而要求我们在把自己的普遍概念用于个体之前先把亚种区别出来。  
2396 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性用来为知性准备其领域的原则 连续性原则 作用 将各种不同分支就其全部来源于一个家族而言的某种亲缘关系显示出来。  
2397 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   在逻辑形式上的中的连续性 预设一条先验的法则（自然中的连续律） 原因 没有这条先验法则，知性的运用就只会被那个规范（对种的注意不要少于对类的注意）导向迷误，因为那个规范也许会采取一条直接违背自然的道路。
若是经验性的，这条法则的出现就会晚于系统，但它本来是最初产生出自然知识的这个系统化的。		  
2398 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   形式的连续性 性质   只是一种理念，根本不可能对它直出一个经验中与之相重合的对象。  
2399 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   形式的连续性 无经验中相重合的对象 原因一 在自然中的那些物种现实地是被划分了的，因而本身必须构成一个分离的量，以及假如这些物种的亲缘关系中的逐级式进展是连续的，则这种亲缘关系也就会必须包含处于两个被给予的种之内的那些中间环节的某种真是的无限性，而这是不可能的。  
2400 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   形式的连续性 无经验中相重合的对象 原因二 我们根本不能对这条法则作任何确定的经验性上的运用，因为通过这条法则丝毫也没有指明亲和性的标志，以表明我们必须根据什么并且在多大范围内去寻找物种差异性的等级系列，而只是一般地指明了我们必须去寻找它。  
2401 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性用来为知性准备其领域的原则 性质 逼近 经验性运用遵循它们只能是仿佛渐近的、也就是近似地，而不是有朝一日达到这些理念。  
2402 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性用来为知性准备其领域的原则 性质 客观 这些原则作为先天综合命题仍然具有客观的、但却是不确定的有效性，并被用作可能经验的规则，也被成功地作为启发性的原理运用于现实地对经验进行加工，但我们却不能对它们实行一种先验的演绎，这对于理念而言就像前面所表明的一样，是任何时候都不可能的。  
2403 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   知性的原理中的力学性的法则 就经验而言是构成性的   这些法则使得任何经验的发生都缺少不了的那些概念成为先天可能的。  
2404 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   纯粹理性的诸原则 在经验性的概念上也不可能是构成性的   不可能给这些原则提供任何相应的感性图型，所以它们也不可能具有任何具体对象。  
2405 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性 对象   知性。  
2406 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性 工作   使知性的一切可能的经验性行动成为统一性系统化的。  
2407 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   知性 工作   通过概念来连结诸现象的杂多并将之归到经验性的规律之下。  
2408 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   知性 确定性基础   没有感性的图型就是不确定的。  
2409 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性的统一性 不确定性   就知性应当在理性之下系统地结合自己的概念的那些条件而言，以及就知性这样做的程度即多大范围而言，自己本身也是不确定的。  
2410 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性 类似感性的图型   知性知识以一条原则来划分和结合的极大值的理念。
即理性的理念。		  
2411 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性的理念 图型作用   由于提供出不确定的多样性的所有那些限制性条件都被删除掉，那最大的东西和绝对的完备性就是可以确定地思维的了。  
2412 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性的理念 与感性图型的区别   知性概念在理性图型上的应用并不同样是关于对象本身的一种知识（如同将范畴应用于其感性图型上时那样），而只是一切知性运用的系统统一的一条规则或原则。  
2413 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性的理念 间接客观有效性   并不是为了在这些经验对象上有所规定，而只是为了指明这种处理方式，据此知性的经验性的和确定的经验运用能够与自己本身通盘关联起来，这样一来就使这种运用凭借这条通盘统一性的原则尽可能地被纳入了关联之中并被从这条原则中推导出来。  
2414 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性的准则 定义   一切不是从客观的性状、而是从理性对这个客体的知识的某种可能的完善性的兴趣中取得的主观原理称之为理性的准则。  
2415 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性的原理 非构成性的   没有真正的冲突，只有理性的一种不同的兴趣，它引起的是一种思维方式的分化。  
2416 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性 唯一的兴趣   理性只有一个唯一的兴趣，而它的诸准则的争执只是满足这种兴趣的那些方法的一种差异性和交互的限制而已。  
2417 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 纯粹理性诸理念的调节性运用   理性 争执本质   只要理性的准则被看作客观的洞见，那就不仅仅会引起争执，而且也会引起使真理长期停滞的障碍，直到找到一个办法使有争执的兴趣协调起来并在这方面做到使理性满意为止。  
2418 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   纯粹理性 非辩证   纯粹理性的诸理念就其自己本身而言决不再有可能是辩证的了，相反，唯有对它们的单纯误用才必然使得某种欺骗我们的幻相从它们中产生出来。  
2419 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   先天的概念 有把握使用的基础   先验的演绎。  
2420 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   纯粹理性批判工作的完成     纯粹理性的理念至少应当拥有某种哪怕是不确定的客观有效性而不只是表现一些空虚的思想物，对它的演绎绝对必须是可能的。  
2421 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   某物被给予理性 作为一个绝对的对象   我们概念的目标是规定对象。  
2422 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   某物被给予理性 作为理念中的对象   实际上只是一个图型，这个图型没有任何对象哪怕只是假设性地被直接附加于其上，相反，它只是用来吧其他对象凭借与这个理念的关系、按照其系统统一性因而间接地向我们表象出来。  
2423 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   最高理智的概念 本质   单纯的理念，它的客观实在性并不应当在于它直接与某个对象相关，相反，它只是一个按照最大的理性统一性的诸条件而得到整理的有关一个一般物的概念的图型，这图型只被用来在我们理性的经验性运用中获得最大的系统统一性，因为我们把经验的对象仿佛是从这个作为其根据或是原因的想象出来的理念对象中推导出来。  
2424 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   从一个最高的理智那里获得存有 性质   一个启发性的概念，而不是一个明示性的概念，而且并不指明一个对象具有怎样的性状，而是指明我们应当怎样在这概念的指引下去寻求一般经验对象的性状和连结。  
2425 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   思辨理性的一切理念的先验演绎     三种理念（心理学、宇宙论和神学）并不直接地和任何与之相应的对象及其规定发生关系，然而理性的经验性运用的一切规则在这样一个理念中的对象的前提下都能通往系统的统一性并随时扩展经验知识，但永远不能与经验知识相冲突：那么，按照这一类理念来运作就是理性的一个必要的准则。  
2426 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   思辨理性的一切理念的先验演绎 演绎结果   这些理念不是作为把我们的知识扩展到比经验所能给予的更多的对象上去的构成性原则，而是当作一般经验性知识的杂多的的系统统一的调节性原则，经验性的知识由此种调节性原则而在它们自己的边界之内得到的扩建和校正，要比没有这些理念单凭知性原理的运用所能得到的更多。  
2427 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   心理学 理性的理念规范   我们要把我们内心的一切现象、行动和接受性都依内部经验的线索这样连结起来，好像内心是一个带有人格的同一性而持久（至少在此生）实存的单纯的实体，然而这实体的状态则是连续交替的，肉体的状态只是作为外部条件而隶属于这实体的状态。  
2428 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   宇宙论 理性的理念规范   我们必须以这样一个永远也不可能完结的研究去追索那些内部的和外部的自然现象的条件，好像自然自在地就是无限的而诶呦一个第一的或至上的项那样，虽然我们并不能因此就否认在一切现象之外有它们的单纯智性的第一根据，但却决不允许把这些根据殆尽自然解释的关联中来，因为我们根本不知道它们。  
2429 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   神学 理性的理念规范   我们必须这样来考察一切始终只是属于可能经验的关联中的东西，好像这些经验构成一个绝对的、但又是处处相依并且永远还是在感官世界之内有条件的统一体，但同时却又好像这个一切现象的总和（感官世界本身）在这些现象的范围之外拥有一个唯一的至上的和最充分的根据，也就是一个仿佛是独立的、本源的和创造性的理性。  
2430 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   神学 独立本源的理性   我们通过与它发生关系而把我们的理性的一切经验性的运用在其最大扩展中作这样的调整，好像这些对象本身是从那个一切理性的蓝本中产生出来的似的。  
2431 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   神学 独立本源的理性 推导 就是说：不是从一个单纯的思维着的实体中推导出灵魂的那些内部现象，而是按照一个单纯存在者的理念把那些现象一个从另一个种推导出来；不是从一个最高的理智中推导出世界秩序及其系统的统一，而是从一个最高智慧的原因的理念中取得规则，根据这个规则，理性在连结世界上的原因和结果时就能被用来使它自己得到最大的满足。  
2432 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   心理学宇宙论和神学 客观和实体化 非自在的 这些理念不应当就其自在的本身来假定，相反，它们的实在性只应当被看作一切自然知识的系统统一这一调节性原则的图型之实在性，因而它们应当只是作为现实之物的类似物、但却不是作为自在的现实之物本身而被当作基础的。  
2433 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   心理学宇宙论和神学 设想本质   我们毕竟在对它设想一种与诸现象的总和的关系，这关系与诸现象相互之间所具有的关系是类似的。  
2434 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   理念 调节性本质   没有扩展关于可能经验的客体的知识，而只是通过由理念给我们提供了图型的系统统一性而扩展了可能经验的经验性的统一性。
并不对这个统一的根据或这一统一赖以作为原因的这样一种存在者的内部属性是什么有所断言。		  
2435 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   单纯思辨理性 关于上帝的概念 本质 自然神论的，理性连一个这样的概念的客观有效性也没有给出来，而只提供了有关某物的理念。  
2436 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   单纯思辨理性 关于上帝的概念 意义 一切经验性的实在性都将其最高的和必然的统一性建立在这个某物之上。  
2437 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   单纯思辨理性 关于上帝的概念 思考方式 对这个某物我们只能按照与一个根据理性法则应是万物的原因的现实实体的类比来思考，如果我们的确想要到处把它作为一个特殊的对象来思考，而不是宁可满足于理性的调节性原则的一个单纯理念，想把思维的一切条件的完成当作人类知性来说是夸大其词的东西排除掉的话，但这是与在我们的知识中求得一个完全的系统统一的意图不能共存的，对于这种意图理性至少没有设立任何限制。  
2438 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   神性的存在者 理性意义   使一切其他涉及偶然之物的问题得到满意的回答，并能使理性就其经验性的运用中所必须探索的最大统一性而言、但不是就神性存在者的假定这一预设本身而言获得最完全的满足。  
2439 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   神性的存在者 来源   理性的思辨利益，而不是它的洞见，使理性有权主张从一个如此远超出其范围的点出发，以观察它的在一个完备整体中的对象。  
2440 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   先验哲学 思维方式的区别   有充分的根据对某物作相对的假定，但却无权对它做绝对的假定。  
2441 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   先验哲学 对于调节性的原则 本身而言的必然性 对调节性的原则我们所认识到的是它就自己本身而言的必然性，而不是这必然性的来源。  
2442 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   先验哲学 对于调节性的原则 假定至上的根据 为的是比起说把一个与某种单纯的也就是先验的理念相应的存在者设想为实存的来，要更为确定地思维这原则的普遍性。  
2443 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   先验理念的相应的存在者 不能假定的原因   对此没有任何我能够借以确定地设想某个对象的概念是充分的，而我的概念的客观有效性的种种条件是被这理念本身排除了的。  
2444 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   实在性、实体、原因性、存有中的必然性 能力   除了使一个对象的经验性知识成为可能的运用之外，根本没有任何对某个客体作规定的意义。  
2445 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   实在性、实体、原因性、存有中的必然性 能力 原因 这一解释根据必然会存在于世界之外，因而不是一个可能经验的任何对象。  
2446 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   先验理念 为它设立一个现实的对象 性质 作为一般某物，对这某物自在的本身毫无所知，我只是把它作为那种系统统一性的根据，而在与这系统统一性的关系中给它提供这样一些与经验性运用中的知性概念相类似的属性。  
2447 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   先验理念 为它设立一个现实的对象 设立方式 按照与这个世界中的实在性、实体、原因性和必然性的类比来设想一个在最高完善性中具有这一切的存在者。  
2448 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   先验理念 为它设立一个现实的对象 独立性 这个理念只是基于我的理性，我将能够把这个存在者设想为独立的理性，它借最大的和谐和统一性这些理念而逝世界整体的原因。  
2449 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   先验理念 为它设立一个现实的对象 作用方式 去掉了一切限制理念的条件，为的只是在这样一个原始根据的庇护下，使世界整体中的杂多的系统统一、并借助于这种统一而使理性的最大可能的经验性运用成为可能，因为我把一切联结都看作就好像它们都是一个最高理性的安排一样，我们的理性则是这个理性的一个模糊不清的摹本。  
2450 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   先验理念 为它设立一个现实的对象 没有任何概念 关于实在性、实体、原因性乃至于存有中的必然性这些概念都失去了一切意义，而只是一些没有内容的概念的空洞名目。  
2451 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   先验理念 为它设立一个现实的对象 目的本质 只是思考一个我对其本身完全不知道的存在者对于世界整体的最大系统统一性的关系，为的只是使这存在者成为我的理性最大可能的经验性运用之调节性原则的图型。  
2452 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   先验理念的对象 没有任何概念 原因 实在性、实体、原因性乃至于存有中的必然性这些概念对完全与感官世界不同的东西没有丝毫的应用。  
2453 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   纯粹理性 工作本质   它自身。  
2454 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   纯粹理性 工作本质 原因 它不可能有任何别的工作，因为并没有各种对象被提供给它以达到经验概念的统一，而是有各种知性知识被提供给它以达到理性概念的、即在一条原则中的关联的统一。  
2455 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   理性的统一性 本质   系统的统一性，这种系统统一并没有在客观上充当理性的一个原理，以使理性扩展到诸对象之上，而是主观上用作一个准则，以使理性扩展到诸对象的一切可能的经验性知识之上。  
2456 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   理性的统一性的原则 性质   客观的，但是以不确定的方式（流动的原则），而不是构成性的原则，不是为了就它的直接对象而言来规定某物，而是为了作为单纯调节性的原理和作为准则，通过展示那些知性所不知道的新的方式而对理性的经验性运用加以无限的（不限定的）促进和巩固，同时却任何时候都不与经验性运用的那些法则有丝毫的违背。  
2457 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   理性存在物 性质   一个单纯的理念，并不绝对地就自在的本身被假定为某种现实的东西，而只是悬拟地被当作根据。  
2458 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   理性存在物 唯一的意图   在这个单纯理念上建立起那种系统的统一性。  
2459 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   理性存在物 统一性 对理性 这种统一性对理性来说是不可缺少的。  
2460 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   理性存在物 统一性 对知性的经验 对知性的经验性知识来说却能够具有一切方式的促进作用，然而永远不会阻碍这种知识。  
2461 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   理性存在物 本质   这个先验之物只是理性借以尽其所能地把系统的统一性扩展到一切经验上去的那个调节性原则的图型。  
2462 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   理性的理念 第一个客体   我自己，仅仅被看作一个思维着的自然（灵魂）。  
2463 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   理性的理念 第一个客体 作用 取代那个并不能带我们走得很远的（关于灵魂现实地是什么的）经验概念，理性就采取了一切思维的经验性统一的概念，并通过理性无条件地和本源地思考这个统一性，而从后面这个概念中形成了一个有关某种单纯实体的理性概念（理念），这个单纯实体本身自在地不变地（人格上同一地）与它之外的其他现实之物处于协同性中。  
2464 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   理性的理念 第一个客体 结论 形成有关一个单纯的独立理智的理性概念。  
2465 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   实体的单纯性 基于理性   之应当是这条调节性原则的图型，而并不是被预设为好像它就是灵魂各种属性的现实根据似的。  
2466 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   实体的单纯性 思考本质   对内感官的这个对象的考察是完全纯粹的和不与那些不同质的属性相混淆的，理性的这种研究指向尽可能地使这个主体中的那些解释根据通达一条唯一的原则，这一切都是通过它好像是一个现实的存在者这样一个图型才最好地、甚至是独一无二地被产生出来的。
调节性概念的图型。		  
2467 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   理性的理念 第二个客体   一般世界概念。  
2468 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   自然 通过理性思考   自然只不过是理性需要调节性原则来对待的唯一被给予的客体。  
2469 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   自然 双重的   思维的自然。
物质的自然。		  
2470 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   自然 物质的自然   为了按照其内部可能性来思考它，也就是规定范畴在它上面的应用，我们不需要任何理念即超出经验之上的表象。  
2471 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   物质的自然 不可能有任何理念   因为我们在物质自然中只受感性直观的引导，而不像在理念中，这种概念先天地包含有思维的某种确定的形式，即思维的统一性。  
2472 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   自然 留给纯粹理性的   只有一般自然、以及自然中诸条件按照某种原则的完备性。  
2473 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   序列在其各项的推导中的绝对总体性 性质   一个理念。  
2474 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   序列在其各项的推导中的绝对总体性 作用   充当了如何处理这个条件序列的规则，好像这个序列自在地是无限的、即不限定似的。  
2475 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   理性 在实践的诸原则中   被看作一种规定的原因。  
2476 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   理性 在实践的诸原则中 处理方式 不是面对着一个感官客体，而是面对着纯粹知性的客体，诸条件不再能够被设立在诸现象的序列中，而只能被设立在它之外，而这些状态的序列则可以被视作就好像它被绝对地（通过一个理知的原因而）开始那样。  
2477 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   理性对于一般世界概念 结论   宇宙论的理念无非是一些调节性原则，不像构成性原则那样去设立这样一些序列的现实性的总体性。  
2478 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   理性的理念 第三个客体   对一个作为一切宇宙论序列的唯一最充分原因的存在者的单纯相关性设定，这个理念就是关于上帝的理性概念。  
2479 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   关于上帝的理性概念 限制   无法作绝对的假定，即作自在的设定。  
2480 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   关于上帝的理性概念 表达内容   理性要求按照一个系统统一的诸原则来看待世界的一切联结，因而就好像这些连结全部都是从一个唯一的无所不包的、作为最充分的至上原因的存在者那里产生出来的似的。  
2481 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   关于上帝的理性概念 理性的作用   理性只可能把在扩展其经验性的运用时它自己的形式规则作为自己的目的，但永远也不可能把超出一切经验性运用的边界之外的扩展作为目的，因而在这个理念之下并不会包藏着理性指向可能经验的运用的任何构成性原则。  
2482 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   关于上帝的理性概念 统一性   基于理性概念之上的最高形式的统一性就是诸物的合乎目的的统一性。  
2483 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   关于上帝的理性概念 符合理性的思辨利益   理性的思辨利益使得我们必须把世界的一切安排都视为好像它们是出自一个最高理性的意图似的。  
2484 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   关于上帝的理性概念 防止危害   只要我们止于把这个预设单纯作为一种调节性原则，那么永远不会有害。  
2485 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   关于上帝的理性概念 从错误中得到   凡是在我们期待某种目的论关联（终极关联）的地方，都会遇到某种单纯机械的或物理的关联（起作用的关联），在这样一种情况下我们由此知识更多地感到缺失了一种统一性，但却没有在理性的经验性运用中破坏理性的统一性。  
2486 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   理性的理念摆脱调节性的运用 结果   它看到自己出于这种东西的立场而完全被切断了与经验相协调的一切运用。  
2487 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   理性的理念摆脱调节性的运用 第一个错误 起源于 产生于我们把一个最高存在者的理念不是仅仅作调节性的运用，而是作构成性的运用。  
2488 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   理性的理念摆脱调节性的运用 第一个错误 命名 怠惰的理性（理性的疲软）。  
2489 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   理性的理念摆脱调节性的运用 怠惰的理性 表现 将自己的自然研究不论在什么地方看作是绝对完成了的。
心理学的理念被当作构成性的原则来解释灵魂现象，甚至被用于在超出一切经验之外扩展我们关于主体的知识。		  
2490 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   理性的理念摆脱调节性的运用 怠惰的理性 后果 完全败坏和摧毁了理性按照经验的指导所作的一切自然的运用。  
2491 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   怠惰的理性 独断的唯灵论者   相信在这个“我”中直接知觉到的思维着的实体的统一性来解释这经过一切状态变化而不变地持存着的人格同一性，我们思维着的主体的非物质本性的意识来解释我们对那些应当在我们死后才发生的事物的兴趣，使自己摆脱了从屋里的解释根据来对我们这些内部现象的原因所进行的一切自然研究。  
2492 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   怠惰的理性 独断的唯灵论者 结果 他仿佛是凭借一种超验理性的勒令而忽略了经验的内在知识来源，为的是自己的舒适，但却丧失了一切洞见。  
2493 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   理性的理念摆脱调节性的运用 自然的神学   一切在自然中显示出来的、常常只是由我们自己使之变成自然的目的，都有助于使我们在研究这些原因时相当方便，因为无须在物质的机械论的普遍规律中寻找这些原因，而是直接诉之于最高智慧的不可捉摸的意旨，并且把理性的努力看作是完成了的。  
2494 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   理性的理念摆脱调节性的运用 自然的神学 避免 不可预先设定系统的统一性，我们只可在对它的期待中去追踪那按照普遍法则的自然机械连结。  
2495 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   理性的理念摆脱调节性的运用 第二个错误 产生于 对系统统一原则的误解而产生的。  
2496 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   理性的理念摆脱调节性的运用 第二个错误 命名 颠倒的理性的错误（理性的颠倒，理由倒置）。  
2497 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   颠倒的理性的错误 表现   将一开始就把一条合目的性的统一性原则的现实性当作实体化的东西引为根据，并把一个这样的最高理智的概念，由于它自在地是完全不可捉摸的，就从拟人论上来加以规定。  
2498 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   颠倒的理性的错误 结果 强加目的 然后就把这些目的强行专断地硬加在自然身上，而不是以物理学的自然研究的方式合理地去寻求这些目的。  
2499 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   颠倒的理性的错误 结果 取消统一性 以至于不仅仅那本应当只是用来按照普遍规律补足自然统一性的目的论现在反而导致了取消那种统一性。  
2500 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   颠倒的理性的错误 结果 理性丧失目的 理性本身还为此而丧失了自己的目的，即要从自然中按照这一规律证明一个这样的至上的理智原因的存有。  
2501 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   颠倒的理性的错误 颠倒取消统一性   因为这种统一性对诸物的本性是完全陌生的和偶然的，也不能从自然的普遍规律而得到认识。本来应当被证明的东西当作了前提。  
2502 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   自然的研究 本质   指向一个创造者的理念，但不是为了从这个创造者中推导出这种研究到处都在追寻的那种合目的性，而是为了从这种在自然物的本质中、尽可能也在所有一般物的本质中被寻求的合目的性来认识创造者的存有，因而将这种存有认作绝对必然的，而不论寻求成功与否，这个理念仍然是永远正确的。  
2503 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   统一性理念 和我们理性的本质不可分割   这个系统的、因而也是合目的性的最大统一性是对人类理性的最大运用的学习，甚至是这种运用的可能性基础。  
2504 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   统一性理念 具有立法性的   我们很自然地要假定一个与这个理念相应的立法的理性（原型的智性），从这个作为我们理性的对象的立法的理性中可以推导出自然的一切系统的统一性来。  
2505 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   先验神学问题 是否有某种与世界不同而又把世界秩序及其按照普遍法则的关联的根据都包含在内的东西 回答 无可置疑。  
2506 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   先验神学问题 是否有某种与世界不同而又把世界秩序及其按照普遍法则的关联的根据都包含在内的东西 回答原因 世界就是现象的总和，因此必须有这个总和的某种先验的、即仅仅对于纯粹知性是可思维的根据。  
2507 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   先验神学问题 是否这个存在者是实体，具有最大实在性，是必然的等等 回答 这个问题完全没有意义。  
2508 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   先验神学问题 是否这个存在者是实体，具有最大实在性，是必然的等等 回答原因 因为我试图用来为自己造成一个有关这样的对象的概念的一切范畴仅仅只具有经验性的运用，并且如果它们不是被应用于可能经验的客体即感官世界至上的话，它们就没有任何意义。  
2509 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   先验神学问题 是否这个存在者是实体，具有最大实在性，是必然的等等 无意义性 在这个领域之外，它们就只是诸概念的名目，我们可以承认这些名目，但借此也不能理解任何东西。  
2510 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   先验神学问题 我们是否至少可以按照与经验对象的一个类比来思考这个与世界不同的存在者 回答 当然，但只是作为理念中的而非实在性中的对象，只是就这对象是世界机制的系统统一性、秩序和合目的性的一个我们所不知道的基地这一点而言的，理性必须使这种统一性、秩序和合目的性成为自己的自然研究的调节性原则。  
2511 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   先验神学问题 我们是否至少可以按照与经验对象的一个类比来思考这个与世界不同的存在者 实际问题 应该思考的是，相对于理性在世界事物上的系统运用，我们应如何使用这个原始根据、或不如说使用它的理念。  
2512 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   先验神学问题 我们能够假定一个唯一的、智慧的和全能的世界创造者吗？ 回答 毫无疑问，不仅如此，而且我们还必须预设这样一个创造者。  
2513 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   先验神学问题 我们能够假定一个唯一的、智慧的和全能的世界创造者吗？ 性质 没有扩展知识到可能经验的领域之外。
我们只是预设了一个我们对之自在地本身是什么完全没有任何概念的“某物”（一个单纯的先验对象），但在于我们如果要研究自然界就必须预设的世界结构之系统而合目的性的秩序的关系中，我们对于那个我们所不知道的存在者只是按照和一个理智的类比（此乃一个经验性的概念）来设想的，就是说，赋予了它在以它为根据的那些目的和完善性方面恰好这样一些属性，这些属性按照我们理性的条件是能够包含这样一个系统统一性之根据的。		  
2514 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   先验神学问题 我们能够假定一个唯一的、智慧的和全能的世界创造者吗？ 假定基础 这个理念完全建立在我们理性每次的世界运用之上的。  
2515 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   先验神学问题 以这样一种方式我毕竟就能在对世界作理性的考察时运用一个最高存在者的概念和预设了吗？ 回答 是的，这个理念本来也就是由理性用来为此奠定基础的。  
2516 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   先验神学问题 可以把那些类似于目的的安排，通过我把它们从神圣的意志中推导出来，虽然是借助于为此而在世界中置于这些安排上的那些特殊设施而推导出来，就看作是有意图的吗？ 回答 是的，但结果必须是这样，即不论有人说是这个神圣的智慧为了自己的至上目的把一切都安排成了这样，还是说这个最高智慧的理念是在对自然的探究中的一种调节，一种按照普遍的自然规律的自然界的系统而合目的性的统一性原则，说是上帝凭其智慧要它这样的，或直说是自然智慧地安排它成这样的，完全是一样的。  
2517 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   先验神学问题 可以把那些类似于目的的安排，通过我把它们从神圣的意志中推导出来，虽然是借助于为此而在世界中置于这些安排上的那些特殊设施而推导出来，就看作是有意图的吗？ 原因 因为你们的理性曾要求用来作为调节性原则而为一切自然研究奠定基础的那个最大的系统而合目的性统一，恰好就是曾经使你们有权把一个作为调节性原则之图型的最高理智的理念奠定为基础的东西，并且，你们按调节性原则而在世界中找到了多少合目的性，就在多大程度上证实了你们理念的合法性。  
2518 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   理念中的世界原因 按照拟人论来思考   思考为一个具有知性、愉悦和讨厌、以及某种与之相应的欲望和意志等等的存在者，而且还赋予它无限的完善性，这种完善性是远远超出我们通过对世界秩序的经验性的知识所能够有资格达到的那种完善性的。  
2519 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   理性的立法     到处寻求和推测这个完善性。  
2520 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   理性的立法 根据   我不是以这样一个存在者的存有和知识为根据，而只是以它的理念为根据。  
2521 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   纯粹理性 调节性   这些原则虽然要求比经验性的知性运用所能达到的更大的统一性，但正是由于它们把这种知性运用所逼近的目标推出到如此之远，它们就使知性的运用通过系统的统一性而与它自身的协调一致达到了最高的程度。  
2522 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   纯粹理性 非构成性   若看作超验知识的构成性原则，它们就通过某种虽然炫目但却是欺骗性的幻相而产生出了说服作用和想象中的知识，但同时也产生出了永远不断的矛盾和争执。  
2523 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   人类的一切知识 发展线路   从直观开始，从那里进到概念，而以理念结束。  
2524 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   人类的一切知识 经验的边界   一切在思辨运用中的理性凭借这些要素都永远也不能超出可能经验的领域之外。  
2525 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   人类的一切知识 真正使命   这一至上的认识能力的真正使命只是利用一切方法及其原理，以按照一切可能的统一性原则，其中最重要的是目的的原则，来追踪自然知道它的最深邃处，但决不飞越它的边界，在这边界之外对我们来说出了空的空间外一无所有。  
2526 纯粹理性批判 一、先验要素论 第二部分 先验逻辑 第二编 先验辨证论 第二卷 纯粹理性的辩证推论 先验辩证论附录 人类理性的自然辩证论的终极意图   辩证的幻相 诱惑与长存   辩证的幻相在这里不仅就判断而言具有欺骗性，而且就我们从这判断所取得的利益而言也具有诱惑性，并且任何时候都是自然的，因而将会在未来永远保留着，所以最好是仿佛把这一场诉讼的那些记录详尽地写出来，并把这些记录存入人类理性的档案中，以防止将来犯类似性质的错误。  
2527 纯粹理性批判 一、先验方法论             先验方法论 定义   对纯粹理性的一个完备系统的诸形式条件的规定。  
2528 纯粹理性批判 一、先验方法论             先验方法论 讨论内容   按照先验方法论的意图来讨论纯粹理性的训练、纯粹理性的法规、纯粹理性的建筑术，最后是纯粹理性的历史，并且按照先验的意图去完成那件曾由经院学者们在一般知性的运用方面以实践逻辑的名义尝试过、但却做得很差的工作。  
2529 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练     否定的命题 工作   否定的命题所具有的一项特别的工作就只是防止错误。  
2530 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练     否定的命题 可能的空洞   在本来就不可能有任何错误的地方虽然也极为真实，但毕竟是空洞的。  
2531 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练     否定的命题 对于幻相   在我们的可能知识的局限极为狭隘、作出判断的诱惑很大、呈现出来的幻相极带欺骗性、而由错误带来的危害又很显著的地方，那仅仅用来使我们免于犯错误的教训的否定作用就比某些可能使我们的知识得到增长的肯定的教导还具有更多的重要意义了。  
2532 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练     训练 定义   把使经常要从某些规则偏离开来的倾向受到限制并最终得到清除的强制称之为训练。  
2533 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练     培养 定义   培养只是要获得某种技能，而不是相反地要取消某种别的、已经现存着的技能。  
2534 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练     训练 贡献   对于一种已经具有某种自我表现的冲动的才能的教化来说，训练做出了一种消极的贡献。  
2535 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练     培养 贡献   积极的贡献。  
2536 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练     理性 不受批判的地方 经验性的运用 它的那些原理在经验的试金石上经受着一种连续的检验。  
2537 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练     理性 不受批判的地方 数学的运用 数学的那些概念必须在纯粹直观上马上得到具体的表现，而任何无根据的和任意的东西都会由此而立刻暴露出来。  
2538 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练     理性 仅仅按照概念而作先验的运用   理性就非常需要一个训练来对它扩展到超出可能经验的严格边界之外的倾向加以抑制，使它远离放总和迷悟，以至于甚至纯粹理性的整个哲学都只是与这种否定性的用处打交道了。  
2539 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练     个别的迷误     通过审查而消除，迷悟的原因也可以通过批判而取消。  
2540 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练     系统的迷误     需要一个完全独特的、虽然是否定性的立法，这种立法以一个出自理性的本性和理性的纯粹运用的对象的本性的训练的名义，仿佛建立起了一个预警和自检的系统，在这个系统面前没有任何虚假而玄想的幻相能够站得住脚，而是无论它有什么掩饰的理由都必然会马上暴露出来。  
2541 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练     纯粹理性的训练 针对   针对着出自纯粹理性的那种认识方法。  
2542 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练     纯粹理性的训练 先验特点   需要一个特别针对这种运用的训练的警告性的否定学说。  
2543 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   哲学的知识 本质   出自概念的理性知识。  
2544 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   数学知识 本质   出自概念的构造的理性知识。  
2545 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   构造概念 定义   把与它相应的直观先验地展现出来。  
2546 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   构造概念 前提   要求一个非经验性的直观，因而后者作为直观是一个个别客体，但作为一个概念（即一个普遍的表象）的构造而仍然必须在表象中表达出对一切隶属于该概念之下的可能直观的普遍有效性。  
2547 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   哲学知识 特点   只在普遍中考察特殊。  
2548 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   数学知识 特点   在特殊中、甚至在个别中考察普遍，但却仍然是先天的和借助于理性的，以至于正如这种个别在构造的某些普遍条件之下得到规定一样，概念的对象也同样必须被设想为普遍地得到规定，那种个别只是作为这概念的图型而与之相应的。  
2549 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   哲学知识和数学知识 区别   在于形式，而不是基于它们的质料或对象的区别之上的。  
2550 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   哲学知识和数学知识 区别的结果   哲学单纯以质为客体，而数学却只是以量为客体。  
2551 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   数学知识 以量为客体   数学知识的形式使数学只能指向量的原因。  
2552 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   哲学知识和数学知识 区别的结果 原因 因为只有大小的概念是可以构造，即可以先天地在直观中展示的，质却只能在经验性的直观中表现出来。  
2553 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   哲学知识 基础   只能从经验中取得与实在性概念相应的直观，但他也永远不可能先天地从自己本身中并先于经验性意识而分有这种直观。  
2554 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   哲学 考察量   总体性、无限性。  
2555 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   数学 考察质   线和面作为不同质的空间的差别，研究作为广延的一种质的广延的连续性。  
2556 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   哲学 处理方式   仅仅执着于普遍概念。  
2557 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   数学 处理方式   数学单凭概念不能做成任何事情，而是马上赶紧投向直观，在直观中它具体地考察概念，但却不是经验性地考察，而只是在它先天地表现出来、也就是构造出来的这样一种直观中考察，在其中，从那种构造的诸普遍条件中得出的东西也必然会普遍地对这构造起来的概念的客体有效。  
2558 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   数学 构造的概念   不仅构造了各种大小（quanta），而且构造了单纯的定量（quantitatem）。  
2559 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   数学 代数   将那个应当按照这样一种大小概念来设想的对象的性状完全抽象掉了。
数学为自己选择了对一般量（数目）进行一切构造的某种符号标志，并且在它把量的普遍概念按照量的不同关系也用符号标志出来之后，它就把这个量由以被产生和被改变的一切处理过程都按照某些普遍规则在直观中表现出来。		  
2560 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   哲学和数学 不同的原因 应当被先天认识的综合命题 数学超出概念而进到那些在这概念中没有但却从属于这概念的属性。  
2561 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   进到那些在这概念中没有但却从属于这概念的属性 方法   要么按照经验性直观的条件、要么按照纯粹直观的条件来规定我的对象时才有可能。  
2562 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   进到那些在这概念中没有但却从属于这概念的属性 按照经验性直观的条件   将只会提出一个经验性的命题，这命题不包含任何普遍性，更不包含必然性，此类情况根本不是我们要谈的。  
2563 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   进到那些在这概念中没有但却从属于这概念的属性 按照纯粹直观的条件   数学的构造，几何学的构造，借助于这种构造，我在一个纯粹直观中，正如在经验性的直观中那样，添加了属于一个一般概念的图型、因而也属于它的概念的杂多，那些普遍的综合命题当然必须通过这种方式而被构造出来。  
2564 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   对概念进行哲学研究 推论性的沉思   不会有丝毫的进展，所达到的只是单纯的定义，而这定义按理确实我必须由以开始的。  
2565 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   从纯然概念出发的先验综合 理性按照概念作推论性运用 哲学研究的问题 所涉及的永远只是一般物，即涉及在哪些条件之下一般物的知觉才能属于可能经验。  
2566 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   从纯然概念出发的先验综合 理性通过概念的构造作直觉性运用 数学研究的问题 对象本身的那些仅就与这些对象的概念相联结而言的属性。  
2567 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   我们的一切知识最终毕竟是与可能的直观相关联的 原因   唯有通过这些直观，一个对象才被给予。  
2568 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   先天概念 情况一 本身已经包含有一个纯粹直观 这样它就可以被构造出来。  
2569 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   先天概念 情况二 它所包含的无非是并未先天给予的那些可能直观的综合 我们就完全可以通过它作出先天的综合判断，但只是按照概念作推论性的判断，而从来都不是通过概念的构造作直觉性判断。  
2570 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   一切直观中被先天给予的     诸现象的单纯形式即空间和时间。  
2571 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   关于空间和时间的一个概念即定量 被表现   要么可以同时与这些定量的性质（形状）一起、要么也可以仅仅通过数目而把它们的量（即同质的杂多的单纯综合）先天地在直观中表现出来，也就是构造出来。  
2572 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   诸物 被表象   诸物由以在空间和时间中被给予我们的那些现象的质料，却只能在知觉中、因而后天地得到表象。  
2573 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   经验性的内容 被先天地表象   唯一的概念是一般物的概念。  
2574 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   对一般物的概念 先天综合知识   所能提供出来的，只不过是对知觉有可能后天给予我们的东西进行综合的单纯规则，却永远也不可能先天地提供实在对象的直观，因为这种直观一定必须是经验性的。  
2575 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   先验命题 先天地给予   永远不能通过概念的构造、而只能按照概念来先天地给予。  
2576 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   先验命题 先天地给予 原因 根本不可能先天提供其直观的一般物的那些综合命题都是先验的。  
2577 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   先验命题 包含   只是应当据以经验性地寻求那不能先天直观地被表象出来的东西（即诸知觉）的某种综合统一性的规则。  
2578 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   对概念 作综合的判断 本质 从这个概念中走出来，走向它在其中被给予出来的直观。  
2579 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   对概念 作综合的判断 从概念走向纯粹的直观 通过概念的构造而来的合理的数学知识。  
2580 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   对概念 作综合的判断 从概念走向经验性的直观 经验性的（机械的）知识，决不可能提供出必然的和无可置疑的命题。  
2581 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   先验概念 被给予 本质 既不表示经验性的直观，也不表示纯粹直观，而只表示对经验性直观（因而也是不能被先天给予的直观）的综合。  
2582 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   先验概念 被给予 产生 由于这种综合不能先天地超出到与之相应的直观，从这概念中也就决不能产生出规定性的综合命题，而只能产生对可能的经验性直观的某种综合原理。  
2583 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   先验概念 被给予 结论 一个先验的命题就是一种按照单纯概念的综合的理性知识，因而是推论性的，因为借此那些经验性知识的一切综合统一才首次成为可能，却并不是借此就先天地提供出任何直观来。  
2584 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   理性的双重运用 原因   一切对象由以被给予我们的那个现象中存在者两个方面。  
2585 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   一切对象被给予我们的那个现象 两个方面 直观形式 空间和时间，它是能够完全先天地得到认识和规定的。  
2586 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   一切对象被给予我们的那个现象 两个方面 质料 自然之物，或者说内容，它意指一个在空间和时间中所碰到的、因而包含某种存有并与感觉相应的某物。  
2587 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   对于质料     只能经验性地被给予，对它不可能先天地拥有任何的东西，除了对可能感觉的综合的那些不确定的概念，如果这些概念属于（在一个可能经验中的）统觉的统一性的话。  
2588 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   对于形式     我们可以在先天直观中规定我们的概念，因为我们是在空间和时间中通过同一式样的综合来自己为自己造成诸对象的，因为我们只是把这些对象看作定量之物。  
2589 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   对于质料 本质   按照概念来运用理性。  
2590 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   对于质料 本质 原因 我们所能够做的只不过是按照实在的内容把现象带到概念之下，这些现象由此也就只能经验性地、也就是后天地得到规定（但却把那些概念当作一种经验性的综合的规则来遵守）。  
2591 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   对于形式 本质   通过对概念的构造来运用理性。  
2592 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   对于形式 本质 原因 在这种运用中，这些概念既然已经指向一个先天直观，它们也就恰好因此而能够先天地、并且勿须任何经验性的材料而在纯直观中被确定地给予出来。  
2593 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   理性在数学中的成功 带来的幻觉   即使不是理性本身，却毕竟是它的方法，在量的领域之外也会得到成功。  
2594 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   数学 缜密性 基础 建立在定义、公理、演证的基础上的。  
2595 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   定义、公理、演证 特性   无非由哲学来做到，更不用说被哲学所模仿。  
2596 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   哲学 意义   知道自己的界限，数学也需要在意这些界限。  
2597 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 1. 关于定义 定义 定义   将一物的详尽的概念在其界限内本源地描述出来。  
2598 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 1. 关于定义 详尽性 含义   指特征的清晰性和充分性。  
2599 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 1. 关于定义 界限 含义   精密性，即这些特征不超出属于该详尽概念的东西。  
2600 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 1. 关于定义 本源 含义   指这种界限规定不是从任何东西那里派生出来的、因而还需要某种证明的，这种情况将会使被认为的解释不能在对一个对象的一切判断中处于最高位置。  
2601 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 1. 关于定义 经验性的概念 不能定义，而只能被说明 原因 既然我们对这概念只拥有某一类感官对象的一些特征，那就永远也不能断定，我们在表示同一个对象的这个词下面是否就不会对这对象的特征这一次想到的多些，下一次想到的少些。  
2602 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 1. 关于定义 经验性的概念 不能定义，而只能被说明 特性 我们只是在某些特征足以用来进行区分的限度内使用这些特征，与此相反的新的发现则取消这些特征而添加上了一些特征，所以这概念就永远也不会处于固定的界限之内。  
2603 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 1. 关于定义 经验性的概念 定义的无意义性   应当构成一种称谓，而不是构成这个事物的概念，因而这个所谓的定义无非是词的规定而已。  
2604 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 1. 关于定义 任何先天被给予的概念 不可定义性   永远也不能肯定一个（尚不清楚的）被给予的概念的清晰的表象已被详尽地阐明出来了，除非我知道这个概念是与对象相符合的。
对这些概念进行分解的详尽性总是可疑的，只有通过各种各样的合适的例子才能够称谓大致确定的，但决不是无可置疑地确定的。		  
2605 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 1. 关于定义 阐明 定义   保留小心谨慎，能够为了详尽性而抱有疑虑。  
2606 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 1. 关于定义 可被定义的     预先造成了概念本身的概念，既不是由知性的本性、也不是由经验给予我的，但却不能够说，由此对一个真实的对象作出了定义。  
2607 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 1. 关于定义 可被定义的 唯一的   除了包含有一种任意的、即能够被先天地构造出来的综合的那些概念之外，不会有任何其他的适合于下定义的概念剩下来，因而只有数学是具有定义的。  
2608 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 1. 关于定义 数学 唯一可被定义 原因 因为，数学把它所思考的对象也先天地在直观中加以描述，而这个对象所包含的肯定不多不少正是这个概念所包含的，关于这对象的概念就本源地、即并非从任何地方把这解释引申出来地，被给予了。  
2609 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 1. 关于定义 哲学的定义 定义   把哲学的定义仅仅作为对给予的概念的阐明来完成。  
2610 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 1. 关于定义 数学的定义 定义   把数学的定义作为本源地造成的概念之构造来完成。  
2611 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 1. 关于定义 哲学的定义 性质 分析 只是通过分解（其完备性肯定不是无可置疑的）而分析地完成的。  
2612 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 1. 关于定义 数学的定义 性质 综合 综合地完成的，因而造成概念本身，前者反之则只是解释概念。  
2613 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 1. 关于定义 定义与概念 哲学上   定义是对给予概念的分解，这些概念虽然还仅仅是混乱的，却是在先提出的，而不完备的阐明就先行于完备的阐明，以致我们在达到完备的阐明、即达到定义之前，能够从我们由一个尚未完成的分解中抽出来的一些特征中事先推论出好些东西。  
2614 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 1. 关于定义 哲学的定义 开始   哲学中定义作为准去的清晰性，与其说必须开始这件工作，不如说会结束这件工作。  
2615 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 1. 关于定义 哲学的定义 开始 含义 由于在（分解出来的）诸要素所及的范围内总是可能较好的和较可靠地运用它们，所以甚至种种有缺陷的定义，即那些真正说来还不是定义、但不妨是真实的、因而是接近定义的命题，也能够得到有益的运用。  
2616 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 1. 关于定义 定义 在本质上   属于数学。  
2617 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 1. 关于定义 定义 在较充分的本质上   数学哲学。  
2618 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 1. 关于定义 数学的定义 开始   数学中先于定义就根本没有任何概念，只有通过定义，概念才首次被给予出来，所以数学任何时候都必须而且能够从定义开始。  
2619 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 1. 关于定义 数学的定义 无错性 原因 既然概念通过定义才首次被给予，那么它就恰好只包含这定义原来想要通过它来思考的东西。  
2620 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 1. 关于定义 数学的定义 但有缺点   在（表达的）形式上亦即就精确性而言，也可能有某种缺点。  
2621 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 1. 关于定义 哲学的定义 有错性 种类 带进了一些实际上并不存在于概念中的特征。
不可能那么完全肯定对概念所进行的分解的完备性。
缺乏构成一个定义的本质东西的详尽性。		  
2622 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 2. 关于公理 公理 定义   先天综合原理。  
2623 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 2. 关于公理 一个概念不可能综合地却又是直接地与另一个概念相联结 原因   我们为了能够超出一个概念之外，就必须有一个第三者即中介性的认识。  
2624 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 2. 关于公理 哲学 定义   按照概念的理性知识。  
2625 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 2. 关于公理 哲学 无公理   在其中不会有可能找到任何配得上公理之名的原理。  
2626 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 2. 关于公理 数学 有公理 原因 它可以借助于在对象的直观中构造概念而把对象的诸谓词先天地直接结合起来。  
2627 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 2. 关于公理 哲学 无公理 原因 综合原理永远也不可能只是从概念中就直接确定的。  
2628 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 2. 关于公理 从概念中认识原理 需要一个第三者   即在一个经验的直观。  
2629 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 2. 关于公理 哲学的综合命题     推论性的原理。  
2630 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 2. 关于公理 数学的公理     知觉性的原理。  
2631 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 2. 关于公理 哲学的综合命题 演绎基础   任何时候都要求一个演绎。  
2632 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 2. 关于公理 数学的公理 无演绎基础   完全可以不需要这种演绎，并且由于后者正因为这个理由而是自明的。  
2633 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 2. 关于公理 分析论     指明一般公理的可能性的原则，数学的可能性必须在先验哲学中被指出来。  
2634 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 2. 关于公理 哲学 对于综合命题的工作   不能不勉强通过彻底的演绎来为自己由这些原理而来的权限作辩护。  
2635 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 3. 关于演证 演证 定义   只有一种无可置疑的证明，就其是直觉的而言，才能够叫做演证。  
2636 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 3. 关于演证 经验性的证明 不可能取得无可置疑的证明 原因 经验固然告诉我们那是什么，但并不告诉我们它根本不可能是别的。  
2637 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 3. 关于演证 推论性的知识中的先天概念 无直观的确定性   永远也不能产生出直观的确定性即自明性。  
2638 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 3. 关于演证 只有数学才有演证 原因   因为它不是从概念中，而是从对概念的构造中，即从能够与这些概念相符合地被先天提供出来的直观中，引出自己的知识的。
数学可以具体地（在个别直观中）但却又通过先天的纯粹表象来考虑共相，借此每一步错误都会昭然若揭。		  
2639 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 3. 关于演证 哲学 无演证 原因 它任何时候都必须（通过概念）抽象地考察共相。  
2640 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练 3. 关于演证 哲学知识 讨论的证明（推论的证明）   因为它只能够通过纯粹的言辞（思维中的对象）来进行，而不称之为演证，后者正如这个术语已经表明的，是在对象的直观中进行的。  
2641 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   哲学和数学 结论   对于哲学的本性，尤其在纯粹理性的领域中，不应该用数学装饰自己。  
2642 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   无可置疑的命题     一切无可置疑的命题（不管它们是通过证明还是直接地确定下来的）分成教条和教理。  
2643 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   教条 定义   一个出自概念的直接综合命题就是一个教条。
只有出自概念，而不是出自对概念的构造的判断，才能叫做教条性的。		  
2644 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   教理 定义   一个通过概念的构造而来的这种命题就是一个教理。  
2645 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   分析判断 非扩展性，解释性   分析判断关于对象所教给我们的真正说来不外乎我们对该对象所拥有的概念自身已经包含在内的东西，这种判断不把知识扩展到超出主体的概念之外，而只是解释这概念。  
2646 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   分析判断 非教条   只有属于哲学知识的先天综合命题才是教条。  
2647 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   全部纯粹理性 无出自概念的直接综合判断   全部纯粹理性在其单纯思辨的运用中并不包含任何出自概念的直接综合判断。  
2648 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   全部纯粹理性 无出自概念的直接综合判断 原因 根本不能有任何具有客观效力的综合判断，但它通过知性概念虽然能建立一些可靠的原理，却又根本不是直接出自概念的，而总是仅仅间接地通过这些概念与某种完全偶然的东西、也就是与可能的经验的关系建立起来的。  
2649 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   原理 区别于定义的性质   具有特别的属性，即它本身才首次使它的证明根据即经验成为可能，并且永远必须在经验中被预设下来。  
2650 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   纯粹理性 无教条   纯粹理性的思辨运用中按其内容根本没有教条。  
2651 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   哲学 真正意图   使理性的一切步骤都在最明亮的理性之光中被看清，而教条使哲学落空。  
2652 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第一节 纯粹理性在独断运用中的训练   理性 主观上的本质   是一个系统，但是在它的纯粹运用中，凭借单纯的概念，却只是一个按照统一性诸原理来作研究的系统，只有经验才能给这种研究提供出材料来。  
2653 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练   理性 受批判性   理性在其一切活动中都把自己置于批判之下，而且理性不能在不损害自身和不引起一种不利于它的嫌疑的情况下通过任何禁令破坏这种批判的自由。  
2654 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练   理性 实存   建立在批判自由之上的甚至是理性的实存。  
2655 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练   纯粹理性的论争 理解为   针对关于纯粹理性各种命题的独断论地否定而为这些命题所作的辩护。  
2656 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练   纯粹理性的论争 重点   任何时候都决不会有人能够以无可置疑的确定性（哪怕只是以较大的凭据）主张相反的东西。  
2657 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练   纯粹理性 背反论 根源 基于误解之上的，因为人们按照通常的偏见把现象认作了自在的事物本身，于是就以这种或那种方式要求现象之综合的绝对完备性（但这在两种方式上都同样是不可能的），而这种要求却是根本不可能指望于这些现象的。  
2658 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练   关于诸现象的开端背反论 根源   诸现象按其存有来说，本身自在地什么也不是，亦即是某种矛盾之物。  
2659 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练   关于最高存在者 态度   不可能有纯粹理性的演证，也永远不会出来一个能够以起码的根据、更不必说独断地来主张相反意见的人。
不需要去寻求严格的证明，而总还是可以假定那些在经验性的运用中尽可以与我们理性的思辨利益相关联、此外又是使这种利益与实践的利益相结合的唯一手段的命题。		  
2660 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练   理性 价值的基础   把不管是研究的理性还是检验的理性都置于完全的自由状态，以便它们能够不受阻碍地操心于理性自己的利益，对这种利益的促进既是由于理性为自己的见解设立起限制，也是由于理性扩展这些见解，而当外力进行干涉以便使理性违背它的自然进程而转向那些强迫的意图时，这种利益就总是受到损害。  
2661 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练   二律背反 价值   通过对理性的对象从两个方面进行考察而对理性施行教养，并通过限制理性的判断而对这判断加以校正。  
2662 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练   二律背反 争执内容的本质   凡事在这里所争执的东西，都不是事实，而是说法。
总是有足够的余地，去说那种关于一个坚定信仰的、在最严格的理性面前得到辩护的语言，哪怕你不得不放弃知识的语言。		  
2663 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练   人类本性 某种不纯正性   在人类本性中有某种不纯正性，它最终却毕竟如同一切由本性而来的东西一样，必然包含有一种趋向于善的目的的素质，这也就是一种隐瞒自己的真实意图，而把某些假定的、被人看作善良和光彩的意向显露出来的爱好。 很尖锐，也很确切。
2664 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练   人类本性 某种不纯正性 文明化和道德化 人类通过这种既隐瞒自己又采取一个对他们有利的幻相的倾向，不仅使自己文明化了，而且逐渐地在某种程度上使自己道德化了，因为没有任何人能够看穿诚实、正直和端庄的装扮。  
2665 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练   思辨的思维方式 不纯正性、伪装和虚伪   虚伪地互相传达思想，除了隐瞒我们对自己的主张所感到的怀疑，除了对我们自己也不满意的证明根据装出一副自明的样子，还有什么能够对这些见解更加有害的呢？  
2666 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练   思辨的思维方式 不纯正性、伪装和虚伪 与善的矛盾 意向的纯正性常常是与事业本身的良善成反比的，这种事业也许拥有的诚实正直的反对者比辩护者更多。  
2667 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练   纯粹理性的一切主张 命运   既然它们超出了一切可能经验的条件，而在这些条件之外没有任何地方找到真理的证书，但它们又仍然必须利用知性法则，这些法则的使命只在经验性的运用，但没有这些法则在综合思维中是一步也迈不开的，那么，这些主张任何时候都可能向敌对方暴露出自己的弱点，并反过来又能利用自己敌对方的弱点。  
2668 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练   批判自由 人类理性的根本的权利   每个人的思想和他自己不能解决的怀疑公开拿出来评判的自由，而并不因此就被骂为不安分的危险公民。  
2669 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练   批判自由 不容侵犯   我们的状态所能够做到的一切改善都必须来自人类理性，这种权利就是神圣的，而不容收到侵犯。  
2670 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练   独断论 结果   无休止的论争。  
2671 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练 于自身不一致的纯粹理性不可能有怀疑论的满足 无知 结果   对自己的无知的意识（如果这种无知不是同时又作为必然的而得到认识的话），与其说应当终止我的种种探究，不如说是唤起这些探究的真正的原因。  
2672 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练 于自身不一致的纯粹理性不可能有怀疑论的满足 一切无知 情况   要么是对事物的无知，要么是对我的知识的使命和界限的无知。  
2673 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练 于自身不一致的纯粹理性不可能有怀疑论的满足 一切无知 对事物的无知   如果这种无知只是偶然的，必定会推动我在第一种情况下独断地去探索事物（对象）。  
2674 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练 于自身不一致的纯粹理性不可能有怀疑论的满足 一切无知 对我的知识的使命和界限的无知   批判地去探索我的可能知识的界限。  
2675 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练 于自身不一致的纯粹理性不可能有怀疑论的满足 一切无知 如果是必然的   我的无知的绝对必然性并不能经验性地从观察来决定，而只能批判性地通过对我们只是的最初来源的探究而决定。  
2676 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练 于自身不一致的纯粹理性不可能有怀疑论的满足 理性的界限 先天产生   理性的界限规定只有按照那些先天根据才能产生。  
2677 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练 于自身不一致的纯粹理性不可能有怀疑论的满足 理性的界限 后天认识   理性的限制虽然只是对一种永远也不能完全取消的无知的不确定的知识，但它也可以后天地通过那种无论有多少知识总还留待我们去认知的东西而得到认识。  
2678 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练 于自身不一致的纯粹理性不可能有怀疑论的满足 一切无知 对事物的无知 本质 唯有通过对理性本身的批判才可能的对自己无知的知识就是科学。  
2679 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练 于自身不一致的纯粹理性不可能有怀疑论的满足 一切无知 对我的知识的使命和界限的无知 本质 只不过是知觉，我们对她不可能说出从它而来的结果会达到何种地步。  
2680 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练 于自身不一致的纯粹理性不可能有怀疑论的满足 纯粹理性的一切问题 指向   我们知识的一切可能对象的总和的地平线之外、或充其量还在它的边界线上可能会有什么。  
2681 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练 于自身不一致的纯粹理性不可能有怀疑论的满足 理性的检察官     使理性的工作经受检验、并根据情况受到责备的这种处理方式称之为理性的检察官。  
2682 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练 于自身不一致的纯粹理性不可能有怀疑论的满足 理性的检察官 引向   对诸原理的一切超验运用的怀疑。  
2683 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练 于自身不一致的纯粹理性不可能有怀疑论的满足 纯粹理性的事业 第一步   儿童时期，独断论。  
2684 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练 于自身不一致的纯粹理性不可能有怀疑论的满足 纯粹理性的事业 第二步   怀疑论的，表明通过经验而学乖了的判断力的谨慎。  
2685 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练 于自身不一致的纯粹理性不可能有怀疑论的满足 纯粹理性的事业 第三步   把坚定的并依其普遍性检验过的准则作为基础。
不是理性的工作，而是依其全部能力和对纯粹先天知识的适应性经受评估的理性本身，理性的批判。		  
2686 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练 于自身不一致的纯粹理性不可能有怀疑论的满足 理性的批判 内容   猜测的不只是理性的局限，而且是理性的确定的界限，不只是对部分的无知，而且是在某种类型的一切可能问题上的无知，出自原则的证明。  
2687 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练 于自身不一致的纯粹理性不可能有怀疑论的满足 理性 有限性   经验的领域之外没有任何对理性而言的客体，甚至有关这一类被一位的对象的那些问题，也只涉及对经验的领域内部能够出现在知性概念之下的那些关系作通盘规定的主观原则。  
2688 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练 于自身不一致的纯粹理性不可能有怀疑论的满足 独断论 价值   理性的一切失败的独断论尝试都是对于经受检察官的审查来说永远有用的工作。  
2689 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练 于自身不一致的纯粹理性不可能有怀疑论的满足 经验 诸知觉的一种综合   它使我凭借知觉而拥有的概念通过另外附加的知觉而得到增加。  
2690 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第二节 对纯粹理性在其论争上的运用的训练 于自身不一致的纯粹理性不可能有怀疑论的满足 怀疑论者 训导师   教育独断的玄想家去对知性和理性本身作一种健康批判的训导师。  
2691 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第三节 纯粹理性在假设上的训练   我们通过对我们理性的批判 最终所知道的   在理性的纯粹思辨运用中事实上什么也不可能知道。  
2692 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第三节 纯粹理性在假设上的训练   想象力 严格监视下的构想 前提 预先有某种东西是完全确定的，而不是虚构出来的或是单纯的意见，这种东西就是对象本身的可能性。  
2693 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第三节 纯粹理性在假设上的训练   假设 定义   对象本身的可能性允许人们为了对象本身的现实性而最后求助于意见，但这种意见为了不至于是无根据的，就必须与作为解释根据的现实地给予的因而是确定了的东西连结起来，于是这种意见就叫作假设。  
2694 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第三节 纯粹理性在假设上的训练   假设 提出要求   我们不能按照知性范畴并根据某种新的和不能指出的性状本源地臆想出某种唯一的对象，也不能把这种连接当作一个被允许的假设的基础。
我们的理性所能够做的只是把可能经验的条件作为事物可能性的条件来运用；但决不能独立于这些条件，甚至仿佛由自己造成这些条件，因为这一类概念虽然不会有矛盾，但也会是无对象的。		  
2695 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第三节 纯粹理性在假设上的训练   理性概念 悬拟性   它们只是悬拟地被设想，以便在与它们（作为一些启发性的虚拟）的关系中建立起知性在经验领域中的系统运用的调节性原则。  
2696 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第三节 纯粹理性在假设上的训练   理性概念 可能性不可证   只是一些思想物，可能性是不能证明的，也不可能为通过假设来解释现实的现象而提供根据。  
2697 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第三节 纯粹理性在假设上的训练   单纯理知的存在者 不可假定   对于单纯理知的存在者，或者对于感官世界之物的单纯理知的属性，是除了以意见之外不能以任何有根据的理性权限来假定的。  
2698 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第三节 纯粹理性在假设上的训练   给予的诸现象 解释   只能引用按照那些已知的的现象规律而与给予的现象连结起来了的事物和解释根据。  
2699 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第三节 纯粹理性在假设上的训练   先验的假设 非解释性   否则将会是把我们依据已知的经验性原则不能充分理解的东西，通过某种我们根本不理解的东西来解释。  
2700 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第三节 纯粹理性在假设上的训练   先验的假设 满足理性   只是满足理性，而不是用来促进知性在对象上的运用。  
2701 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第三节 纯粹理性在假设上的训练   惰性的理性的原则 目的   为了在理性感到十分舒适的一个单纯理念中得到休息，所有那些我们又可能再通过进一步的经验而至少按照可能性来认识其客观实在性的原因一下子都消失了。  
2702 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第三节 纯粹理性在假设上的训练   理性的思辨运用的先验假设以及超自然根据的自由 不容允许的   超验的解释根据会免除研究并终止我们的探索，不是通过洞见，而是通过一条预先已经想好它必定包含一个绝对最初的东西的概念的原则的完全不可理解性。  
2703 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第三节 纯粹理性在假设上的训练   假设 可被接受的必须的成分   具有充分性，以便由此而先天地规定那些被给予的结果。  
2704 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第三节 纯粹理性在假设上的训练   理性的判断 二重极端   理性的判断永远也不是意见，而是要么放弃一切判断，要么就是无可置疑的确定性。  
2705 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第三节 纯粹理性在假设上的训练   意见和或然的判断 对象   只能作为解释现实地被给予了的东西的根据出现，或是作为按照经验性的规律从那被当作现实根据的东西而来的后果出现，因而只是在经验对象的序列中出现。  
2706 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第三节 纯粹理性在假设上的训练   意见和或然的判断 经验之外   思想的游戏，即：我们对一条不可靠的判断之路拥有或许能在上面找到真理这种意见。  
2707 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第三节 纯粹理性在假设上的训练   纯粹理性的单纯思辨性问题 被完全允许的假设   只是为了在必要时替假设之上的命题辩护，就是说它们虽然不能作独断的运用，但却可以作论争的运用。  
2708 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第三节 纯粹理性在假设上的训练   辩护 理解   辩护不是对命题的主张增添证明根据，而只是对论敌要用来破坏我们所主张的命题的那些幻相之见加以摧毁。  
2709 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第三节 纯粹理性在假设上的训练   一切出自纯粹理性的综合命题 特点   主张某些理念的实在性的人所知道的永远也不足以使他这个命题成为确定的，但论敌所能知道的同样也不足以主张反面命题。  
2710 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第三节 纯粹理性在假设上的训练   理性在实践的运用 假设的运用   理性有权假定某种它在单纯思辨的领域本来无法在缺乏充分证明根据时得到授权来预设的东西；因为一切这样的预设都破坏了思辨的完善性，但实践的利益是根本不关心这种完善性的。 传统意义上理性和感性的矛盾。
2711 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第三节 纯粹理性在假设上的训练   理性在实践的运用 假设的运用 优势 敌方不足以说明它的非存在，所以在这里就显出那主张某物时实践上必要的预设的一方的优势。  
2712 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第三节 纯粹理性在假设上的训练   思辨理性 在其先验的运用中   自身就是辩证的。
主动争论。		  
2713 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第三节 纯粹理性在假设上的训练   理性的思辨的运用 假设的运用   假设作为意见自己本身并没有任何有效性，而只是相对于那些反对方面的超验僭妄才有效力。  
2714 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第三节 纯粹理性在假设上的训练   理性的思辨的运用 假设 性质 悬拟的判断，不可能被驳倒的，也决不能得到任何证明。  
2715 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第三节 纯粹理性在假设上的训练   理性的思辨的运用 假设 提防 防止它们不要作为本身自在地得到认证的和具有某些绝对价值的登场，而使理性沉溺于虚构和假象之中。  
2716 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第四节 纯粹理性在其证明上的训练   先验的和综合的命题 证明本身的特点   理性在它们那里不可借助于其概念而直接转向对象，而是必须预先说明这些概念的客观有效性和对它们进行先天综合的可能性。  
2717 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第四节 纯粹理性在其证明上的训练   先天地超出一个对象的概念 要求   一个特殊的和处于这个概念之外的引导线索。  
2718 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第四节 纯粹理性在其证明上的训练   对于数学 引导线索   先天直观，一切推论都可以从纯粹直观中引出来。  
2719 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第四节 纯粹理性在其证明上的训练   对于先验知识 引导线索   只要它仅仅与知性概念发生关系，那么这个准绳就是可能的经验。  
2720 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第四节 纯粹理性在其证明上的训练   对于先验知识 关于因果律的证明表明   经验本身、因而经验的客体没有这样一个连结就是不可能的。  
2721 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第四节 纯粹理性在其证明上的训练   对于先验知识 证明要求   必须同时指出综合地和先天地大道某种有关物的知识的可能性，而这些知识本来并不包含在这些物的概念中。  
2722 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第四节 纯粹理性在其证明上的训练   对于纯粹理性的主张 证明要求   包含对这样一种综合步骤的辩护，作为它的证明力的某种必要条件。  
2723 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第四节 纯粹理性在其证明上的训练   对应当证明得比经验所能给予的更多的综合命题的可能性 永久的标准   证明不是直接引向所要求的谓词，而只是借助于一条有可能把给予我们的概念先天地扩展到理念并实现这些理念的原则来进行。  
2724 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第四节 纯粹理性在其证明上的训练   对于纯粹理性的主张 证明训练   把这个在其思辨的扩展企图袭来时不能心甘情愿地收到限制的理性，置于节制的训练之下。  
2725 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第四节 纯粹理性在其证明上的训练   先验证明 第一条规则   在对于我们将从何处取得我们打算将先验证明建立于其上的那些原理，以及有什么权利能期待它们有好的推论结果都预先考虑好了，并且说明了在那种情况下这样做的理由之前，不要尝试任何先验的证明。  
2726 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第四节 纯粹理性在其证明上的训练   知性原理 无法到达纯粹理性的理念   知性原理只对可能经验的对象才有效。  
2727 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第四节 纯粹理性在其证明上的训练   纯粹理性的原理 无法到达纯粹理性的理念   理性的原理作为客观的原理全都是辩证的，顶多只能作为系统关联性的经验运用之调节性原则而起作用。  
2728 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第四节 纯粹理性在其证明上的训练   先验证明 第二条规则   对每个先验的命题只可能找到一个唯一的证明。  
2729 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第四节 纯粹理性在其证明上的训练   先验证明 第二条规则 唯一性原因 每一个先验原理都只从一个概念出发，并且按照这个概念来说出对象的可能性的综合条件。除了这个概念之外再没有任何概念能够借以使对象得到规定的了，所以这个证明也只能包含有按照这个本身也是唯一的概念对一个一般对象的规定。  
2730 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第四节 纯粹理性在其证明上的训练   先验证明 第三条规则   它的证明必须永远都不是反证法的，而任何时候都必须是明示的。  
2731 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第四节 纯粹理性在其证明上的训练   直接的或明示的证明 特点   在一切种类的知识中都是那种与对真理的确信，同时也与对真理源泉的洞见结合在一起的证明。  
2732 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第四节 纯粹理性在其证明上的训练   反证法 特点   虽然可以带来确定性，但不能带来对真理的在其可能性根据之关联上的可理解性。  
2733 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第四节 纯粹理性在其证明上的训练   反证法 优于直接证明的好处   这种矛盾总是在表象中带有比最好的连接都更多的清晰性，更接近某种演证的直观性质。  
2734 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第四节 纯粹理性在其证明上的训练   反证法肯定前件式 要求   把一个知识的真从它的后果的真中推论出来的肯定前件式，只有当由此产生的一切可能的后果都为真时才是允许的。  
2735 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第四节 纯粹理性在其证明上的训练   反证法肯定前件式 要求的不可能性   要将某个假定的命题的一切可能的后果都看出来，这超越了我们的能力。  
2736 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第四节 纯粹理性在其证明上的训练   反证法肯定前件式 证明对象   把某物作为假设来证明，虽然带有某种保留，因为我们按照类比法承认这种结论：只要是我们一直都尝试了的那么多的结果都与某个假定的原因相协调，那么一切其他可能的结果也都会与之相一致。  
2737 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第四节 纯粹理性在其证明上的训练   反证法肯定前件式 证明对象 局限 不能把一个假设转变为演证的真理。  
2738 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第四节 纯粹理性在其证明上的训练   三段论推理的否定后件式 证明方法   从后果的假推论到根据的假。  
2739 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第四节 纯粹理性在其证明上的训练   三段论推理的否定后件式 有效性   只要能从这个命题中引出唯一的一个假的后果，那么这个命题就是假的。  
2740 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第四节 纯粹理性在其证明上的训练   反证法 局限性   只有在那些不可能把我们表象的主观的东西强加在客观的东西之上，即强加于有关在对象中的东西的知识之上的科学中，才能够被允许。  
2741 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第四节 纯粹理性在其证明上的训练   反证法 思辨中失效的原因一   某个命题的反面要么只与思维的主观条件相矛盾却不与对象相矛盾。  
2742 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第四节 纯粹理性在其证明上的训练   反证法 思辨中失效的原因二   两个命题只在一个被错误地视为客观条件的主观条件下相互矛盾，而由于这个条件是假的，所有这两个命题也都可能是假的。  
2743 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第四节 纯粹理性在其证明上的训练   反证法 先验证明中无效性   凡是涉及综合命题的东西都决不允许通过反驳其反面的方式来为自己的主张辩护。  
2744 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第四节 纯粹理性在其证明上的训练   反证法 先验证明中无效性 无效原因一 这种反驳无非是仅仅表现了对立意见与通过我们的理性所能理解的那些主观条件的冲突，这丝毫也没有做任何事情来因此就拒绝这件事本身。  
2745 纯粹理性批判 一、先验方法论       第一章 纯粹理性的训练 第四节 纯粹理性在其证明上的训练   反证法 先验证明中无效性 无效原因二 不论是主张的一方还是否定的一方，双方都由于受到先验幻相的欺骗而把一个有关对象的不可能的概念当作了基础，而不存在的东西没有谓词，不论我们对一个对象是肯定地主张什么还是否定地主张什么，两者都是不正确的，我们不可能通过反驳对立一方来反正地大道真知识。  
2746 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规     人类理性 耻辱   它在其纯粹的运用中一事无成，甚至还需要一种训练来抑制它的放纵，并防止由此而给它带来的错觉。  
2747 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规     纯粹理性 一切哲学最大的也许是唯一的用处   消极的，它不是作为工具论用来扩张，而是作为训练用来规定界限，它的功劳在于防止谬论，而不是去揭示真理。  
2748 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规     法规 理解为   某些一般认识能力的正确运用的先天原理的总和。  
2749 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规     法规 普遍逻辑   普遍逻辑在其分析的部分对于一般知性和理性而言就是某种法规，但只是在形式上。  
2750 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规     法规 先验分析论   先验分析论是纯粹知性的法规，只有它能得出真正的先天综合知识。  
2751 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规     法规 对于纯粹理性在其思辨的运用   没有纯粹理性的思辨运用的任何法规（因为这种运用都是辩证的）。
一切先验逻辑在这方面都只不过是训练。		  
2752 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规     法规 纯粹理性   只有关系到理性的实践的运用才有理性的一种法规。  
2753 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   理性的最后的目的 性质   这些最高目的依据理性的本性又必定会是具有统一性的，以便结合起来去促进人类的不再从属于跟高兴趣的那种兴趣。  
2754 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   理性在先验运用中的思辨 最后所导致的终极意图 涉及到三个对象 意志自由。
灵魂不朽。
上帝存有。		  
2755 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   意志 有约束的自由   意志尽可以是自由的，但这却只能与我们意愿的理知原因有关。  
2756 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   意志 有约束的自由 原因 凡是涉及到意志所表现出来的现相，即行动，那么我们就必须按照一条不可违反的基本准则永远如同对其他一切自然现象那样亦即按照自然的永恒的规律来解释这些行动。  
2757 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   灵魂 精神本性的不可作为根据性   即使有可能洞察灵魂的精神本性，但却既不能因此就把它作为解释此生的现象的根据，也不能由此而对来世的特殊性状作指望。  
2758 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   灵魂 精神本性的不可作为根据性 原因 我们关于无形自然的概念只是否定性的，且丝毫也不能扩展我们的知识，又没有为推论提供有用的材料，也许除了对那些只能被看作虚构、但却不被哲学所承认的推论之外。  
2759 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   最高理智的存有 局限性   就算证明了一个最高理智的存有，那么我们虽然可以由此而理解到世界安排和普通秩序中的合目的性，但却根本无权由此推导出任何一种特殊的部署和秩序来，或者在它们未被知觉的地方把它们大胆地推论出来。  
2760 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   最高理智的存有 局限性 原因 因为理性的思辨运用的一条必要的规则是，不要跳过自然的原因和放弃经验可能教给我们的东西，而去把我们所知道的东西从完全超出我们的一切知识之上的东西中推导出来。  
2761 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   理性在先验运用中的思辨 最后所导致的终极意图 性质 超验的，根本没有什么内在的亦即为经验对象所容许的，以某种方式对我们有用的运用，而是就其本身来看是毫无用处的，但对于我们的理性来说还是极为沉重的劳作。  
2762 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   理性在先验运用中的思辨 最后所导致的终极意图 重要性 只涉及到实践。  
2763 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   实践自由     一切通过自由而可能的东西都是实践的。  
2764 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   实践自由 理性作用   调节性的运用，并且只用于产生经验性规律的统一性。  
2765 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   理性的全部工作     把我们的爱好向我们提出的一切目的都在一个唯一的目的、也就是幸福里面结合起来，并使达到幸福的手段协调一致。  
2766 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   实践自由 理性作用 理性的限制 只能提供出自由行为的实用的规律，以达到感官向我们推荐的那些目的，因而决不能提供 完全先天规定的规律。  
2767 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   纯粹实践规律 目的   纯粹实践规律的目的是理性完全先天地给出的。  
2768 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   纯粹实践规律     这些规律不以经验性的东西为条件，而是绝对地命令着的，它们将是纯粹理性的产物。  
2769 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   纯粹实践规律 本质   道德的规律，因而它们只属于纯粹理性的实践的运用并容许有一种法规。  
2770 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   纯粹哲学的三个探究 更深远的意图   如果意志自由，如果有上帝和来世，那么应该做什么。  
2771 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   理性在先验运用中的思辨 最后所导致的终极意图   明智地为我们着想的大自然在安排我们的理性时，其最后意图本来就只是放在道德上的。  
2772 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   一切实践的概念 指向   合意或讨厌、也就是愉快和不愉快的对象，因而是间接地指向我们的情感的对象的。  
2773 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   愉快或不愉快 作为实践的判断要素   不属于先验哲学的范围。  
2774 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   先验意义上的自由概念 性质   不能经验性地预设为解释现象的根据，它本身对于理性是一个问题。  
2775 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   动物性的任意 理解为   它只能由感性的冲动来规定，亦即从病理学上来规定。  
2776 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   自由的任意 理解为   不依赖于感性冲动，也就是能通过仅由理性所提出的动因来规定的任意。  
2777 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   实践的 理解为   一切与自由的任意相关联的，不论是作为根据还是后果，都称之为实践的。  
2778 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   实践的自由 实在性   可以通过经验来证明。  
2779 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   动物性的任意 规定   刺激性的东西，即直接刺激感官的东西，规定着这种任意。  
2780 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   自由的任意 规定   通过把本身以更为间接的方式有利或有害的东西表象出来，而克服我们感性欲求能力上的那些印象。  
2781 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   自由的任意 规定的基础   这些对我们的整体状况方面值得欲求的、即好的有利的东西的考虑，是建立在理性之上的。  
2782 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   实践的规律 理解为   理性给出的规律，它们告诉我们什么是应该发生的，哪怕它也许永远也不会发生，并且它们在这点上与只涉及发生的事的自然律区别开来。  
2783 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   实践的理性 思考自由时   不涉及思辨的理性的自由。  
2784 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   实践的理性 思考自由为   我们通过经验而把实践的自由看作是自然原因之一，也就是理性在对意志作规定时的原因性。  
2785 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   先验的自由 立即为   要求理性本身独立于感官世界的一切其规定作用的原因，就此而言先验的自由看起来是和自然律、因而和一切可能的经验相违背的，所以仍然是一个问题。  
2786 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的   纯粹理性的法规 只涉及两个与纯粹理性的实践兴趣相关的问题   有一个上帝吗？
有来世吗？		  
2787 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   理性的一切兴趣 三个问题   我能够知道什么？
我应当做什么？
我可以希望什么？		  
2788 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   我能够知道什么？ 问题性质   单纯思辨的。  
2789 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   我应当做什么？ 问题性质   单纯实践的。  
2790 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   我应当做什么？ 问题性质 道德的 属于纯粹理性的范围，但不因此是先验的，而是道德的，因而它是我们的批判就本身而言不能研究的。  
2791 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   如果我做了我应当做的，那么我可以希望什么？ 问题性质   实践的同时优势理论的，实践方面只是作为引线而导向对理论问题以及思辨问题的回答。  
2792 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   如果我做了我应当做的，那么我可以希望什么？ 希望指向   一切希望都是指向幸福的，并且它在关于实践和道德律方面所是的东西，恰好和知识及自然律在对事物的理论认识方面所是的是同一个东西。  
2793 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   如果我做了我应当做的，那么我可以希望什么？ 实践和道德律 推出 某物有（它规定着最后可能的目的），是因为某物应当发生。  
2794 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   如果我做了我应当做的，那么我可以希望什么？ 知识及自然律 推出 某物有（它作为至上原因而起作用），是因为某物发生。  
2795 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   幸福 理解为   对我们的一切爱好的满足。  
2796 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   幸福 按照满足的多样性   幸福是外延的。  
2797 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   幸福 按照满足的程度   幸福是内包的。  
2798 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   幸福 按照满足的持续性   幸福是延伸的。  
2799 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   实用的规律（明智的规则） 理解为   出自幸福动机的实践规律。  
2800 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   道德律 理解为   一种实践规律，它在动机上没有别的，只是要配得上幸福。  
2801 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   实用的规律（明智的规则） 效用   建议我们，如果要享有幸福的话必须做什么。  
2802 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   道德律 效用   命令我们，仅仅为了配得上幸福我们应当怎么做。  
2803 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   实用的规律（明智的规则） 基础   基于经验性的原则，因为除了借助于经验以外，我既不会知道有哪些要满足的爱好，也不会知道能导致满足这些爱好的那些自然原因是什么。  
2804 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   道德律 基础   抽掉了爱好及满足这些爱好的自然手段，只一般地考察一个理性存在者的自由，以及这自由唯有在其之下才与幸福的按照原则的分配相一致的那些必要条件，所以至少是有可能基于纯粹理性的单纯理念之上并被先天地认识的。  
2805 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   纯粹的道德律 理解为   完全先天地（不考虑经验性的动机，即幸福）规定了所为所不为，即规定一般有理性的存在者的自由的运用，而且我认为这些规律绝对地（而不只是在其他经验性目的之前提下假言式地）发出命令，因而在任何方面都是必然的。  
2806 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   纯粹理性 在实践的运用中   包含有经验可能性的原则，即这样一些行动的原则，这些行动在人类历史有可能以合乎道德规范的方式见到。  
2807 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   道德统一     道德的统一必定是可能的。  
2808 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   道德统一 这种系统的自然统一按照理性的思辨原则是不可能证明的   理性虽然就一般自由而言具有原因性，但并非就全体自然而言具有原因性，而理性的道德原则虽然能产生自由的行动，但不能产生自然律。  
2809 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   纯粹理性 在实践的运用中 具有客观实在性 纯粹理性的这些原则在其实践的，尤其是道德的运用中具有客观实在性。  
2810 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   道德的世界 理解为   和一切道德律相符合的世界，按照有理性的存在者的自由而能够使，按照道德性的必然规律所应当是。  
2811 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   道德的世界 性质 理知的世界 抽掉了一切条件（目的），甚至道德的一切阻碍（人类本性的软弱和邪僻），因而只被设想为一个理知的世界。  
2812 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   道德的世界 性质 实践的理念 只是一个实践的理念，它能够也应当对感官世界现实地有其影响，以便使感官世界尽可能地符合这个理念。  
2813 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   道德的世界 性质 具有客观的实在性 并不是好像在指向一个理知的直观的对象，而是指向感官世界的，但这感官世界是作为一个纯粹理性在其实践的运用中的对象，以及有理性的存在者在感官世界中的一个神秘体，只要他们的自由任意在道德律之下具有既和自己、也和每个别人的自由任意普遍而系统地相统一的特点。  
2814 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   我应当做什么？ 回答   去做那使你成为配得上是幸福的事情把。  
2815 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   理性在理论的运用中 假定   每个人都有理由希望依照他在其行为中使自己配得幸福的那个程度而得到幸福。  
2816 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   德性体系和幸福体系     德性体系和幸福体系是不可分地但只是在纯粹理性的理念中结合着的。  
2817 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   普遍幸福的原因 自我报酬的道德体系   那一边为道德律所推动、一边又为它所约束的自由，本身就会是普遍幸福的原因，因而有理性的存在者在这些原则的引导下，本身也就会成为他们自己的、同时也是别人的持久福利的创造者。  
2818 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   自我报酬的道德体系 基于条件   每个人都做他应当做的，有理性的存在者的一切行动都是这样发生，就像它们是出自一个把一切私人任意都包括在自身之中或之下的至上的意志似的。  
2819 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   获得幸福的希望与使自己配得幸福的不懈努力之间的必然连结 基础   只有当我们把一个依照道德律发布命令的最高理性同时又作为自然的原因而置于基础的位置上时，才可以有希望。  
2820 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   至善的理想 理解为   一种理智的理念，在这种理念中，与最高幸福结合着的道德上最完善的意志是世上一切幸福的原因，只要这幸福与德性（作为配得幸福的）具有精确的比例。  
2821 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   至善的理想 获得幸福的希望与使自己配得幸福的不懈努力之间的必然连结的根据   纯粹理性只能在这个最高的本源的善的理想中找到那两个最高的派生的善的要素在实践上必然连结的根据，也就是一个理知的、即道德的世界的根据。  
2822 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   至善的理想 来世   把自己设想为必然属于这样一个世界的，那个道德世界是我们在感官世界中的行为的一个后果，必须假定道德世界是我们未来的世界。  
2823 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   道德律 命令基础   先天地把相应的后果与它们的规则连结起来，因而具有许诺作用和威胁作用。  
2824 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   道德律 命令基础 上帝 包含在一个必然存在者里，即包含在那个唯一能使这样一个合目的性的统一成为可能的至善中。  
2825 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   理性在实践上必要的理念     在道德的世界中看待自己，认为在那里一切幸福在期待着我们，除非我们由于自己不配得幸福而限制了自己的幸福额度。  
2826 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   准则 理解为   实践的规律当它同时又是行动的主观根据，也就是主观原理时，就叫作准则。  
2827 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   对德行在纯粹性和后果上的评判 按照   按照理念进行的。  
2828 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   对道德律的遵守 按照   按照准则进行的。  
2829 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   上帝和来世 对于道德律   没有一个上帝和一个我们现在看不见但却希望着的世界，德性的这些高尚的理念虽然是赞许和惊叹的对象，但却不是立意和实行的动机，因为它们并未实现那对于每一个理性存在者是自然的而且被同一个纯粹理性先天规定的也是必然的全部目的。  
2830 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   理性赞同的完整的善     配得上幸福与道德的善行结合起来。  
2831 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   道德的意向和幸福的指望 关系   道德的意向是最先使分享幸福成为可能的条件，而不是反过来，对幸福的指望首先使道德成为可能。  
2832 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   道德的意向和幸福的指望 关系 原因 如果是幸福的指望首先使道德成为可能，这种指望就不会是道德的，因而也就不配得到全部幸福了，对理性来说幸福不知道有任何别的限制，只有来自我们自己的不道德行为的限制。  
2833 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   世界的至善 构成基础   幸福在与理性存在者的德性严格成比例，因而使理性存在者配得幸福。  
2834 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   世界的至善 根据   我们必须根据纯粹的但却是实践的理性的规范在这个世界中安身立命。  
2835 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   世界的至善 统一的实在性基础   感官世界并没有从物的本性中给我们预设出目的的这样一种系统的统一，这种统一性的实在性只能建立在一个最高的本源的善的预设之上，在那里，以某种至上原因的一切充分性装备起来的独立理性，按照最完善的合目的性，而把普遍的、虽然在感官世界中极力向我们隐藏着的事物秩序建立起来、维持下来和完成起来。  
2836 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   道德神学 胜过思辨神学   不可避免地导致一个唯一的、最高完善性的、有理性的原始存在者的概念。
而思辨神学中连暗示也做不到。		  
2837 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   道德神学 最高存在者 原因 当我们从道德统一性的观点这样一个必然的世界规律来考虑那唯一能给这一规律提供相应的效果，因而也提供对我们有约束性的力量的原因时，那么这原因必定是一个唯一的至上意志，它把所有这一切规律都包含于自身。 康德的善建立在本源的纯粹的善，而不是为了善的善，因此需要一个最高存在者。
2838 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   道德神学 最高存在者   因为我们在各种不同的意志中发现诸目的的完善统一性。  
2839 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   道德神学 最高存在者 全能的 以便使整个自然及其与德性在世上的关系都服从于它。  
2840 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   道德神学 最高存在者 全知的 以便知悉最内部的意向及其道德价值。  
2841 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   道德神学 最高存在者 全在的 以便直接贴近由世上最高至善所提出的一切需要。  
2842 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   道德神学 最高存在者 永恒的 以便在任何时间中都不缺少自然和自由的这种和谐一致。  
2843 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   道德的世界 诸目的的系统统一 导致 诸目的的系统统一不可避免地导致万物的合目的性的统一，万物按照普遍的自然律构成这个大全，正如前一种统一按照普遍必然的道德律构成了这个大全。  
2844 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   道德的世界 诸目的的系统统一 结合 把实践理性和思辨理性结合起来。  
2845 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   道德的世界 出自一个理念   这个世界如果应当与那种理性的运用，也就是那种道德运用（它本身是绝对基于至善理念上的）相一致的话，那它就必须被设想为出自一个理念。  
2846 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   自然神学 形成   一切自然研究由道德的世界的理念而得到了一个指向目的系统形式的方向，并在其最高的扩张中成为了自然神学。  
2847 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   先验神学 形成   自然神学把自然的合目的性放到了那些必须先天地与物的内在可能性不可分地连结在一起的根据上，并由此导致一种先验神学。  
2848 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   先验神学 特点   这种先验神学把最高的本体论的完善性这一理想采用为一条按照普遍必然的自然律把万物连结起来的系统统一性原则，是因为万物全都在一个唯一的原始存在者的绝对必然性汇总拥有自己的本源。  
2849 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   最高的目的     道德的目的，且只有纯粹理性才能把它们提供给我们来认识。  
2850 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   我们不能在自然没有表现出合目的性统一的地方对自然本身的知识就认识而言做任何合目的性的运用 原因   因为没有这种合目的性的统一我们甚至不会有任何理性，这是由于我们将不会有理性的学校，也没有能给这些概念提供材料的那些对象来训练我们。  
2851 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   自然的合目的性     必然的，并且是建立在任意性自身的本质之中的。  
2852 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   实践理性的合目的性     包含着任意性具体运用的条件。  
2853 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   理性知识的先验提升 结果   理性知识的先验提升并不是纯粹理性叫我们承担的实践合目的性的原因，而只是它的结果。  
2854 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   宗教中极为纯粹的道德律 最高存在者   通过强迫理性在对象上去获得的利益来使理性渴望着这个对象，而对此作出了贡献的既不是被扩展的自然知识，也不是正确可靠的先验洞察。  
2855 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   实践理性 最高存在者 约束 不可以以为它超越了其应用的一切经验性的条件，并高高飞升到了对那些新对象的直接知识，于是就能从这一概念出发并从中推导出道德律本身。  
2856 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第二节 至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据   道德神学 限制   只有内在的运用，即通过我们适合于一切目的的体系而在现世中实现我们的使命，而不是狂热地或也许甚至是罪恶地放弃道德立法的理性在良好生活方式上的指导，去把这种指导直接寄于最高存在者的理念，这将会是一种超验的运用，但正如单纯思辨的超验运用一样，这必将颠倒理性的最后目的并阻碍它的实现。  
2857 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   视其为真 建立基础   建立在客观的根据上，但也要求在此作判断的人内心中有主观原因。  
2858 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   确信 理解为   如果这件事对每个人，只要他具有理性，都是有效的，那么它的根据就是客观上充分的，这时视其为真就叫作确信。  
2859 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   置信 理解为   如果它只是在主观的特殊性状中有其根据，那么它就称之为置信。  
2860 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   置信 性质   单纯的幻相，只存在于主观中的判断根据被看作了客观的。
只有私人有效性，不能传达的。		  
2861 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   真理 建立基础   真理是建立在客体相一致之上的，因而就客体而言，每一个知性的判断都必然是相互一致的。  
2862 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   确信或置信 检验   检验视其为真是确信或置信的试金石实在外部，即它的传达的可能性，以及这个视其为真对于每个人的理性都被认为有效的可能性。  
2863 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   判读的真实性 证明   一切判断相一致的根据尽管有主体相互间的不同差异，也将立足于共同的基础上，亦即立足于客体之上，因此这些判断就全都于该客体相一致，而判断的真实性就由此而得到了证明。  
2864 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   置信 局限性   我可以为自己保持置信，如果我愿意这样的话，但我不能、也不应当企图在我之外使它成为有效的。  
2865 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   判断的主观有效性 与确信的关系 三个层次 意见、信念和知识。  
2866 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   意见 理解为   意见是一种被意识到既在主观上、又在客观上都不充分的视其为真。  
2867 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   信念 理解为   如果视其为真知识在主观上充分，同时却被看作在客观上是不充分的，那么它就叫作信念。  
2868 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   知识 理解为   主观上和客观上都是充分的那种视其为真就叫作知识。  
2869 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   主观上的充分性     确信，对我自己而言。  
2870 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   客观上的充分性     确定性，对任何人而言。  
2871 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   持有意见 限制   如果不是至少知道点什么，我决不会让自己抱有什么意见。  
2872 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   持有意见 限制 原因 凭这知道的一点什么，那本身只不过是悬拟的判断就获得了与真实性的某种连结。  
2873 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   持有意见 限制 连结的确定性 这种连接的规律必须是确定的。  
2874 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   纯粹理性的判断中 不允许意见   在这里一切都是必然的，所以这个连结的原则要求普遍性和必然性，因而要求完全的确定性，否则就根本找不到通往真理的指导。  
2875 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   纯粹理性的判断中 也非知识   出于单纯思辨的意图我们在这里根本不能作出判断。  
2876 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   理论上的不充分 通过实践的关系   只有通过实践的关系，理论上不充分的视其为真才能被称之为信念。  
2877 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   实践的意图 分类   熟巧的意图。
德性的意图。		  
2878 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   实践的意图 熟巧的意图   指向随意的和偶然的目的。  
2879 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   实践的意图 德性的意图   指向绝对必然的目的。  
2880 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   目的和达到它的条件 必然的   一个目的一旦被设定下来，那么达到它的那些条件也就在假设上是必然的了。  
2881 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   目的和达到它的条件 主观的必然   如果我根本不知道达到该目的所需要的其他任何条件，那么这种必然性就是主观的，但却只就比较而言才是充分的。  
2882 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   目的和达到它的条件 绝对的必然   如果我确定地知道没有人能够了解导致所设定的目的的其他条件，那么这种必然性就是绝对的和对任何人都是充分的。  
2883 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   目的和达到它的条件 主观的必然 偶然的信念 我的预设和对某些条件的视其为真只是一种偶然的信念。  
2884 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   目的和达到它的条件 绝对的必然 必然的信念 这种情况是一种必然的信念。  
2885 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   实用的信念 理解为   把偶然的但却给现实地运用手段于某些行动上提供根据的信念称为实用的信念。  
2886 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   置信和主观的确信即坚定的信念 区分   打赌。  
2887 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   对信念的考察     如果我们在思想上设想我们应当以全部生活的幸福为之下注，则我们得意洋洋的判断就会大打折扣，我们会极其谨慎并头一次发现，我们的信念并没有达到那么远。  
2888 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   实用的信念 程度   根据在赌博中利益的差异而可大可小的。  
2889 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   视其为真 理论本质   我们在与客体的关系中不能采取任何措施。  
2890 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   学理上的信念 理解为   如果有某种办法来裁定某件事的确定性的话，这样，在单纯理论的判断中就有实践的判断的一个类似物，对它的视其为真是适合于信念一词的。  
2891 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   学理上的信念 上帝存有   为了在对自然的研究中有一种指导，要假定一个智慧的传世者。  
2892 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   学理上的信念 来世   考虑到人类本性的卓越装备及与之如此难以相配的短暂生命，我们可以为人类灵魂的来世生活的某种学理的信念找到充分的根据。  
2893 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   假设的东西     凡事我只认为是假设的东西，我对它至少按其属性必定知道这么多，以至于我可以虚构的不是它的概念，而只是它的存有。  
2894 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   信念 促进理性活动   信念这个词只是针对着某个理念所给予我的引导、针对着在促进我的理性活动而使我执着于该理念方面的主观影响的，尽管我对这个理念并没有能力从思辨的方面提出解释。  
2895 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   道德的信念 性质   在这里绝对必然的是，有件事必须发生，这就是我会在一切方面听从道德律。  
2896 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   道德的信念 目的性质   这个目的在这里是不可回避地固定了的，并且按照我的一切洞见，只有一个唯一的条件可以使这个目的与所有的目的全部关联起来，并使之具有实践的效力，这就是：有一个上帝和一个来世。  
2897 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   道德的信念 目的性质 充分性 没有人会知道可以在道德律之下导致诸目的的这种统一的其他条件。  
2898 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   上帝和来世的确信 性质   这种确信不是逻辑上的确定性，而是道德上的确定性。  
2899 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   人的内心禀赋 对道德的自然兴趣   有对道德的一种自然兴趣，尽管这种兴趣并不是前后一致的和实践上占优势的。  
2900 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   人的内心禀赋 对道德的自然兴趣 加固和扩展 加固和扩展这种兴趣，会发现理性是很好教化的，并且甚至对于在实践的兴趣上再结合思辨的兴趣是更为开明的。  
2901 纯粹理性批判 一、先验方法论       第二章 纯粹理性的法规 第三节 意见、知识和信念   上帝和来世的确信 消极的信念   虽然不能产生道德和善良意向，但毕竟可以产生它们的类似物，就是说，能够有力地遏制恶劣意向的发作。  
2902 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     建筑术 理解为   对于各种系统的艺术。  
2903 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     系统的统一性 科学   系统的统一性就是使普通的知识首次称为科学、亦即使知识的一个单纯聚集成为一个系统的东西，所以建筑术就是对我们一般知识中的科学性的东西的学说，因而它必然是属于方法论的。  
2904 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     一般知识 构成   在理性的治下，一般知识必须构成一个系统，唯有在系统中这些知识才能支持和促进理性的根本目的。  
2905 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     系统 理解为   杂多知识在一个理念之下的统一性。  
2906 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     系统中的一个理念 理解为   有关一个整体的形式的理性概念，只要通过这个概念不论是杂多东西的范围还是各部分相互之间的位置都先天地得到了规定。  
2907 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     科学性的理性概念 包含   科学性的理性概念包含有目的和与这目的相一致的整体的形式。  
2908 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     科学性的理性概念 作用   一切部分都与之相联系、并且在目的理念中它们也相互联系的那个目的的统一性，使得每个部分都能够在其他部分的知识那里被想起来，也是的没有任何偶然的增加，或是在完善性上不具有自己先天规定界限的任何不确定量发生。  
2909 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     整体 形成方式   整体就是节节相连的，而不是堆积起来的；它虽然可以从内部生长起来，但不能从外部来增加。  
2910 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     系统中的一个理念 基础   这个理念为了实现出来，就需要一个图型，即需要一个从目的原则中先天得到规定的本质性的杂多和各部分的秩序。  
2911 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     图型 经验性按照地按照偶然显露出来的意图来勾画   就提供出技术性的统一性。  
2912 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     图型 按照一个理念产生 理性先天地把目的作为任务提出来，而不是经验性地等待目的 建立起建筑术的统一性。  
2913 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     科学 产生基础   不是凭借技术，即不是由于杂多东西的类似性，或由于知识具体地在所有各种随意的外部目的上的偶然运用，而是凭借建筑术，是为了亲缘关系，为了从一个唯一而至上的、首次使整体称为可能的内部目的中推导出来，而这样产生的东西，其图型必须合乎理念地、即先天地包含着整体轮廓，和一种对整体各环节的划分，并且必须把这个整体确实无疑地依照原则与其他一切整体区别开来。  
2914 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     对科学的规定     按照我们从科学的创立者所汇集起来的那些部分的自然统一性出发而觉得是在理性本身中有根据的那个理念来规定科学。  
2915 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     对科学的规定 原因   因为它们毕竟全都是从某种普遍兴趣的观点中被想出来的。  
2916 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     看到理念并按照理性的目的从建筑术上来构想一个整体 方法   长时间地按照一个隐藏在我们心中的理念的指示狂乱地收集许多与之相关的知识作为建筑材料之后，甚至只有当我们花了长时间在技术上去组合这些材料之后才能够。  
2917 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     工作     把一切知识的建筑术从纯粹理性中构想出来，并且只从我们知识能力的普遍根基从中分杈而生发两条枝干的那一点开始，两条枝干之一就是理性。  
2918 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     知识能力的普遍根基中的理性 理解为   高级认识能力，以合理的东西与经验性的东西相对立。  
2919 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     如果把知识的一切从客观上看的内容都抽掉 那么一切知识在主观上   要么是历史的，要么是合理的。  
2920 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     如果把知识的一切从客观上看的内容都抽掉 历史的知识   出自事实的知识。  
2921 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     如果把知识的一切从客观上看的内容都抽掉 合理的知识   出自原则的知识。  
2922 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     学习过一个哲学系统的人 性质   他所拥有的决不超出建立者的完备的历史知识，他所知道和所判断的只不过是已经给予他的。  
2923 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     客观上的理性知识 理解为   最初只能发源于人自己的理性的知识。  
2924 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     客观上的理性知识 只存在于   唯一地只有当它们从理性的普遍源泉中即从原则中汲取时，才被允许在主观上也具有理性知识的称号，而从这一源泉中也能够产生出批判，甚至产生出对学到的东西的抵制。  
2925 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     一切理性知识 分类   从概念而来。
从概念的构造而来的。		  
2926 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     一切理性知识 从概念而来的   哲学的知识。  
2927 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     一切理性知识 从概念的构造而来的   数学的知识。  
2928 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     唯一先天的理性科学     我们在一切（先天的）理性科学中唯一地只能学习数学，但永远不能学习哲学（除非是历史地学习）。  
2929 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     理性方面     在理性方面顶多只能做哲学研究。  
2930 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     哲学 理解为   一切哲学知识的系统。  
2931 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     哲学 若理解为对一切做哲学研究的尝试进行批判的范本   则哲学是客观的，它应当用来对每个主观的哲学进行批判，而这些主观的哲学体系往往是各种各样的变化多端的。  
2932 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     哲学 若理解为对一切做哲学研究的尝试进行批判的范本 永远也不被具体地给予 哲学就是一个有关某种可能的科学的单纯理念，这门科学永远也不被具体地给予，但人们却从各种不同的道路去试图接近它，直到那条唯一的、被感性的草木所壅蔽了的小路被发现、而迄今错位的摹本在命运赐予人类的范围内成功地做到与蓝本相同为止。  
2933 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     哲学 若理解为对一切做哲学研究的尝试进行批判的范本 直到成功以前不可能学到什么哲学 我们只能学习做哲学研究。  
2934 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     哲学研究 理解为   按照理性的普遍原则凭借某些正在着手的尝试来锻炼理性的才能，但却总是保留着理性对那些原则本身在其来源上进行调查、认可和抵制的权利。  
2935 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     哲学 在哲学研究成功以前理解为   只是一个学派概念，也就是一个知识系统的概念，这种知识只被作为科学来寻求，而不以超出这种知识的系统统一、因而超出知识的逻辑完善性的东西为目的。  
2936 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     哲学 命名根据   世界概念，尤其当我们仿佛把哲学概念人格化并将它在哲学家的理想中设想为一个蓝本时。  
2937 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     哲学 在世界概念根据上理解为   哲学就是有关一切知识与人类理性的根本目的之关系的科学。  
2938 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     哲学家 在世界概念根据上理解为   不是一个理性的专门家，而是人类理性的立法者。  
2939 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     数学家、自然科学家和逻辑学家 性质   理性的专门家。  
2940 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     数学家、自然科学家和逻辑学家 被作为工具   仍然有一个理想中的导师在对他们大家作安排，将他们用作工具，以便促进人类理性的根本目的。  
2941 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     数学家、自然科学家和逻辑学家 导师   哲学家。  
2942 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     数学家、自然科学家和逻辑学家 导师 特点 他本身在任何地方都找不到，而他的立法的理念却在每个人的理性中到处都被发现。  
2943 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     数学家、自然科学家和逻辑学家 导师 要求 我们所要坚持的就仅仅是这种立法的理念，并要求哲学按照这个世界概念而为出自这一目的立场的系统统一所颁定的东西作出更切近的规定。  
2944 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     世界概念 理解为   那涉及使每个人都必然感兴趣的东西的概念。  
2945 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     终极目的 理解为   人类的全部使命，而有关这种使命的哲学就是道德学。  
2946 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     人类理性的立法（哲学） 两个对象   自然和自由，它已开始就不仅把自然法则也把刀的法则包含在两个特殊的哲学系统中，但最终是包含在一个唯一的哲学系统中。  
2947 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     自然哲学 针对   一切存有之物。  
2948 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     道德哲学 针对   应当存有之物。  
2949 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     哲学 分类   纯粹哲学和经验性的哲学。  
2950 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     纯粹哲学 理解为   由纯粹理性而来的知识。  
2951 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     经验性的哲学 理解为   由经验性原则而来的理性知识。  
2952 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     纯粹理性的哲学 分类   批判和形而上学。  
2953 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     纯粹理性的哲学 批判 理解为 在一切纯粹先天知识方面检查理性的能力的一种入门（预习），即批判。  
2954 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     纯粹理性的哲学 形而上学 理解为 纯粹理性的（科学的）系统，是出自纯粹理性并系统关联起来的全部（真实的和虚假的）哲学知识。  
2955 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     纯粹理性的哲学 形而上学 区别 与一切经验性的以及数学的理性运用区别开来。  
2956 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     形而上学 分类   纯粹理性的思辨的运用的形而上学和实践的运用的形而上学。
即自然的形而上学和道德的形而上学。		  
2957 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     形而上学 自然的形而上学 理解为 包含出自单纯概念（因而排除了数学）的、有关万物之理论知识的一切纯粹理性原则。  
2958 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     形而上学 道德的形而上学 理解为 包含先天地规定所为所不为并使之成为必然的那些原则  
2959 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     道德性 唯一合法性   道德性是诸行动的能够完全先天地由原则中引出来的唯一合法性。  
2960 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     道德形而上学 本质   不以任何人类学（即不以任何经验性的条件）为根据的纯粹道德学。  
2961 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     形而上学 重要性   人类理性自从它进行思考，或不如说进行反思以来，从来都不能缺少形而上学。  
2962 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     知识 两个要素   一个要素是完全先天地由我们所支配的，另一个则只能后天地从经验中接受而来。  
2963 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     科学的界限 起源的完全不同质性和差异性   单纯的隶属等级（把特殊隶属于普遍之下）决不能确定一门科学的界限，起源的完全不同质性和差异性才能确定一门科学的界限。  
2964 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     一切纯粹的先天知识 特殊的统一性 来源 由于它唯一能位于其中的那种特殊认识能力。  
2965 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     形而上学 表现统一性   形而上学就是应当把一切纯粹的先天知识表现在系统统一性之中的哲学。  
2966 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     形而上学 狭窄意义上   由先验哲学和纯粹理性的自然之学所组成。  
2967 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     形而上学 狭窄意义上 先验哲学 只考察知性，以及在一切与一般对象相关的概念和原理的系统中的知性和理性本身，而不假定客体会被给予出来（即本体论）。  
2968 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     形而上学 狭窄意义上 纯粹理性的自然之学 考察自然，即被给予的对象的总和（不论它们是被给予感官的，还是被给予另一种类的直观的，如果我们愿意这样说的话），因而就是自然之学（合理的自然之学）。  
2969 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     纯粹理性的自然之学 分类   理性在这种合理的自然考察中的运用要么是自然性的，要么是超自然性的，或说要么是内在的，要么是超验的。  
2970 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     纯粹理性的自然之学 内在的 理解为 在自然知识能够被（具体地）应用于经验中这个范围内针对着自然界的。  
2971 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     纯粹理性的自然之学 超验的 理解为 针对着经验对象的超越于一切经验之上的那种连结的。  
2972 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     纯粹理性的自然之学 超验的 分类 要么以内部连结为自己的对象，要么以外部连结为自己的对象，但都是超出可能经验之外的。  
2973 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     纯粹理性的自然之学 超验的 以内部连结为自己的对象 全部自然界的自然之学，即先验的世界知识。  
2974 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     纯粹理性的自然之学 超验的 以外部连结为自己的对象 全部自然界与一个超自然的存在者的关联的自然之学，即先验的上帝知识。  
2975 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     纯粹理性的自然之学 内在的 特点 把自然界看作一切感官对象的总和，因而是看作自然界被给予我们的那样，但只是按照它一般地由以能够被给予我们的那些先天条件来给予我们的。  
2976 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     纯粹理性的自然之学 内在的 两类对象 外感官的对象和内感官的对象。  
2977 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     纯粹理性的自然之学 内在的 外感官的对象 对象的总和，即有形自然。  
2978 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     纯粹理性的自然之学 内在的 内感官的对象 灵魂，以及根据一般灵魂的基本概念而来的思维着的自然。  
2979 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     内在的纯粹理性的自然之学 当对象是外感官 有形自然的形而上学 物理学，但由于它之应当包含物理学知识的先天原则，所以叫做合理的物理学。  
2980 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     内在的纯粹理性的自然之学 当对象是内感官 思维着的自然的形而上学 心理学，同理是心理学的合理的知识。  
2981 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     整个形而上学系统 四个主要部分   本体论。
合理的自然之学。
合理的宇宙论。
合理的神学。		  
2982 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     整个形而上学系统 合理的自然之学 两个部分 合理的物理学。
合理的心理学。		  
2983 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     形而上学 重要性   对那些必须应用于自然之上的一般纯粹知性知识的批判方面是极其重要的。  
2984 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     整个形而上学系统 四个主要部分 划分根源 纯粹理性对一种哲学的本源的理念预先规定了这种划分本身。  
2985 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     整个形而上学系统 四个主要部分 划分性质 按照其根本目的而建筑术地进行的，而不是按照偶然知觉到的亲缘关系和仿佛靠碰运气而单纯从技术上进行的，不可改变的和具有立法性的。  
2986 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     经验性原则     我们从经验取来的只不过是必须给予我们一个部分是外感官、部分是内感官的客体的东西。外感官的客体是通过物质这个单纯概念（不可入的无生命的广延）发生的，内感官的客体是通过一个思维着的存在者的概念（在经验性的内部表象即“我思”中）发生的。除此之外，我们在这些对象的全部形而上学中都将不得不完全放弃一切还想将任何经验添加到者概念上以便从中对这些对象有所判断的经验性原则。  
2987 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     经验性的心理学     我们准许它在一段时间内在形而上学中作一个逗留，直到它将来能够在某种详尽的人类学（即经验性自然学说的对应物）中迁入它自己的住处为止。  
2988 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     形而上学 必然性   人类理性既然由于其自然倾向而是辩证的，它就将永远也不可能没有这样一门对它加以约束的科学。  
2989 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     形而上学 作用   通过一种科学性的和完全明白易懂的自我知识来防止某种无法无天的思辨理性肯定会在道德和宗教中造成的种种破坏。  
2990 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     理性 为达到根本目的   要么是为了达到彻底的洞见，要么是为了摧毁那些已经形成的很好的洞见。  
2991 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     真正意义上的哲学 理解为   自然的形而上学以及道德的形而上学，尤其是作为预习（入门）而先行的、对驾着自己的翅膀去冒险的理性所作的批判，其实才是唯一构成我们在真正意义上能够称之为哲学的东西。  
2992 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     真正意义上的哲学 效果   使一切都与智慧相联系。  
2993 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     形而上学 意义   对人类理性的一切教养的完成。  
2994 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     形而上学 价值   按照理性和各种要素和那些本身必须为一些科学的可能性及所有科学的运用奠定基础的至上准则来考察理性。  
2995 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     形而上学 作为单纯的思辨 意义 防止错误，而不是扩展知识。  
2996 纯粹理性批判 一、先验方法论       第三章 纯粹理性的建筑术     形而上学 作为单纯的思辨 科学和幸福 通过它的审查职权使科学的共同事业的普遍的秩序与和睦乃至福利都得到保障，防止对这个事业的那些勇敢而富有成果的探讨远离那个主要目的，即普遍的幸福，从而反倒赋予了自身以尊严和权威。  
2997 纯粹理性批判 一、先验方法论       第四章 纯粹理性的历史     人类哲学 童年的开始   探讨对上帝的知识，以及探讨来世的希望乃至于来世的性状。  
2998 纯粹理性批判 一、先验方法论       第四章 纯粹理性的历史     对于一切抽象的理性探索 神学和道德学   神学和道德学是两个动机，人们总是在此之后才去从事理性探索的。  
2999 纯粹理性批判 一、先验方法论       第四章 纯粹理性的历史     在我们一切理性知识的对象方面 哲学家分类   感觉论的哲学家和智性论的哲学家。  
3000 纯粹理性批判 一、先验方法论       第四章 纯粹理性的历史     在我们一切理性知识的对象方面 哲学家分类 感觉论的哲学家 伊壁鸠鲁。  
3001 纯粹理性批判 一、先验方法论       第四章 纯粹理性的历史     在我们一切理性知识的对象方面 哲学家分类 智性论的哲学家 柏拉图。  
3002 纯粹理性批判 一、先验方法论       第四章 纯粹理性的历史     感觉论的哲学家 主张 感官 只有在感官对象中才有现实性，所有其他的东西都是想象。  
3003 纯粹理性批判 一、先验方法论       第四章 纯粹理性的历史     智性论的哲学家 主张 知性 在感官中所有的无非是幻相，只有知性才认识真实的东西。  
3004 纯粹理性批判 一、先验方法论       第四章 纯粹理性的历史     感觉论的哲学家 主张 对于知性概念 知性概念的实在性对他们来说只是逻辑性的。  
3005 纯粹理性批判 一、先验方法论       第四章 纯粹理性的历史     智性论的哲学家 主张 对于知性概念 知性概念的实在性是神秘的。  
3006 纯粹理性批判 一、先验方法论       第四章 纯粹理性的历史     感觉论的哲学家 主张 对于对象 承认智性概念，但只接受感觉的对象。  
3007 纯粹理性批判 一、先验方法论       第四章 纯粹理性的历史     智性论的哲学家 主张 对于对象 要求这些真实的对象只是理知的，并且主张有一种通过纯粹知性而来的直观，这种纯粹知性不由任何感官伴随着，并且按照他们的意见只是被感官弄混乱了而已。  
3008 纯粹理性批判 一、先验方法论       第四章 纯粹理性的历史     在纯粹理性知识的起源方面 哲学家分类   经验主义者和理性主义者。  
3009 纯粹理性批判 一、先验方法论       第四章 纯粹理性的历史     在纯粹理性知识的起源方面 哲学家分类 经验主义者 亚里士多德，洛克。  
3010 纯粹理性批判 一、先验方法论       第四章 纯粹理性的历史     在纯粹理性知识的起源方面 哲学家分类 理性主义者 柏拉图，莱布尼茨。  
3011 纯粹理性批判 一、先验方法论       第四章 纯粹理性的历史     方法 理解为   必须是按照原理的一种处理方式。  
3012 纯粹理性批判 一、先验方法论       第四章 纯粹理性的历史     在方法方面 哲学家分类   自然主义的和科学性的。  
3013 纯粹理性批判 一、先验方法论       第四章 纯粹理性的历史     纯粹理性的自然主义者 原理   通过无须科学的日常理性（他将这称之为健全理性），在构成形而上学最崇高的任务的那些问题上也可以比通过思辨有更多的建树。  
3014 纯粹理性批判 一、先验方法论       第四章 纯粹理性的历史     遵循科学性的方法 操作方法分类   独断论和怀疑论。  
3015 纯粹理性批判 一、先验方法论       第四章 纯粹理性的历史     遵循科学性的方法 特点   都有责任系统地进行操作。  
3016 纯粹理性批判 一、先验方法论       第四章 纯粹理性的历史     遵循科学性的方法 康德   批判。